顛覆紅學的驚天發現：林黛玉原來是李清照

依我之見，《紅樓夢》是個小說。　　屬文學。　　壓根兒就不是秘史、總結材料、密電碼之類。　　研紅者若無視它的本性，便是再自信再聰明，也必是劉姥姥闖蕩大觀園，「不知那一處是往那一路去的了」。沒準兒因到處碰壁，「把頭碰的生疼」，且鬧出許多笑話來。　　懷揣著這個念想，我自1986年起，花15年功夫蹭到了紅樓門前，弄了個書稿就叫「紅樓叩扉」。同學李鍵卻來了苦口良言：「你太不厚道。那麼多人吃紅學飯。你這一本書，把人家的飯碗都砸了。」　　我有致命的，且終生難愈的三大頑疾：太認真、太謙虛、太慈悲。　　書稿便擲進了抽屜。　　紅樓之心卻擲不了。遂如賈蘭追趕的鹿，「箭也似的」在園子里奔。奔來奔去，《馮蜂鳴探索<紅樓夢>?寶黛釵戀情內幕》便出了籠。因聽到讚揚便又鼓舞起來，2010年春，翻出「叩扉」重新作弄——它在抽屜里才待了10年，我竟長大了。至於砸不砸什麼飯碗，哪裡還理會得許多。　　本書究是叨登些什麼呢？　　紅學裡有「本事」，文學理論有「生活原型」。我卻以為《紅樓夢》原是一壇蜜，雪芹即是釀蜜的蜂子。這蜂子究是採的什麼花粉？是山上的棗花，抑或河邊的槐花？這便是本書要仔細正解的。　　雪芹年輕時，作得一個《風月寶鑒》。他後來心境漸高便覺不滿，且又發見新的花粉正與自個心靈相契，這便拆碎《風月寶鑒》，釀入新蜜，成就了紅樓。　　那新蜜，恰是紅樓之精魂——黛玉、湘雲、探春、妙玉、晴雯、芳官、齡官、寶琴等，氣韻超絕的姣人才女。更有那代擬杏簾詩，靜日玉生香，妙詞通戲語，艷曲警芳心，飛燕泣殘紅，夢兆絳芸軒，悶制風雨詞，群芳開夜宴，聯詩悲寂寞……光彩照人的芳文華章。　　我乾的這營生，就是為這些姣人與華章，還原出「花粉」來的。　　此間，我對紅樓作者及其身世，無甚興趣。錢鍾書說過：「假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認識那下蛋的母雞呢？」何況，紅樓作者到底是誰，亦無確定。近年的新論又似春筍遇雨，且有朋友論斷紅樓作者並非一人，亦有我的先祖。我誠惶誠恐之餘，只有回敬謝意。我想，只知這小說是清代乾隆年間一中年男子所作，也便夠了。即使他果然不叫「曹雪芹」，我越性以「雪芹」呼之，作為紅樓作者之稱，料也無妨。　　欲尋「花粉」，倒應留意脂硯齋、畸笏叟那些批書人。他們確為雪芹提供過些許的素材。雪芹的花粉來源，他們也的是知曉。便是個別的文筆隱意，雪芹亦是告訴了他們。譬如，太虛幻境里的茶叫做「千紅一窟」，批書人當即解密說是千紅一「哭」；酒叫「萬艷同杯」，批書人又說是萬艷同「悲」。漢文字的這種玩法，若非作者，他人是斷斷解不得的。　　批書人仗著這幾樣優勢，也便瀟洒起來，諸如「惟批書人知之」（甲戌），「且深知擬書底里」（庚辰）等語，也就不一而足了。然而，這些人的文學素養，卻與雪芹差距過遠，絲毫不可同日而語。且容舉例：　　省親的元妃讚賞小戲子齡官「極好」，遂命再作兩齣戲。賈薔命唱《遊園》、《驚夢》，「齡官自為此二出原非本角之戲，執意不作，定要作《相約》、《相罵》二出。賈薔扭他不過，只得依他作了」。　　齡官執意唱的是《荊釧記》。劇情是小丫頭雲香手指他人，疾聲厲色的污言穢罵。此刻唱與元妃，自是不宜。　　雪芹這般寫，既有對皇族之蔑視，又為塑造齡官卑視權貴之高風。　　可那批書人，竟是領會得倒了個子。他說：　　按近之俗語云 「能養千軍，不養一戲」。蓋甚言優伶之不可養之意也……與餘三十年前目睹身經之人，現形於紙上……　　庚辰　　批書人或許向雪芹提供過家養戲子的素材，便是元妃省親的花粉，抑或是批書人經過的康熙南巡之接駕。在批書人眼裡，雪芹寫齡官拒演，是寫齡官之「可惡」；而作家雪芹所寫，恰是齡官之可敬。於批書人心中，元妃一場戲是「借省親事寫南巡」（甲戌）；而作家雪芹，卻分明是借南巡事寫省親。故批書人所指的花粉出處，原本可信，而一經說到雪芹釀成的蜜之韻味，他們根本就是懵然不解的。　　常人不大明白，真作家是不講政治的。且對那皇室呵，宮廷啊，至極的膩煩。雪芹尤甚。只舉微例罷：　　元妃對祖母、母親說至自己處境，是「不得見人的去處」。　　她這貴妃常見的皇帝，不是人嗎？　　北靜王將一串念珠贈與寶玉時說：「此系前日聖上親賜鶺鴒香念珠一串。」寶玉轉贈黛玉，黛玉卻道：「什麼臭男人拿過的！我不要他。」　　皇帝和王爺，是臭男人嗎？　　雪芹原是這等的意思。他怎麼可能把那不是人的、臭男人的，弄到紅樓里來「南巡」呢？　　倘若，今兒那些崇拜政治的，又從紅樓里考出了皇宮裡的人物故事呢？紅樓里有這麼一段：　　劉姥姥吃醉了。睡到寶玉的床上。襲人進來之後：　　「只聞得酒屁臭氣滿屋。」　　另有一事尚需交割。　　佛家講，說出來的不是禪。道家說，道可道，非常道。紅樓里第一件不可說不可道者，即花粉之謎。可我為何使壞，定要將其挖出來且解開來呢？　　雪芹於開張第一回里就打發「二仙師」，同著甄士隱肆意賣弄：　　「此乃玄機不可預泄者。」　　「玄機不可預泄。」　　雪芹還命批書人沒完沒了地聒絮：　　「甄士隱」即「真事隱」。（甲戌）　　「此書表裡皆有喻也。」（庚辰）　　「余亦知此意，但不能說得出。」（甲戌）　　「萬不可被作者瞞騙了去，方是巨眼。」（甲戌）　　始終呼應著雪芹的狂言傲語——「誰解其中味？」 　　這可不是犀利地挑釁？　　故此，我便揪住這紅樓第一大謎，大打出手了。且如晴雯開箱，「兩手提著，底子朝天，往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出」。　　讀者閱後，亦必是要說：　　哇塞！真是醬紫哩。　　然而，我這作為有失做人的敦厚，且有些狂妄。好在雪芹一旦有知，他也必是高興的。因這「玄機」「真事」，已是隱藏了——或曰將讀者「瞞騙了」——二百多年了。我若再不說得出，雪芹也必是要說：　　「我也不忍的！」　　《紅樓夢》的攝受力過於強了。因此它一出世，紅迷們就如遇驚艷美人，急於要獲知其來歷與身世，這便紛紛地索求起紅樓「本事」來。種種推測臆猜，雖如元妃省親那般熱鬧，卻因過於荒誕，早已是「蛛絲兒結滿雕梁」了。唯有兩說，至今深入人心。一是江順怡《讀紅樓夢雜記》中所述，「皆作者自道其生平」。後經俞平伯力推，影響漸廣。唯紅樓作者，此刻尚未劃歸曹雪芹。　　胡適遂於《紅樓夢考證》中，認定曹雪芹即紅樓作者，且考出一些雪芹家事，而後得出結論：　　《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。　　