有誰願將《地理黃金屋》卷三經字秘列印成word？附水龍字字金

水龍字字金墓宅 篇(金偉整理）堪輿之文繁且多，妙訣此包羅. 教人平洋看水龍，曲折是真蹤。直來尖射氣不收，下了死龍頭。 曲處不滿好胎息，逆上胎斯結。 （水龍無此枝水逆插入來，雌雄不交，立穴無據！是向「動中求動，順中取順』，斷非真造化者也。 ）穴後交流氣不鍾， （水龍不比山龍坐空朝滿， 坐下無水， 空之何益？即使有水， 也要兜抱， 須要澄注， 倘八字分流而散漫， 氣即不鍾者也。 ）葬下受貧窮。 （陽宅依一水以為局，不在此論。 ）單纏氣結莫求多， 子嗣也登科。 （前圖依坎水立離局，單纏 一道而發進士，是專格耳。 ）更有群流相護蔭，富貴天然定。安埋首尾要知因，不曉誤千人。水龍穴法分三格，時師夢未得。 盪龍帶秀亦堪扦（大湖大盪之旁，又或江河一枝小水牽引入內，化痴頑為秀，亦見融結好地，如山上龍神老桿而出嫩枝也） ，亦有落河邊。公行干水條條現，爭及私情戀。 （私情戀三字，指逆插入三枝水，為過客，故曰《公》也。枝水為主持，所以曰《私》 。 ）尚元出運憑九星， （九星廉貞遁入中宮，即是東西兩卦，九星分配而坐九宮，即是上中下三元，會未有共也。 ）此是仙人經。一卦三山顛倒顛， （三山一卦，一卦三山。 羅經鐵板公案，無可挪移得動。只有偽經三合雙山，用四正卦，必雜四隅卦兩支；用四隅卦，必雜 四正卦兩干。如壬子癸，坎卦也，左雜丑支，右雜亥友，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！丙午丁，離卦也，左雜未支，右雜巳支，相兼為用，一卦管五山矣！甲乙卯，震卦也，左雜 辰支，右雜寅支，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！庚酉辛，兌卦也，左雜戌支，右雜申支，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！四正之山，以此算來，四正共管了二十山矣！四隅之山，孤孤單單，剩得乾~巽~坤~艮，無非陰陽差錯， 關煞空亡矣！ 有是理乎？又如四隅， 戊乾亥， 乾卦也，左雜壬干，右雜辛干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！丑艮寅， 艮卦也，左雜甲干，右雜癸干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！辰巽巳，巽卦也，左雜丙干，右雜乙干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！未坤申，坤卦也，左雜庚干，右雜丁干，相兼為用，亦是一卦管了五山矣！以此算來，亦是四隅管了二十山矣！四正之山，孤孤獨獨， 剩得子~午~卯~酉，無非陰陽差錯，關煞空亡耳！有是理乎？豈不是四正一而四隅五乎？ 四正有四正之位，四隅有四隅之位，所恃以為有界限者，四正八干，四隅八支，不觀洛書正隅之位 ：四正為陽，一九~三七合十；四隅為陰，則二八~四六合十。又不見先天八卦正隅之位於 ；四正陰陽對待，天地定位~水火不相射；四隅陰陽對待，山澤通氣~雷氣相薄。以後天八卦一卦三山，配定干支卦位，各 正隅，一絲不得駁 ~牽及一串，三合變山不明壬干亥支，為四隅之界縫，即為洛書一九合十~四六合十，陰陽交界之所~差錯關煞之方， 亦即為先天八卦坤艮分辨~對待空亡之中。以後天八卦而論：坎非坎~乾非乾也；以洛書合十而論：奇非奇~偶非偶；以先天八卦而論：坤非坤~艮非艮也。排後天而無後天，排洛書而無洛書，排先天而無先天，是焉得為八卦五行之道哉？其癸丑~寅甲~乙辰~巳丙~丁未~申庚~辛戊相兼為用，皆同此推。真不知二十四山，何 慘遭庸師俗 之手，而受此支解之刑也！ 今再設一比喻於此， 以曉愚頑： 八個卦， 三數也。八個人一頭兩臂， 亦三數也。 八三亦共二十四數， 將四個卦兩兩對待，立於四正之位，又將四個人物之對待，立於四隅之位，以象二十四山各頭各臂位連，而兩臂不連，各自相 頭身，四正之大，豈能強四隅之人，兩臂不悖於我，而 我身頭？