夸父的兩次非正常死亡，揭開《山海經》中殘酷的權位之爭！

靈魂擺渡，作為中國ip，現象級網劇作品，裡面有，特別多關於中國傳統文化的知識，我們今天就來說一說，靈魂擺渡和山海經。

靈魂擺渡

山海經

我先說兩個我印象特別深刻的反派角色，第一個是，五樓的老闆五公子，對五公子大家印象應該也很深刻吧；另一個是，地獄的冥王，茶茶。

在靈魂擺渡的原劇情裡面，夏冬青因為待遇問題和趙吏發生了一些分歧，轉投五公子門下。然而進了五樓才發現，原來五樓是一個吃人的場所，並且所有的顧客吃的肉全部都是自己的。最後發現真相的夏東新找來趙吏幫忙，才發現，原來五樓的老闆五公子傳說中的饕餮。

饕餮在《左傳》中記載，為縉雲氏之子，也是中國傳統神話中的四凶之一。傳說中的四凶是上古舜帝流放到四個地方的凶獸，分別為混沌，窮奇，檮杌和饕餮，雖然這個四個凶獸惡名遠揚，但他們的出身還是蠻有意思的。根據《史記五帝本紀》記載，帝鴻氏之不才子混沌，少昊之不才子窮奇，顓頊之不才子檮杌，加上縉雲氏之不才子饕餮合稱四凶。

大家知道《史記》都是根據身份不同，它會分為不同的類別，《本紀》裡面的都是帝王的故事，所以說四凶在本紀里出現，他們的身份其實是很高貴的，都是屬於帝王之後。但是為什麼四凶好好的王子不當，最後變成了禍害人間的凶獸了，這一身份的轉變我個人覺得是蠻有意思的。

對於饕餮的另外一個說法是饕餮他自己非常能吃這種怪獸，而且還沒有身體，只有一張大嘴，因為它太能吃了，以至於把自己的身體吃掉。這個裡面的劇情跟《靈魂擺渡》裡面對五公子開的酒樓的設定基本上一致，在中國傳統文化里，它是貪婪的象徵，大多數時候是用來形容慾望永不滿足的人。

另外一個關於饕餮身份的說法是，在涿鹿之戰後，蚩尤戰敗了，被黃帝斬首，蚩尤的頭落到地上就變成了饕餮。

還有一個非常有意思的一個點，就是在青銅時代，饕餮和龍都是作為吉祥物，出現在分位比較高的禮器上，類似鼎之類的。那麼說明在古代，其實，饕餮和龍的地位應該是一樣高貴的，那麼後來它究竟經歷了什麼故事？

為什麼龍和饕餮，一個跌落神壇，一個穩步上升，高高在上成為了至高無上的象徵。

那麼饕餮是如何從一個高貴吉祥物跌落神壇，變為了禍害人間的凶獸呢？關於饕餮跌落的緣由，歷史幾乎是空白的，那這中間到底發生了什麼呢？

我們恐怕只能等考古學家多挖點東西來填補這段空白的歷史了！

我要說的第二個人物是冥王神茶。

在《靈魂擺渡》里神茶的身份是上古魔神蚩尤的妹妹。我們綜合神茶的姓名和身份，可以判定最初的神茶人物創意是來自於《山海經》裡面鎮守鬼門關的神荼和鬱壘。

說起神荼和鬱壘，大家可能不太熟悉，或許有些小夥伴兒，能夠發現神荼和鬱壘是最早版本裡面的門神。可能現在有些家裡貼的門神，過年貼的門神，也是神荼和鬱壘。

神荼和鬱壘最早出現，出現在漢代思想家王充寫的一本，叫《論衡定鬼》的書籍裡面。這《論衡定鬼》裡面引用了這樣一段文字，說是在滄海之中有，有一座叫度朔之山的山上有一棵大桃樹，它的樹蔭能遮蓋周圍3000里的地方，在它樹枝的東南方向，有一個門鬼門，是萬鬼出入所在。

而鎮守鬼門關的正是神荼和鬱壘，他們統領萬鬼，遇到害人的鬼，就用蘆葦做的繩子，將它們捆綁起來，拿去扔給老虎吃。後來黃帝就把他們的畫像，和葦索一起掛在門前，以抵擋魑魅魍魎，就相當於我們今天的門神貼畫兒。

那麼根據《山海經》所描述，鬼門關不僅不是在一個陰暗潮濕的地方，而且還是在一個非常漂亮的地方，鬼門關外，是3000里桃林。

說起桃林，不知大家有沒有想到夸父？夸父山的北坡，有300里桃林，而鬼門關外，是3000里桃林。

夸父在《山海經》裡面也是一個被濃墨重彩描述的人。《山海經》里分別在《海外北經》，《大荒東經》，和《中山經》四處描述了夸父。

據《山海經海外北經》記載，夸父大約是一個好奇心十分強的寶寶，有一天他看到太陽，他就想跟他一起玩賽跑。於是他就跟太陽跑啊跑跑啊跑，終於，把太陽追趕到了它落山的地方，這時候他也感到了口渴，想要喝水，於是就跑到了黃河和渭河去喝水，沒想到黃河和渭河的水根本就不夠他喝，他又跑去北方的大澤去喝水，可是還沒有等趕到大澤，他就半路上口渴而死，他手裡用來趕路的拐杖，這時候也倒在地上化作了一片一望無際的桃林。

好啦，大家記住了，現在夸父是在《海外北經》裡面死了一次，大家還記得嗎？夸父在《大荒東經》裡面還死過一次。

關於這次死亡，《山海經》原文裡面是這樣描述的，在大荒的東北角有一座名叫凶犁土丘的山，應龍就住在這座山的最南端。因為應龍殺了蚩尤和夸父，不能再回到天上，可是就在這片土地上住下來，天上因為他沒有興雲布雨的應龍，所以常常使得夏季乾旱，每當乾旱的時候，人們就裝扮成應龍的樣子求雨。

不知道大家有沒有覺得夸父的兩次死亡有些詭異？

你們還記不記得在《大荒北經》裡面有提到過夸父的出生，說是在大荒之中有一座山，名叫成都載天，有一個人，他手裡拿著兩條蛇，耳朵上面也吊著兩條，他的名字叫做夸父。后土生的信，信的夸父，夸父，不自量力，想要追趕太陽，最後死在了追趕太陽的路上。

這樣說來夸父是后土的孫子，在很多傳說里，后土作為土地之神，最後是做了地獄主宰的，他統管著土地上下的一切。

這樣看來夸父的死亡，是不是很像權力鬥爭後失敗？然後被人復活，最後又被害死在追日的路上，連身體都化為烏有，至此夸父的故事，在《山海經》裡面結束了。

但在《中山經》裡面，還有另外一段關於夸父的描述，說是有座山叫做夸父山，這山上長的樹木，大多數是棕樹楠樹，和小竹叢之類的樹木，山中長得有牛啊羊啊，錦雞之類的。在這座山的南邊，有很多玉石，北邊有很多鐵礦，山北面還有，一片樹林名叫桃林，方圓300里，林中有很多馬，湖水從這座山中流出來，再向北流入黃河。

至此，我們講完了夸父山的300里桃林，和鬼門關外的3000里桃林，它們之間是不是有某種聯繫?

更或者它們是同一個地方，現在的結果是不是古代典籍傳抄錯誤造成的呢?

將前面所講聯繫在一起，這段段曲折離奇，充滿巫術、陰謀和鬥爭的權位之爭是不是躍然欲出？

山海經

原創文章轉載標明來源「山海經」（ID：shanhaijings）