裡面的甄賈兩寶玉，即是曹雪芹的化身；　　甄賈兩府即是當日曹家的影子。　　「胡說」一出，即開闢了一個新時代。依紅樓小說中賈府經歷，考證曹府興衰者，有之；依寶玉情節，列出曹雪芹年譜者，有之；依捕風捉影的曹府軼事，驗證紅樓小說情節者，有之；依黛玉、湘雲等人物，造出曹雪芹情人者，有之；以宮廷秘史對接紅樓人物及其情節者，有之；甚而那史湘雲也被弄成了脂硯齋，且強逼她做了曹雪芹的小老婆……這結果卻是：　　抓著人家頭髮，下死狠地打，卻不知打的是個和尚。　　若必定要說寶玉即是雪芹的「化身」，我們便看看寶玉竟是何等樣人。他與寫出《紅樓夢》的雪芹，竟有幾分相近。 　　一、寶玉真是雪芹的化身嗎　　倘或這寶玉，就是作者雪芹的化身　　——他這般地惡搞自己，圖什麼？　　當然亦可強辯：　　雪芹並非常人，　　他以「淫人」為傲。　　就像而今有人炫富，雪芹喜歡炫性；　　而今有人飆車，雪芹喜歡飈鳥。　　個人愛好么，與他人何干？　　欲看清寶玉這位公子哥兒，先看他是如何荒淫的罷。賈璉是「成日家偷雞摸狗，髒的臭的，都拉了你屋裡去」。孫紹祖是「家中所有的媳婦、丫頭，將及淫遍」。而與寶玉比，他們竟連個小巫都不及。倘或不信，我且將寶玉那性夥伴兒的名單兒，及主要的情場性事，撮其要，刪其繁，分類開列一番。你可別嫌絮煩。　　一、媳婦類。　　秦可卿。　　她是寶玉性榜之首。　　寶玉在她床上睡中覺時，儘管雪芹作得至為朦朧，但二人的「兒女之事」，還是極彰顯的。　　寶玉先是看到了「安祿山擲過，傷了太真乳的木瓜」，可卿又「親自展開了西子浣過的紗衾，移了紅娘抱過的鴛枕」。調情氣氛已是十足。寶玉夢中相會的女子，偏又是「乳名兼美字可卿」，「柔情綣繕，軟語溫存，與可卿難解難分」。這以夢寫真的法子，正是雪芹的慣用伎倆。　　至此，誰還能說寶玉可卿再無愛事呢？　　可卿病故時，寶玉痛不欲生，「只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直噴出一口血來」。這卻不是寶玉戀情難捨，原是「第一個」的感受，竟是深刻的。　　王熙鳳。　　制燈謎時，寶玉「扯著鳳姐，扭股糖似的只是廝纏」。「扭股糖」，卻比擁抱還要紮實些兒。　　鳳姐協理寧府時，可卿的屍首尚未入土，寶玉便見了嫂子，就忘了侄媳婦。他「便猴在鳳姐身上」。這個「猴」，竟比「扭股糖」更甚。故鳳姐道，「我乏的身子上生疼，還擱的住揉搓」。　　「猴」除了「扭」，還兼著揉搓揉搓。　　為可卿出殯的路上，鳳姐獨坐一車，寂寞了，便向寶玉笑道：「別學他們猴在馬上。上來，咱們姐兒兩個坐車，豈不好？」寶玉哪裡聽得這話，他「忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑著前來」。　　在鳳姐心裡，寶玉猴在馬上，自然不及猴在她身上的好。此時繁事己過，身子也不乏了，因便擱得住揉搓了。寶玉爬入車內以後，二人說笑間，若是不扭股糖、不揉搓，那才真是奇了呢。　　我無那多經驗，不知那放情揉搓的一男一女，如何避得了顛鸞倒鳳的事。　　嫣紅。　　即賈赦娶鴛鴦不成，遂「各處遣人購求尋覓」，花「八百兩銀子」買來，收在屋裡的那個17歲的女孩子。　　先算個帳。趙姨、周姨、後來的襲人等，這些妾的月例是二兩銀子。妾是半個主子，年薪24兩。嫣紅的身價，竟是半個主子33年的總收入。偏又是各處遣人尋覓來的，她如何不是「水蔥兒似的」漂亮女孩兒。若是比不上鴛鴦那「一概齊全的」，人家大老爺又如何肯收呢？　　其實，僅就「嫣紅」這名字，便足以引出寶玉一番呆意的。劉姥姥信口開河，說了個「穿著大紅襖的女孩」，寶玉都盤算了一夜，又給了茗煙幾百錢，命去尋找。他在家等待時，竟「急的熱鍋上的螞蟻一般」。如今一個叫做「嫣紅」的標緻女孩來到了賈府，寶玉怎甘做熱鍋上的螞蟻，而不謀一會呢？　　寶玉一旦會了，猴上來揉搓揉搓，嫣紅又如何拒得了。因寶玉猴上來，較那大老爺自是活力多的。因此，趁大老爺不在，寶玉趕來幽會一番，便順理成章。　　這卻不止我的推測。眾姑娘填完柳絮詞那時，窗外「一個大蝴蝶風箏掛在了竹梢上了」，眾丫環笑道，「好個齊整風箏！不知是誰家放斷了繩，拿下他來」。寶玉一看便道：　　「我認得這風箏。這是大老爺那院里嫣紅姑娘放的，拿下來給他送過去罷。」　　寶玉連嫣紅的風箏都認得。他建議送過去，當然是親送。這一送，自然會送出個機會來。然他這既不深且不細的花馬弔嘴，紫鵑一眼就看破了：「難道天下沒有一樣的風箏，單他有這個不成？」遂又頗失身份地，「我不管，我且拿起來。」這原是紫鵑最維護黛玉的愛情，竟是出心地毀壞一次寶玉的作怪呢。　　如說至此還不清楚，再看嫣紅那風箏——「大蝴蝶」。蝴蝶不正是尋花問柳的使者嗎？ 　　二、丫頭類　　襲人。　　與寶玉雲雨初試時，「襲人素知賈母已將自己與了寶玉的，今便如此，亦不為越禮」。今後再屢屢如此，自也是禮內之事。卻有紅學家叫喊，寶襲此後再無床笫之事。這是尚未讀懂。　　賈璉是個「獨寢了兩夜，便十分難熬」的人。因巧姐出天花，家裡供娘娘，賈璉與鳳姐隔房。除了「暫將小廝們內有清俊的選來出火」，還與多姑娘兒「寬衣動作起來」，甚至「恨不得連身子化在他身上」。便是這樣，賈璉搬回的當夜，還與鳳姐「新婚不如遠別，更有無限的恩愛」。他去揚州那回，離家幾個月。回家的當夜，卻是真真的遠別之後。雪芹卻說：　　「一宿無話。」　　可見這樣的「一宿無話」，竟是這個意思。　　寶玉在馮紫英家又是喝酒，又是唱淫曲兒，並有妓女盡意調情，「至晚方散」。寶玉回家面對襲人，如何不想那事兒。聰明的襲人「再要說幾句，又恐慪上他的酒來，少不得也睡了」。　　可見襲人善解人意。雪芹接著便告訴咱們：　　「一宿無話。」　　明白了罷。　　此前的那夜裡，寶襲兩人說話，越說越親昵，直至「快三更了」，這便「從新盥洗，寬衣安歇」。這回，雪芹沒說「一宿無話」，說了句：　　「不在話下」。　　什麼事「不在話下」？　　已經睡下了，還要起床「從新盥洗」。這是貴族人做愛前後均要洗洗的。那日，賈璉與鳳姐白日做愛，就是「平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水進去」的。　　就是這一夜，寶玉竟折騰大了。「次日清晨，襲人起來，便覺身體發重，頭疼目脹，四肢火熱」，傳醫看視後確診為「偶感風寒」。　　這是寶玉床技高超的緣故。他是經了仙人專業培訓的。