天才的想像:中醫藏象理論!
導讀中醫學是我國傳統文化一個很重要的組成部分,千百年來,為護佑人體健康,做出了不可估量的貢獻!中醫藏象學說,是中醫理論體系的核心之一,也是《黃帝內經》中的重要內容,但「藏象學說」深奧有內涵,很多人對此並不甚了解。中醫藏象學說具體是哪樣的?且看正文分解!
「藏象學說」是《內經》的重要內容,是中醫理論體系的核心之一,它賦予中醫理論一系列特點。藏象學說中的心、肺、脾、肝、腎等臟腑的名稱雖然與現代人體解剖學的臟器名稱相同,可是生理、病理的功能卻不完全相同。那麼藏象是什麼呢?明代傑出的醫學家,溫補學派的代表人物張景岳明確定義了藏象,他說:「象,形象也。藏居於內,形見於外,故曰藏象。」可見,「藏象」一詞本身具有由外在信息(象)推知內在情況(藏)的方法論的含義,也即中醫的司外揣內的方法。醫家們在長達數千年的醫學實踐中對藏象的認識不斷深化,現在的許多教材中指出,藏象並不是臟器本身,而是指體內臟器所表現於體外的各種現象。
中醫藏象學說帶有直觀、思辨、猜測的性質。在解剖學不發達的情況下,醫家們忽略了對人體器官進行本體性、結構性研究,而把相互聯繫最緊密的生理功能、病理表現與體表部分歸納在一起,用「五臟」和「六腑」加以概括。醫家們並不拘泥於內部哪個具體的器官發生了病變,而是放在機體的整體活動去觀察。人體的外部病理表現正是體內機能異常時輸出的信息。醫家們對這些信息進行研究分析,並通過各種治療手段使機體重新恢復正常。人們無法對臟器進行深入的實證研究,揭示它們的功能和聯繫,只能藉助猜測,所以夾雜著一些神秘主義的色彩,也沒有一個標準和尺度。與之相對,西方的臟器是以解剖學為基礎,把臟器看成是分屬各個功能的獨立單元,界限分明,非此即彼。
相對西方醫學的臟器,中醫學臟腑概念的外延要比西醫寬泛得多。以「心」為例,中醫的心的生理功能為:主血脈、主神明、主汗液,開竅於舌,其華在面,與小腸相表裡。西醫中的心是人體血液循環的動力器官,右心房內的血首先進入右心室,經肺動脈注入肺,在肺內經氣體交換後變成含氧血,經肺靜脈回到左心房,再經左心室注入主動脈,流經全身組織器官後變成乏氧血,經全身各級靜脈彙集到上、下腔靜脈,注入右心房。中醫與西醫最大的分歧在於「心主神明」的認識,中國豐富的語言中有眾多類似的表達,如心悅誠服、心花怒放、心慌意亂等,而西方醫學隨著解剖學、生理學的發展,逐步認識到人的思想、感情是由大腦支配的,與心無關。此外,中醫學認為「心主汗液」,西醫則認為皮膚汗腺分泌汗液,受植物神經支配,與心臟功能無直接聯繫。總體而言,中醫學中的「心」與西醫解剖學中的心完全是不同的概念,是代表一個功能系統的符號,這種定義也使得解剖形態學研究可有可無,中醫解剖學的落後與中國傳統文化有著緊密的關聯。
新媒體編輯:王丹
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