後使四隅之首肯，而兩臂亦不能反轉順徒；四隅之人，亦不能強四正之人，兩臂不悖於我，而衛我頭身，無二理也。可知：壬癸~丙丁~甲乙~庚辛八干者，四正卦子~午~卯~酉之兩臂也，彼只衛子~午~卯~酉而已，豈能出本卦本位，而 他卦他位哉？又何丑寅~未申~辰巳~戊亥八地支者，四隅卦乾~巽~艮~坤之兩臂也，彼只能 乾~巽~艮~坤而已，豈能出本卦本位，而 他卦他位哉？知兩臂之不可假借，則知四正隅支幹界縫，不可以為 害也。此天地自然之理，實為之理，矯柔造作，似不可以為法則， 技而謀衣食者，固無足責。所怪者，生員學者亦隨聲附和，而執行些三合變山偽妄不經之聲， 而不察，居之不疑，肆談理氣，嗚呼！業精於儒，尚且若此，其不儒者，從來不可思耳！世間 復望有真知地理之人哉？君子所共惜也！三山一卦~一卦三山， 定公案，聖人復生，不能翻易，故曰《一卦》 。顛倒 挨星妙用，另有圖訣秘旨，裝載於緯字末卷，不載於此注篇中。關竅玄又玄。左右挨加順逆論，細心辨五行。管一（一卦而管三山之法）帶二（為壬子癸三山，左帶丑支， 又是一卦，右帶亥支，又是一卦，者八卦皆然。 ）少人知，禍福此中推。（雜卦則禍，不雜則福） 。最妙乾坤一大關 ， 代代出高官。 （江南江北共一卦， 包含三卦，該八神，是為三元不敗，坎離代乾坤是妙也。 ）交媾陰陽妙莫言，玄牝地天根。仙經傳授有家法，不容差一發。信乎指傳些秒道，處處見真造。幾多墓宅吉藏凶， （真龍結作，原好墓宅，慘遭三合雙山偽術，立向分金，出卦兼亂，致減福力，甚至富貴門弟，隱情百出，而難興言。 ）明師不易逢。點化一言凶轉吉，禎祥傾時集。 （如壬山丙向，加亥巳分金，犯大差錯！王巡 府為江西費氏改立壬山丙向單針，避去陰陽差錯~關煞空亡之凶，後中榜甲數十名，一狀元~一探花，自改之後，富貴不休！原此穴也，時師主葬，取為理氣，而以壬 在亥~丙 在巳，禍世夫豈鮮哉！ ）先天為體， 後為用， （至訣~至訣！理氣之骨髓也。 ）本末為輕重，一本重末輕。 （至言~至道！之水源木本， 一思而得， 用三合雙山偽經， 消山納水， 妄認理氣，不用先天先體之本，而塞其水中之源，削其木之根，而篅主後天八卦干支，偽談元竅，但不知無源之水，能長流不涸而不污臭否？不根之木，能長茂不凋而不枯摧否？且向天地來闢，理寓於氣，無極而太極也。乾坤成列，氣囿於形，太極無極也數語，作何解釋？生員學者志在地理者，尤宜平心一思！公留遷玢，相其陰陽~觀其流泉；周公卜洛卜澗 ，水西纏水東，卜世卜年，以宅都宮；孔子之葬防，朱程各員， 不廢陰陽墓宅之道， 要皆有說也。 漢之張良~諸葛亮，晉之郭璞 ，嗣後唐~宋~元~明， 則尤著矣。 如劉 秉 忠~劉伯溫等， 不敢鄙之方術，而不勝數其揆，皆一而本：先天不廢后天，自前明嘉靖之間，突有徐之模出，乃序行玉尺~三合五行，流毒至今，跳出乾坤之外，而言山川風水，悖叛先天原本，肆談後天方位干支，滅絕天理而不顧矣！ 不知揆厥 來由，天地無太極~兩儀~四象~五行~八卦以為先天，安有後天？則是後天為先天之軀殼，先天為後天軀殼內之血 精氣矣！可斯須去乎？理氣者，理先理後~理內理外，甚明之至！如種栗然，生氣發自栗 內，破坼重殼而著芽矣！以出後天也，去其栗內而重其空殼然，無以異也，則下愚知其不可！生員學者，自念身分，定然隨俗俯仰，同流合污，減絕天理而不顧之說，守以為法，宗以為則，會不一致考辨微信所學，而冒昧從事，士何謂也？天下何貴有士？立於四民之首，將亦太黨自為匪薄，等量匪輕，而不分聖域 賢關，一旦著此，布巾不無玷矣！即楊公門牆，未必興其進也。聞之新會馮左掖太史公名甫，好誇地理，又進士公李奎班，亦好誇地理，又孝廉公李以衛，為誇地理俱各自立葬事，及考其用事者，填墓 死土一堆！吾誰欺？騙天乎？偽書充棟， 無所不覺， 不惟無益， 而有損矣！ 先人之不幸也，如是乎！ 此以戒諸薦紳先生，切勿強不知以為知，置見遺體於水泉砂躒之中，蟲蛀蟻食 ，不孝莫大焉!倘值直知，可請益，誃誃這聲音顏色，幸其無施，富而好禮，可也。貴則以富有間功名，非傲人之具，尚其遠處這何如也。 ）內氣外氣須兼顧，經緯莫相俱 。上天北斗五行精，交癸而抱壬。元辰一滿為根蒂， （元辰水，乃為龍之津液~吐沫，自所吐出者，其有合無分之水《金魚水》而言。 ）太極生天地。 （有了即有母也，子不離母也。水為氣之子，氣為水之母，水止氣交，天之父~地之母，下濟上行，太極於以生焉。 ）諸書不有這般訣，萬卷亦何益。五行七政坐中央，經星布八方。（以七政五行為經，司理元化，為天一真陽， 所重在此， 以二十八宿為緯， 助理成歲， 而不自居其功，所以人食佳果，去殼取肉，留核興仁。肉者，天之真陽之精，元化所垂 也。殼者，二十八宿之氣所結聚，主乎陰也。核者，仁也，陽以相陰，陰以含陽，皆可貴耳。則是殼陰為賤，然實未成熟，離殼只使不得究竟扶陽抑陰之道也。 三合雙山作用， 則曰 《貴陰賤陽》 ， 然則 米果品之物，啖殼~啖皮也乎？縱有瀾翻之舌，其亦將何詞以復我？宗三合雙山者，不當興之飽糠米哉？《貴陰賤陽》自取之也。尊無以上者，莫如天；卑無以下者，莫如地，天陽而地陰也，誰貴誰賤，不辨自明，而豈難知之者哉？興正道無不悖逆者，其盡作此物殼之發明。 ）二十四山雙雙起， （雙雙起者，後天方位龍排先天坎離媾精~順逆兩局也。牝牡相清矣。 ）天然向法在玄空, (江南龍來江北望,江西龍去望江東。 ）十字問真宗。 （一《十》字為何？洛書縱橫合十，後天八卦彼此對宮，先天八卦對待交媾，莫非一個《十》字縱橫頂著。 《十》字永無差錯，出卦之患。三合雙山偽術，不解縱橫十字問蹤，所以正雜於隅，隅 雜於正干；干雜於支，支 雜 於干，支解八卦洛書，得罪天地而不合德，得罪日月而不合明，得罪四時而不合序，得罪鬼神而不合吉凶，縱縱橫橫，拆開陰陽，絕無《十》字真蹤， 在兩卦界縫空亡之內，既無天心十道入穴，哪有正氣？ 盡屬關煞矣！此裁穴定向之法， 《十》字玄微訣口，三合變山滿盤 發，卻如何使得？容可不辨哉？）金龍來短盡安排， （穴於枝水止盡之所，此為葬首之法。 ）來辰遠更裁。 （尾固不葬，首亦不葬，水迢灣環，如帶折其中，而穴於龍之腰~腹~首~尾之水，一作運氣看之，可也；一作來氣看之，可也。 ）不辨天心犯差錯， （犯差錯者，不但出卦來害，且又出元出運，而犯煞也。 ）葬下多銷熔 。收全五訣仙家法， （每元立有三吉星：上元貪~巨~祿為三吉；中元文~廉~武為三吉；下元破~ ~弼為三吉，兼收貪~ 二星，為五吉也。 ）體用皆所括。下手須知直達機， （此語坐零朝正， 言三吉向。 ）補救得便宜。 （坐零朝正，兼收五吉運貪輔 也。 ）近水來水（水去照神運氣）要清純，雜卦災禍頻。 。三元變化可通神， （依南而不專於南，依北而不專於此，依東而不專 依東，依西而不專於西，辨別水神經重，力量大小，長短闊狹，隱曜吊宮，轉曜 等法也。 ）死執便非輕。去水開洋察運氣，伊誰明此秘。會得水龍來去情，造化指中生。古仙會有修龍訣，神機真莫測。 （幕請禪師最善此法）人工到也勝天全， （開塞水路之方）一勺亦真元。化育生春氣派和，定葉三多。水穴興山迥不同，坐後喜當空。左右低平前面高，旺氣產英豪。低空有處作水論，乾流亦有神。水龍三格須熟知， （平洋~平陽~平原是也）不熟法難施。山龍發遲水發速，轉瞬三事足。 （三事者，財~丁~貴也。山龍靜，山主靜，巒頭之謂。乘其靜中一勤，葬陰得陽，陽漸長，故發達遲也。水龍動，水主動，理氣之謂。乘其動中一靜，葬陽得陰，陰驟伸， 故發達 速也。中 竅 之論，天下諸書對不同！ ）葬水多勝葬山好，水鄉真可寶。依山水人秀出群，依山貴罕聞。（氣稟清濁不同之辨：依水者，得天陽多而地陰少；依山者，得地陰多而天陽少之故也。 ）驗看古人富貴邦，多半少山郎。 （地理重陽運重逆~巒頭理氣~陰陽墓宅，山郎水郎，何會少巽！市肆坊本，那一部書解得此二字？精切不泛示天下後世，以為法則者。而 知學地之人之著說也，地理除此二字，還用什麼字眼替代？三合雙山偽術，偽義，不但不尊，反悖曰《貴陰賤陽》是天地至道！一部大易，為彼庸瞽一語汨滅了事， 可乎？宗三合雙山者，亦可雲弗思之甚矣！ ）乃堪興窮訣，天下諸書總是不同，只有此篇書天地為道中之物，乃物不二，化一而已。自有理氣，容不得絲髮相雜，故格龍立向， 家截清卦氣，辨明父母，干支，事為口訣， 世茫然，奈何？
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