便是無師自通的賈璉，亦曾埋怨鳳姐，「只是昨晚上，我不過是要改個樣兒，你就扭手扭腳的」。想必襲人自是順手順腳的，所以害得自己感了風寒。　　也許，這只是寶玉的牛刀小試，所以才「不在話下」罷。　　再看寶玉與襲人慪氣那回。寶玉次日醒來，「翻身看時，只見襲人和衣睡在衾上」。　　多麼清楚。襲人賭氣了，和衣睡在寶玉的衾上。平時，又如何不是脫衣睡在衾內的。　　再說寶襲僅有「初試」——也好，會把雪芹氣得活過來呢。　　晴雯。 　　讀過寶玉探晴雯一節，有人竟像晴雯嫂子一般，認為寶晴平日「各不相撓」。這便錯會了意思。　　晴雯也確是說過，「我雖生的比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣」。可這並不等於說，寶玉沒有勾引她怎樣。那回寶玉邀她一塊洗澡，她確是沒應，但二人一塊洗澡的事，卻是有的。寶玉在《芙蓉誄》中寫得清爽：　　「得於衾枕櫛沐之間。」　　衾是被子，枕是枕頭，櫛是梳頭，沐就是洗澡。「得於衾枕櫛沐之間」，「得」了什麼？還用再說嗎？　　寶玉又說了：「親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸。」　　「親昵狎褻」與那「警幻所訓雲雨之事」，竟有多少區別呢？　　若言證據，早已有之。襲人奔母喪回來那日，直接說到晴雯的當面：「我煩你做個什麼，把你懶的橫針不拈，豎線不動。」可是「怎麼我去了幾天，你病的七死八活，一夜連命都不顧給他做了出來？」這是說的晴雯病補雀金裘。接著，襲人便來了厲害的：　　「這又是什麼原故？你到底說話，別只佯憨和我笑，也當不了什麼！」　　向來「千伶百俐，嘴尖性大」的晴雯，此時竟不像她自己了：　　「晴雯笑著，啐了一口。」　　這是為何？「原故」是事實，晴雯不敢辨。　　不久，寶玉與平兒同天過生日。次日，晴雯對平兒說：「今兒他還席，必來請你的，等著吧。」　　這種時候，晴雯是應稱呼「寶玉」的。可她與寶玉有了愛事之後，心裡的感覺就不自禁地變了。此刻竟一沒留神，溜出了平兒對賈璉的稱呼——「他」。　　平兒又如何不知意思，這便笑道：「他是誰？誰是他？」　　結果，晴雯就「把臉飛紅了」，一邊「趕著笑打」，一邊說道，「偏你耳朵尖，聽得真」。　　再看晴雯跌折了扇子骨那回。她與寶玉鬥嘴，襲人便推她道，「好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是」。　　沒承想，晴雯一聽她和寶玉是「我們」，這就「添了醋意」，來了一頓夾槍帶棒：　　「我倒不知道你們是誰，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟乾的那事兒，也瞞不過我去，哪裡就稱起『我們』來了。」　　襲人與寶玉稱「我們」，自是她有侍妾之實。便是這樣，遭到晴雯挖苦，她尚「羞得臉紫脹起來。想一想，原是自己把話說錯了」。晴雯被平兒奚落，卻只恨平兒「耳朵尖」，並不以為自己說錯了。這不是她自覺與寶玉的情分，原是高過襲人的么。　　實則，晴雯與襲人是一樣的。她也是「素知賈母已將自己與了寶玉的」。無論如何，總也「不為越禮」。　　麝月。　　寶玉為她蓖頭時，晴雯很吃醋，說了兩句話：　　「哦，交杯酒還沒吃，倒上頭了！」　　「你們那瞞神弄鬼的，我都知道。」　　「交杯酒」，大家都通。「上頭」是喝完交杯酒後，新郎為新娘舉行的冠戴儀式。晴雯雖是譏諷，可也是有依據的，因她知道寶麝那「瞞神弄鬼」的事。　　令晴雯想不到的是，她的「交杯酒」、「上頭」說，恰恰誘發了寶玉的春情：　　「這裡寶玉通了頭，命麝月悄悄的伏侍他睡下，不肯驚動襲人。」　　這「不肯驚動」，不是瞞神弄鬼，是什麼？「伏侍他睡下」，竟是怎麼個「伏侍」法？在「不肯驚動襲人」之後，我們又看到了那四個字：　　「一宿無話。」　　碧痕。　　她那事兒，偏又是晴雯爆的料兒。　　端陽節那日，寶玉與晴雯吵了嘴，晚上又哄她，請她一塊兒洗澡。晴雯搖手笑道：　　「罷，罷，我不敢惹爺。還記得碧痕打發你洗澡，足有兩三個時辰，也不知作什麼呢。我們也不好進去的。後來洗完了，進去瞧瞧，地下的水淹著床腿，連席子上都汪著水，也不知是怎麼洗了，笑了幾天。」　　一個時辰是兩個小時。兩三個時辰，即四至六個小時。洗海澡都用不了這麼久的。可見這回鴛鴦浴，改了不少個樣兒。在浴盆里「洗」了，又在地下「洗」，所以「地下的水淹著床腿」。地下「洗」了，又到床上「洗」，所以「席子上都汪著水」。　　且寶玉邀晴雯洗澡，竟那般不經意，對晴雯這番話也全無異議。這就是，他與碧痕、與晴雯、與其他丫頭們共洗鴛鴦浴，倒是極隨便、極平常的。　　可見，怡紅院里的丫頭，盡在寶玉射程之內，且無一漏網。　　寶玉對別處的丫頭，亦頗有性趣。　　金釧。　　寶玉搬入大觀園之前，賈政叫他。他剛剛蹭到這邊來，金釧便一把拉過他，悄悄地笑道：　　「我這嘴上是才擦的香浸胭脂，你這會子可吃不吃了？」　　這便是寶玉時常吃她嘴上的胭脂。　　寶玉若果以為胭脂好吃，你讓茗煙買一包袱來，不拘哪裡吃去就是了，必定跑到人家嘴上來作什麼？　　原來吃胭脂只是幌子，親嘴兒才是真的。金釧能夠拉住他，問他還吃不吃，這般主動的女孩子，寶玉那泡妞高手，饒得了她嗎？　　況寶玉跟金釧的事，襲人也是心知肚明。金釧投井自殺，襲人「先是唬了一跳」，遂又「點頭讚歎」。　　讚歎是讚揚。怎麼人家跳了井，她還讚揚？　　原來，在襲人這情敵的眼裡，主動退出競爭的謙讓，自是好的。襲人讚歎之後，又「想素日同氣之情，不覺流下淚來」。　　這個「同氣之情」最有趣了。極似今人說的「同情」：　　同一個學校叫「同學」，同一個情人是「同情」。　　鴛鴦。　　那次鴛鴦來怡紅院：　　寶玉把臉湊在他脖項上，聞那香油氣，不住用手摩挲，其白膩不在襲人之下，便猴上去誕皮笑道：「好姐姐，把你嘴上的胭脂賞我吃了罷。」　　一面說著，一面扭投糖似的粘在身上。　　鴛鴦便叫道：「襲人，你出來瞧瞧。」　　二四回　　寶玉在鴛鴦這裡，施展的招式倒也全面：　　湊。聞。摩挲。猴。吃胭脂。扭股糖。粘。　　鴛鴦卻非但不驚，竟連半推半就都不曾有，一任他去。只是喊喊襲人，裝個樣子。這正是她對寶玉的「還是這麼著」，早已習慣了。　　寶玉這們喜歡她，能與她僅此而已嗎？　　賈赦娶鴛鴦未遂，便指斥鴛鴦，「多半是看上了寶玉，只怕也有賈璉」。　　諸君，大老爺並未說鴛鴦只看上了寶玉，鴛鴦卻做賊心虛，遂於賈母面前發狠道：　　「方才大老爺越性說我戀著寶玉……我一輩子莫說是『寶玉』，便是『寶金』、『寶銀』、『寶天王』、『寶皇帝』，橫豎不嫁人就完了！」　　她怎不說「璉天王」、「璉皇帝」呢？退一步講，如是只與寶玉扭扭股糖什麼的，大約也不會這般撒急，日後，也不至對寶玉惱得那樣。　　許久後，老太太命鴛鴦取來雀金裘送了寶玉。鴛鴦當即撇下寶玉，來到外邊，「站在地下揉眼睛」：　　因自那日鴛鴦發誓決絕之後，他總不和寶玉講話。　　寶玉正日夜不安，此時見他又要迴避，寶玉便上來笑道：「好姐姐，你瞧瞧，我穿著這個好不好？」　　鴛鴦一摔手，便進賈母房中來了。　　五二回　　設若，寶玉沒有相強鴛鴦做成什麼，便是大老爺說了那麼一句，又與寶玉何干？而今鴛鴦見了寶玉，又是淌眼抹淚，又是摔手撒氣的，犯得著嗎？　　故此，鴛鴦想說的，就必是這樣話了：　　人家不願意，你一回回地強逼著。如今倒好，教大老爺都說出好話來了。我成什麼人了？你卻樂得逍遙，見了人仍舊誕皮笑臉的。誰稀罕？　　三、妓女類　　雲兒。　　寶玉在馮紫英家喝酒那日，有薛蟠、蔣玉菡，還有這個雲兒。　　薛蟠拉著雲兒的手，讓她把那梯已新樣兒的曲子唱一個來。雲兒唱的第一曲是，「想昨宵，幽期私訂在荼縻架」。第二曲是：　　豆寇開花三月三，　　一個蟲兒往裡鑽。　　鑽了半日不得進去，　　爬到花上打鞦韆。　　肉兒小心肝，　　我不開了你怎麼鑽。　　這就把性事排弄得直白淺露了。然卻不僅是黃曲兒。批書人於此連下兩批：　　「此唱一曲，為直刺寶玉」。（庚辰）　　「雙關，妙！」（甲戌）　　何為「雙關」？蔣玉菡念了一句「花氣襲人知晝暖」，薛蟠便跳起嚷道：「你怎麼又念起寶貝來了？」接著，雲兒便把襲人的事「告訴了出來」。正如批書人說的：　　「雲兒知怡紅細事，可想玉兄之風情意也。」（庚辰）　　這便明確了。寶玉「爬到花上」「往裡鑽」的，既「關」襲人，又「關」雲兒。　　其實，便是不「關」，只看雲兒與寶玉之密切，也知他們是何等樣的了。況她還是專業的性工作者：　　「錦香院的妓女雲兒」。　　四、男寵類　　秦鍾。　　寶玉的風情艷史中：　　女以可卿起首；男由鯨卿開頭。　　寶玉與秦鍾一見鍾情，當即邀他來家塾里一起念書。如願以償後，便有了饅頭庵那出床上戲。　　秦鍾正與小尼姑智能「雲雨起來」，寶玉悄悄進來，突然將他二人按住，教人家猝然中斷作愛，並「羞的智能趁黑地跑了」。寶玉遂又質問秦鍾：「你還和我強？」　　那潛台詞是，你不是說只愛我一個嗎？怎又這樣起來？　　秦鍾還有什麼可說？只得趕緊移情示愛：　　「好人，你只別唬的眾人知道，你要怎樣我都依你。」　　於是寶玉便笑道：「這會子也不用說，等一會睡下，再細細的算帳。」　　雪芹且將寶鐘的床上戲，作了幕後處理。批書人卻禁不住為之泄露一點。秦鍾管智能與寶玉都叫「好人」，批書人批道：　　「前以二字稱智能，今又稱玉兄，看官仔細。」（庚辰）　　看官不用仔細便明白得很。秦鍾與寶玉上床之後，無非是再與這個「好人」，「雲雨起來」。因雪芹接著又說了：　　「一宿無話。」　　次日，寶玉又「千姐姐，萬姐姐的央求」鳳姐，要求再住一夜，「於是又住了一夜」。不用說，這一夜還是一宿無話的。　　蔣玉菡。　　當時的一位歌星，受雇於忠順王府。初識時，「寶玉見他撫媚溫柔，心中十分留戀」，接著又緊緊地搭著他的手，請他閑了往我們那裡去。然後問他：　　「有一個叫琪官的，他在哪裡？如今名馳天下，我獨無緣一見。」　　蔣玉菡說「就是我的小名兒」。寶玉驚喜異常，遂「向袖中取出扇子，將一個玉玦扇墜解下來，遞與琪官」。琪官自是會意，一邊說為了「表我的一點親熱之意」，一邊當著寶玉「撩衣」，「將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來，遞與寶玉」。琪官道：「這汗巾子是茜香國女國王所貢之物。夏天系著，肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。若是別人，我斷不肯相贈。二爺請把自己系的解下來，給我系著。」　　寶玉喜不自禁，連忙接了，將自己一條松花汗巾解了下來，遞與琪官。　　汗巾子即褲腰帶。琪官那條是「大紅色」。寶玉這條是「松花」色，亦即淺黃綠。這時批書人說：　　「紅綠牽巾，是這樣用法。一笑。」（甲戌）　　宋人吳自牧曾寫書記載過嫁娶民俗：　　婚禮之上，一條紅綠綵綢，中間綰成同心結，由新郎新娘各牽一端，相向而行。　　紅綠牽巾的典這樣用法，豈不是說，寶玉與琪官正經是「拜堂成親」了。　　就在二人紅綠牽巾之時，薛蟠一聲大叫跳了出來： 　　「我可拿住了！」　　這個「拿」字，好不幽妙。　　那日黑夜裡，賈瑞把賈蓉當成了鳳姐，「抱到屋裡炕上就親嘴，扯褲子」，正被進屋來的賈薔抓個正著。賈薔道：　　「別走！如今璉二嬸已經告到太太跟前……太太氣死過去，因此叫我來拿你！」　　寶玉與金釧親熱時，金釧笑道：　　「……我倒告訴你個巧宗兒，你往東小院子里拿環哥同彩雲去。」　　這些時候，「拿」原是捉姦的意思。　　不久，琪官便在東城郊紫檀堡購置了「幾間房舍」，與寶玉混上了。這與賈璉在「小花枝巷內買定一所房子」，偷娶尤二姐，竟不是同工同曲呢。　　柳湘蓮。　　這人「年紀又輕生得又美」，本與秦蔣同樣美麗動人，偏又是「眠花卧柳」、「無所不為」之人。寶玉見了，又如何放得開手。　　湘蓮一出場，「寶玉便拉了柳湘蓮到廳側小書房中坐下，問他這幾日可到秦鐘的墳上去了」。　　這是寶蓮鍾三個，正是「同情之氣」。批書人亦知這道理，遂道：　　「所謂方（人）以類聚，物以群分也。」（庚辰）　　說過秦鐘的墳，湘道又道起「你那令姨表兄」薛蟠來。薛蟠在湘蓮這裡，早已「又犯了舊病」。湘蓮卻不待見他。於是告訴寶玉。當年賈瑞追愛鳳姐，鳳姐也是不待見，於是就命賈蓉去整他。那賈蓉正是鳳姐的情人兒。此刻，寶玉是湘蓮的什麼人呢？　　後來，寶玉與湘蓮再次相會時，雪芹乾脆來了直白的：　　「如魚得水。」　　賈璉見了多姑娘，都「魄飛魂散」了，還只是「遂成相契」，遠未「如魚得水」呢。 　　薛蟠。　　此人的龍陽之興，是再痴狂不過的。他曾把學堂里的金榮、香憐、玉愛諸男，一網打盡。他見了柳湘蓮，便「心癢難撓」，見了寶玉，又豈有心癢易撓的？　　他把男色「哄上手」的慣用法子，是用「銀錢吃穿」。結果在寶玉這裡，竟也使得。那回請寶玉喝酒，他說才得了幾件「這麼長」、「這麼大」的新鮮東西兒，「要自己吃，恐怕折福，左思右想，除我之外，惟有你還配吃，所以特請你來」。　　寶玉興奮之時，知道了明兒便是薛蟠生日，當即說道：　　「我可有什麼可送的？若論銀錢吃的穿的東西，究竟還不是我的。惟有我寫一張字，畫一張畫，才算我的。」　　寶玉又給誰送過「我的」呢？便是送與黛玉的那兩塊舊帕子，按他的意思，也遠遠算不上「我的」的。　　這霎里，寶玉正對薛蟠愛得緊呢。　　寶玉挨打，本與薛蟠無干。可對寶玉知根摸底的茗煙卻對襲人道：　　「那琪官的事，多半是薛大哥素日吃醋，沒法兒出氣，不知在外頭唆挑了誰來，在老爺跟前下的火。」　　這番推測不合事實，卻合情理。那薛大哥因了寶玉太花心，不知吃了多少醋了。　　寶玉的性夥伴兒這麼多，有女有男，有媳婦、有丫頭、亦有猖妓，有平輩的、有低輩的，亦有高一輩的。覆蓋面之廣，涉及人員之眾，大約是足以令人驚嘆的了。況那神仙姐姐還送他一個雅號，「天下古今第一淫人」。　　寶玉的性夥伴兒這麼多，有女有男，有媳婦、有丫頭、亦有猖妓，有平輩的、有低輩的，亦有高一輩的。覆蓋面之廣，涉及人員之眾，大約是足以令人驚嘆的了。況那神仙姐姐還送他一個雅號，「天下古今第一淫人」。　　倘或這寶玉，就是作者雪芹的化身——他這般地惡搞自己，圖什麼？　　當然，亦可強辯：　　雪芹並非常人，他以「淫人」為傲。就像而今有人炫富，雪芹喜歡炫性；而今有人飆車，雪芹喜歡飈鳥。個人愛好么，與他人何干？　　然卻又不對符了。　　任何一個男人，得了雪芹那麼多且那麼水靈的女朋友，他都會驕傲的。然這驕傲必是偷著。例如那日，寶釵對黛玉道：「你跪下，我要審你。」許久黛玉方想起，「昨兒失於檢點，那《牡丹亭》《西廂記》說了兩句」。於是她就「不覺紅了臉」，並央告寶釵：「好姐姐，你別說與別人，我以後再不說了。」說話間，黛玉早已「羞得滿臉飛紅」。這即雪芹那年代的人，便是看看《牡丹亭》《西廂記》，都是很丟人的事。雪芹怎麼就拿來自己的性夥伴名單，瘋狂爆料呢？難道他是個不知羞恥的主兒？因便不會「羞得滿臉飛紅」？難道他對那被做愛的女子、男子們，毫無尊重之意？甚而無天良地隨意狂曬人家的隱私？　　這也仍可解得。雪芹是專為「情場懺悔」來的。便是那女朋友男同志，也情願與之一同「懺悔」。　　可是，神仙姐姐曾是說過：「如世之好淫者，不過悅容貌，喜歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能盡天下之美女，供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳！」　　事實里的寶玉，不就是這等的「皮膚淫濫之蠢物」嗎？他有如椽之筆，作得千古紅樓嗎？　　當然，還可詮釋：　　雪芹是個逆天奇才，雖屬於他蔑視的「輕薄浪子」、「淫魔色鬼」，卻一面日御數女，一面文思若泉。　　好，既如此，他又對自己的家族那般仇恨，那般刻毒，做什麼呢？ 　　二、 《紅樓夢》還是雪芹的自敘傳嗎　　如果還要說，紅樓即雪芹的自敘傳，　　那麼，雪芹對生他養他的親人，　　哪來的這等深仇大恨？　　他為什麼要狂曬自己家族的「每日家偷狗戲雞」、　　「連貓兒狗兒都不幹凈」？　　還有，柳湘蓮不娶賈府親戚的因由是：　　「我不做這剩忘八！」　　雪芹這賈府中人，又是個什麼呢？　　據批書人點示，諸君皆知紅樓中確有曹府「家事」。我加意統計，得出50餘處。其中自有批書人提供的材料。亦有雪芹創作的正合了批書人閱歷，批書人便自作多情，以為寫的是他的。便將這些算進來，每處不過幾字，多者幾十字，通共不足千字。這在近80萬字的八十回書里，竟佔多大的份兒。便是後二十回的近20萬字被雪芹裁下燒了，都未減損紅樓的魅力，那幾百字竟有多大效用？　　此外，紅學家把賈府認作曹府，多半是因那一條極關鍵的批語。　　寶玉「一時只聽自鳴鐘已敲了四下」，批書人遂道：　　按 「四下」，乃寅正初刻。「寅」此樣法，避諱也。　　庚辰　　有人考出雪芹為曹寅之孫，故雪芹即為祖父避諱。　　實則是批書人看走了眼。　　彼時，晴雯正抱病為寶玉補裘。寶玉讓她「歇一歇再補」，且又是給她披衣服，又是拿拐枕讓她靠著，晴雯便急了：「小祖宗，你只管睡罷……」寶玉恐她再有撒急，因胡亂倒下，仍睡不著，這時聽到自鳴鐘響了。　　睡覺自是熄燈的。若不是聽到自鳴鐘響，寶玉又如何曉得是何時辰？「敲了四下」，正是小說情境所需。絕非避諱什麼「寅」字。　　我這樣說，偏是有考據的。為秦可卿診脈的張先生曾道：　　「寅卯間必然自汗。」　　若雪芹略有諱「寅」之想，寫作「五更時必然自汗」，何等現成。　　薛蟠對寶玉道：　　「昨兒我看人家一張春宮，畫的著實好……只看落的款，是『庚黃』畫的。」　　寶玉想了半天，取筆在手中寫了，「眾人看時，原來是『唐寅』兩個字」。　　畫過春宮圖的那麼多，雪芹寫誰不行，他卻偏偏選中了與曹寅同名的唐寅。　　尤二姐死後，天文生對賈璉道：　　「明日寅時入殮大吉。」　　一日之中十二時，偏又選在寅時。　　如何說得雪芹竟避「寅」字？　　若雪芹想到「寅」與「曹寅」尚有關聯，那便是對曹寅極不恭的。因他非但不避此字，反倒是只要「寅」了，便不是好事：　　病。淫。死。　　請問批書人，你再怎麼辯？考出了雪芹為爺爺避諱的研究家們，又該說啥？　　除此而外，雪芹對他筆下的賈府，非但無有半點親香，反而恨之入骨。你看這些雷語：　　「每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。」　　「除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不幹凈。」　　這還是明著說的。那暗地裡對付賈府的，就海了去了：　　賈璉與鮑二家的偷歡。鳳姐「一腳踢開門進去，也不容分說，抓著鮑二家的撕打一頓」。賈璉拔劍便要殺她。她跑到賈母跟前胡編亂造，說賈璉與鮑二家的商議，「要拿毒藥給我吃了治死我」，「我原氣了，又不敢和他吵……他臊了，就要殺我」。　　鳳姐說得這等血乎，賈母卻當著邢夫人、王夫人便笑道：　　「什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那裡保得住不這麼著。從小兒世人都打這麼過的。都是我的不是，她多吃了兩口酒，又吃起醋來。」　　這意思再明白不過：　　當年你爺爺也是饞嘴貓呢。我從小也是打這麼過的。只是我不像鳳丫頭，多吃了兩口酒又吃起醋來。　　只此一筆，寶玉的爺爺便被糟蹋了。　　寶玉的親爹賈政，則是另外的品性。　　紅樓里有兩個人形同蒼蠅，十分教人噁心：賈雨村。趙姨娘。　　賈雨村有兩個稱呼——「沒天理的」。「餓不死的野雜種」。趙姨娘正也有兩個——「趙不死的」。「爛了舌頭的混帳老婆」。賈政卻對這兩個最是親香。　　題對額那日，寶玉這小孩兒家文采斐然，出口成章。賈政卻無言以對，只會叫罵「畜生，畜生」，「無知的業障」。元妃來了，賈政那番「含淚啟道」，拽文嚼字，期期艾艾，直令人頭皮發麻。中秋家宴上講笑話，賈政講的竟是舔老婆腳的故事，叫人十分作嘔。　　這賈政，原是個徹底的大傻 X 呢。　　再看寶玉的親娘王夫人。　　雪芹的白紙黑字形容她，「是個寬仁慈厚的人」，「原是天真爛漫之人」。寶釵也曾趕來說道，「姨娘是慈善人」。　　然而，王夫人發現寶玉跟金釧兒調情，當即「翻身起來，照金釧兒臉上就打著了個嘴巴子」，且指著罵：「下作小娼婦！好好的爺們，都叫你們教壞了。」然後就治作得金釧兒「含羞忍辱」不過，投到了井裡去。　　王夫人就因看不上晴雯「那狂樣子」，便叱責她，「好個美人！真像個病西施了」，即在她「四五日水米不曾沾牙，懨懨弱息」之時，命人「現從炕上拉了下來」，「攙起來去了」，直至叫她眼巴巴地病死掉。晴雯臨終有個願望，「我將來在棺材裡獨自躺著，也就像還在怡紅院一樣了」。王夫人又哪裡會叫她如願：「即刻送到外頭焚化了罷。」根本就不給她躺到棺材裡的機會。且在她身後再潑一盆髒水：「女兒癆死的。」　　這個又是「寬仁慈厚」，又是「天真爛漫」的「慈善人」，竟是個害掉了兩條人命，比趙姨娘越發混賬的「混帳老婆」呢。　　賈府的最高榮耀原是元春。雪芹又偏在她這裡用心最切。　　賈璉與多姑娘柔情繾綣之時：　　那媳婦故作浪語，在下說道：「你家女兒出花花，供著娘娘，你也該忌兩日，倒為我髒了身子。快離了我這裡罷。」　　賈璉一面大動，一面喘吁吁答道：「你就是娘娘！我哪裡管什麼娘娘！」　　那媳婦越浪，賈璉越醜態畢露。　　二一回 　　此前，對元春的稱呼計有5種：　　「貴人」。「元春」。「貴妃」。「元妃」。「賈妃」。　　共稱呼43次。　　自賈璉在多姑娘兒身上道了「你就是娘娘」之後，緊接著那貴妃也便成了「娘娘」。　　先是雪芹帶頭道：「忽有人報，娘娘差人送出一個燈謎兒。」　　隨後小太監下諭時也道：「一齊封進宮去，娘娘自驗是否。」　　換了個太監出來，亦是這般道：「前娘娘所制，俱己猜著。」「三爺說的這個不通，娘娘也沒猜。」　　便是賈政的「心內沉思」，也是「娘娘所作爆竹……」　　一口一個「娘娘」，一口一個「娘娘」。竟比賈璉「一面大動，一面喘吁吁」之時，道得多得多。到底這「娘娘」，是貴妃元春呢，還是那「壓到娼妓」的多姑娘兒？　　雪芹這張促狹嘴，這般含混作什麼？　　然而亦有不含混的。　　元妃賜名「省親別墅」的石牌坊，本屬元妃之象。劉姥姥一見到它即當成大廟，先是「爬下磕頭」，接著又「要了兩張紙就解衣」，竟又當成了廁所。　　多們歹毒啊！　　雪芹就是這般地大斧劈、小刀剁、明槍捅、暗箭穿，把個賈府搗騰得真不如死了的強。而這種藏頭露尾，含沙射影，一條繩地刺諷、恥笑、唾罵、詛咒之處，若逐一道出，便又大超了寶玉的風月情榜。　　至此，如果依然要說，賈府是曹府的影子，賈寶玉即曹雪芹的化身，如果還要說，紅樓即雪芹的自敘傳，那麼，雪芹對生他養他的親人，哪來的這等深仇大恨？他為什麼要狂曬自己家族的「每日家偷狗戲雞」、「連貓兒狗兒都不幹凈」？還有，柳湘蓮不娶賈府親戚的因由是：「我不做這剩忘八！」雪芹這賈府中人，又是個什麼呢？　　故此，我倒要斷言：　　紅樓里的賈府，只是雪芹創作出來的「典型環境」。與他雪芹，與那曹府，斷斷是井水河水兩不犯的。　　那麼，紅樓的花粉到底來自何處呢？　　三、那麼多女孩兒的名字來自何處　　這《永遇樂》，　　根本就是須溪先生為清照畫的像。　　而今，黛玉、湘雲、探春、晴雯、芳官等等，　　這13個大觀女兒的名字，都從這裡悄然而出，　　什麼意思？　　難道，　　她們是從那畫兒上走下來的一群小美人兒？　　難道，她們身上都遺傳了清照的丰韻？ 　　單說易安詞，以淺俗之語，發清新之思。文筆超穎不俗，且清雋靈透；情感細膩凝重，且委婉深幽。尤是她將悲涼氣息如鹽著水般融於詞內，令人細品之後方有所感，且回味無盡。遂將漢語文字的詩化意境，推至了極致。因被稱為「詞國女皇」，「絕代詞後」。　　若言今日有「紅學」，大清國里真真是興起了「漱學」的。且那些治漱的傢伙們，又無一不是真有真文化的。此刻，便拿幾例漱學的詞語來看罷：　　「惟易安居士……真此道當行第一人也。」（劉體仁《七松堂詞繹》）　　「男中李後主，女中李易安，極是當行本色。」（沈謙《填詞雜說》）　　「易安落筆即奇工。《打馬》一賦，尤稱神品，不獨下語精麗也。如此人自是天授。」（王士祿《神釋堂脞語》）　　「人工天巧，可稱絕唱。」（王士幀《花草蒙拾》）　　「知易安居士，不獨詩餘一道冠絕千古。」（李漢章《黃檗山人詩集》）　　稱頌之句，尚有「閨情絕調」、「奇絕」、「用字奇橫」、「詞家大宗」、「詞中大家」……　　漢語內的褒揚之詞，再有超過這「奇」、「精」、「冠」、「絕」、「天」、「神」、「極」、「第一」的，只怕再難尋覓了。　　在這推崇清照的時代大潮里，雪芹以其超人天賦，對清照及作品的領悟自是更深一層，於是，他就被600年前的這位才女迷住了。亦可說，雪芹真的愛上了她。當時的情景未敢妄斷，真就是李清照這個夢中情人，搖搖地走入了雪芹的書房。雪芹說著「這位妹妹，我曾見過的」，便拉起她的手，再也不曾鬆開了。　　其實，天才者把清照的精神氣韻擁抱入懷的事，早在雪芹之前400多年，先已有了。那即是王實甫的《西廂記》。　　為塑出崔鶯鶯，王實甫不厭其煩地化用清照詞意，致使鶯鶯身上溶匯了太多的清照范兒。現舉幾例，略作比照。為省卻文字，我便只引詞句，不引篇名。今後亦沿此法。　　清照有「門外誰掃殘紅，夜來風」；鶯鶯有「風掃殘紅，香階亂涌」。　　清照有「只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁」；鶯鶯有「遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得」。　　清照有「此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭」；鶯鶯有「雖離我眼前，卻在心上有，不甫能離了心上，又早眉頭」。　　清照有「天教憔悴度芳姿」；鶯鶯有「老天不管人憔悴」。　　清照有「淚濕羅衣脂粉滿」；鶯鶯有「淚濕香羅袖」。　　清照有「半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來」，鶯鶯亦有半箋寄幽懷：「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來。」　　清照有「人比黃花瘦」；鶯鶯也有一字不爽的「人比黃花瘦」。　　王實甫的法子，必是對雪芹有些啟發的。不然，雪芹怎對西廂那般溺愛，以致於刻畫黛玉時，大旨延續了鶯鶯那病懨懨、瘦弱弱的身段兒，以及總是顰著黛眉、愁淚不斷的形容。且於紅樓之內以明用、暗用兩法，一氣借用西廂之典二十餘處。　　然而，僅是王實甫這般化用清照詞的法子，雪芹又感不足。因清照的詩、詞、文、論、賦，神韻之豐厚，內涵之深廣，實實的遠非於此。故雪芹便想踏著王實甫的肩膀，放情逞才，揮灑一番了。大約是偏在此時，劉辰翁的一首詞，又教雪芹如同釋迦，睹明星而悟道了。　　劉辰翁，字孟會，號須溪，南宋紹定五年（1232）生。他的文章，卓然秦漢，巨筆凌厲。他的詞，悲咽沉痛，情辭跌宕。有《須溪集》100卷傳世。　　清照曾於南宋都城臨安（今杭州），作過《永遇樂》。那詞哀怨凄蒼，詞意並工，被喻為寶馬一般馳入大雅之林。不想，那詞越過百年煙塵之後，竟如重鎚擊頂，轟得須溪神魂馳盪。須溪只得依清照之韻，摩作一首。又不承想，須溪這《永遇樂》，竟成了雪芹作紅樓的由頭。　　故此，我須將這兩個《永遇樂》，從頭抄錄出來。為便於閱讀，我於句下附作翻譯。此後所引詩詞，凡我以為必要者，亦將這般製作。 　　先看清照詞：　　落日熔金，　　（燦燦的落日，猶似熔化的黃金）　　暮雲合璧，　　（暮雲連合成潔凈的白玉）　　人在何處？　　（如今我在哪裡呢）　　染柳煙濃，　　（濃郁的柳色，宛若煙雲所染）　　吹梅笛怨，　　（《梅花落》的笛聲，傾訴著幽怨）　　春意知幾許？　　（誰知春意有多少）　　元宵佳節，　　（又是一個元宵佳節）　　融和天氣，　　（看上去，似是風和日暖的天氣）　　次第豈無風雨？　　（難道接下來，便再無冷風凄雨嗎）　　來相召，　　（恰有人來邀請我呢）　　香車寶馬，　　（駕著香車，趕著寶馬）　　謝他酒朋詩侶。　　（我卻謝絕了這些酒朋詩侶）　　中州盛日，　　（在青州時那繁華的日子）　　閨門多暇，　　（閨中女子頗多閑暇）　　記得偏重三五。　　（記得那年閏正月，正有個重複的元宵節）　　鋪翠冠兒，　　（人們戴起泛綠柳條編成的帽子）　　捻金雪柳，　　（把雪柳捻成柳哨兒）　　簇帶爭濟楚。　　（一個比一個穿戴得漂亮齊整）　　如今憔悴。　　（如今我已憔悴衰老了）　　風鬟霧鬂，　　（頭髮蓬亂，兩鬂染霜）　　怕見夜間出去，　　（最怕在這歡慶之夜出去）　　不如向簾兒底下，　　（不如藏到帘子後面）　　聽人笑語。　　（只聽人家的說笑呢）　　當時北宋已亡，清照流落臨安。佳節元宵之夜，歡歌笑語之中，清照唯感慘淡凄楚。因國事家事，無一可堪回首。她欲泣無淚，唯有長歌當哭。這就怨不得，與她同等意緒的須溪於南宋覆滅之後，每至元宵節便不由得想起這詞。每至誦讀，又總是濁淚長流。　　於是，須溪便禁不住提筆揮灑了：　　璧月初晴，　　（雨後的圓月如同璧玉）　　黛雲遠澹，　　（深綠色的雲彩淡淡飄過）　　春事誰主。　　（這麼好的春色屬於誰呢）　　禁苑嬌寒，　　（令人想起臨安那輕寒拂罩禁苑的日子）　　湖堤倦暖，　　（湖堤上已經感到微微的暖意）　　前度遽如許，　　（春光來得極快）　　香塵暗陌，　　（香塵遮暗了道路）　　華燈明晝，　　（花燈把黑夜耀成了白晝）　　長是懶攜手去。　　（在這景緻之中，實在懶得離去）　　誰知道，　　（誰想好景不長）　　斷煙禁夜，　　（如今是宵禁杜絕了焰火）　　滿城似愁風雨。　　（滿城的愁緒如同濃風密雨）　　宣和舊日，　　（清照懷念著宣和年間在青州的日子）　　臨安南渡，　　（她南渡來到臨安之後）　　芳景獨自如故。　　（風景未變，卻已山河易主）　　緗帙流離，　　（清照的珍卷古器，業已散失殆盡）　　風鬟三五，　　（元宵節哪還顧得梳理零亂的鬢鬟）　　能賦詞最苦。　　（不能賞景卻要作詞，這是最苦的事）　　江南無路，　　（眼前的江南，無路可走哇）　　鄜州今夜，　　（正是杜甫說的「今夜鄜州月，閨中只獨看」）　　此苦又誰知否。　　（如此傷痛，誰能知解）　　空相對，　　殘缸無寐，　　（我空空地面對一盞殘燈，徹底難眠）　　滿村社鼓。　　（只聽到那不知憂愁的滿村社鼓之聲）　　《須溪詞》　　本來，和一個清照的詞，原屬常事。或許那令雪芹驚嘆的，是須溪詞前的小序：　　余自乙亥上元，誦李易安《永遇樂》，為之涕下。　　今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。　　遂依其聲，又托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過之。　　須溪竟為這清照詞，一哭便是三年。偏又匠心獨運地「托之易安自喻」，哭成他的詞。並言「雖辭情不及，而悲苦過之」。多半是這情景，似一股驟風推開了雪芹的心扉。雪芹的神思，也便與須溪、清照、三點連為一線起來。簡直就是，雪芹得到了清照的聯繫號碼。於是，他就要來個大製作了。　　他年輕時作的那個《風月寶鑒》，情節極好。如今就將它做個基礎，再給那賈府里添個園子。園裡，就住進一批由清照神韻里走來的小美人，叫她們在花影香風裡如魚兒暢遊、花兒怒放……要不了多久，清照的丰韻也便光彩照人了。　　有了這個念頭，雪芹乾脆就用須溪詞里的雅字，為他的主人公命名了　　璧月初晴——璧：寶玉。妙玉（璧是中間有孔的玉）。　　月：麝月。　　晴：晴雯。　　黛雲遠澹——黛：黛玉。　　云：湘雲。　　春事誰主——春：元春。迎春。探春。惜春。　　香塵暗陌——香：香菱。　　斷煙禁夜——煙：岫煙。　　芳景獨自如故——芳：芳官。　　除寶釵、襲人外，大觀園裡那主要的便齊全了。且雪芹一經取定這名字，即再無改易。其他名字倒時常更換，如紫鵑曾為鸚哥，茗煙曾為賠茗等等。這就表明，雪芹對這個命名是極滿意的。　　這《永遇樂》，根本就是須溪先生為清照畫的像。而今，黛玉、湘雲、探春、晴雯、芳官等等，這13個大觀女兒的名字，都從這裡悄然而出，什麼意思？難道，她們是從那畫兒上走下來的一群小美人兒？難道，她們身上都遺傳了清照的丰韻？　　反正，人物名字既定，紅樓好戲也便開場了。 　　四、 紅樓總綱是怎麼來的　　清照那裡有「到頭一夢，萬境歸空」，　　雪芹便有「夢幻泡影」，「終於一空」；　　清照道了「有聚必有散」，　　黛玉就說「人有聚就有散」；　　清照有個「散為雲煙」，　　神仙姐姐的歌聲里又有了「春夢隨雲散」……　　因而那「散」字，便貫徹了通部紅樓。　　難道，雪芹的紅樓總綱，　　原是與清照無縫隙銜接的么。　　欲作興出巨制，須有個總綱。　　總綱相當於主題、主線、立意、傾向性等等的匯總。紅樓的總綱則必得清照來定。　　趙明誠自幼即酷愛研究古器，遂以畢生精力撰著《金石錄》，然至去世，書稿也未殺青。清照便筆削其間，為之修編，並於卷後題跋《金石錄後序》。 　　清照《後序》前半部，詳記她與明誠青年時的優雅時日。後半部，灑淚記敘她與明誠苦苦搜求方得的珍貴古物或被燒，或遭搶，或遇盜，終至「散為雲煙」。彼時，明誠墓前的樹業已兩手合圍那般粗，唯明誠書稿「手澤如新」。清照「忽開此書，如見故人」。因就憶起了當日的典贍博雅，錦瑟芳華，且慨嘆那金石典籍「得之艱而失之易」。遂又抒發了她的明見卓識。明人曹安，品評後序時曾道：　　「有識如此，丈夫獨無所見哉！」（《讕言長語》）　　祝允明亦道：　　「有此文才，有此識見，亦閨閣之傑也！」（《古今文致》）　　清照那「丈夫獨無」，「閨閣之傑」的「識見」，即篇尾所言：　　然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。　　明人朱爾綉，於《後序》評論中又說：　　聚散無常，盈虛有數。達見者如富貴福澤，亦當如是觀。　　《古今女史》　　這便把清照的「有」、「無」、「聚」、「散」之識，一併延擴到了「富貴福澤」之中。　　還有更要緊的，是宋時一位無名氏的見地：　　嘗見其為乃夫作《金石錄後序》，使後之人嘆息而已。　　以見世間萬事，真如夢幻泡影，而終於一空而已。　　《瑞桂堂暇錄》　　紅樓第一回，石頭懇求二仙師，「攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年」，二仙師一齊憨笑道：　　「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有『美中不足，好事多磨』八個字緊相連屬，瞬息間又樂極生悲，人非物換，究竟到頭一夢，萬境歸空……」　　批書人於此宣告：　　四句乃一部之總綱。　　甲戌　　這「四句」是，「樂極生悲，人非物換」，「到頭一夢，萬境歸空」。那無名氏批《後序》止有三句，「世間萬事」，「夢幻泡影」，「終於一空」。兩者的意思，竟是如此劃一。　　曉得了紅樓總綱的來源，我便越性猜道——「四句乃一部之總綱」，原本就是雪芹說的。　　然那雪芹始終忘不了清照的識見——「有聚必有散」。故此，黛玉也便要說了——「人有聚就有散」。　　甚而，清照因了生命的感受，時常證悟那「必散」的「散」字。雪芹也因此得了真傳。清照說「散為雲煙」，太虛幻境里便有「雲散高唐」。清照說，「綺筵散日，誰人可繼芳塵」，秦可卿就託夢告誡鳳姐：「萬不可忘了那『盛筵必散」的俗語。」結果，這主子懂得的，丫頭們居然也諳熟了。小紅對佳蕙道：「千里搭長棚，沒有個不散的筵席。」司棋也跟鴛鴦說：「千里搭長棚，沒有不散的筵席。」　　於是，這沉甸甸的「散」字，就在紅樓的每一個時節里，都要跳出來敲敲人心：　　紅樓的大門剛剛開啟，神仙姐姐就首先唱道：「春夢隨雲散。」　　鮮花著錦的「非常喜事」到來之先，秦可卿到夢裡告訴鳳姐的還有：千萬別應了那「樹倒猢猻散」。　　那個很是紅火的元宵節里，元妃制了個爆竹的燈謎，賈政看後沉思：「此乃一響而散之物。」　　賈母也制燈謎：「猴子身輕站樹梢。」謎底是荔（離）枝。明明也是「樹倒猢猻散」的意思。　　賈府里，烏眼雞的內鬥開場之後，癩頭和尚「長嘆一聲」，最後吟道：「沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！」　　繁華尚存的時日里，寶玉慪氣向晴雯說道：「你不用忙，將來有散的日子！」　　賈府走上了下坡路的那個元宵節，鳳姐道：「咱們也該『聾子放炮仗——散了』罷。」　　下世的光景現出來之後，來吃夜宴的群芳們又說：「也都該散了。」　　末了，園子里的「香藤異蔓」，「忽比昨日好似改作凄涼了一般」，寶玉「悲感一番，忽又想到」：「去了司棋、入畫、芳官等五個；死了晴雯；今又去了寶釵……大約園中之人，不久都要散的了。」　　隨後，他便在《芙蓉誄》里說：「仙雲既散」。「鳥驚散而飛」。　　接著，迎春就被接出園子備嫁去了。寶玉再來紫菱洲，所見的「蓼花葦葉」，「翠荇香菱」，「也都覺搖搖落落，似有追憶故人之態」，寶玉「領略得如此寥落凄慘之景」，隨即吟道：　　「吹散芰荷紅玉影。」　　連影兒都被吹散了。通貫了「散」字的紅樓大詩，也便到了結束的時候。 　　再絮叨一遍吧。清照那裡有「到頭一夢，萬境歸空」，雪芹便有「夢幻泡影」，「終於一空」；清照道了「有聚必有散」，黛玉就說「人有聚就有散」；清照有個「散為雲煙」，神仙姐姐的歌聲里又有了「春夢隨雲散」……因而那「散」字，便貫徹了通部紅樓。難道，雪芹的紅樓總綱，原是與清照無縫隙銜接的么。　　總綱既定，雪芹這蜂子就可撲入林子，博採花粉了。　　清照的筆墨及其經歷，自是雪芹的首選。然那存疑的清照篇什、借托的清照故事，雪芹也自視為珍貴，一併用作釀蜜來了——我猜，雪芹必是擔心有人異議的，這便請林妹妹與大嫂子來為他制度了：　　寶琴作了「自然新巧」的懷古詩，「眾人看了，都稱奇道妙」。寶釵遂反駁道：　　「前八首都是史鑒上有據的；後二首卻無考，我們也不大懂得。不如另作兩首為是。」　　這即是只認那史鑒上有據的，對那無考的便不待見。　　黛玉當即駁斥：　　「這寶姐姐也忒膠柱鼓瑟，矯揉造作了。」　　接著，李紈又拿關夫子的墳倒見了三四處，引出一理：　　「自然是後來人敬愛他生前為人，　　只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。」　　這就極明了了。僅是拘拘於有據可考的，那便是膠柱鼓瑟，矯揉造作。便是從那敬愛上穿鑿出來，也是合於理數的。　　據此制度，雪芹無論怎樣放手穿鑿，也便不必瞻前顧後了。　　前已說過，雪芹的紅樓，是以《風月寶鑒》作底本排場起來的。恰似利用且改觀一片山水，起造一處園林。這新起的「園林」里，幾乎是無不沁入著清照的光影，而原屬《風月寶鑒》的人物、故事，自與清照全無干係。譬如，錦香院的妓女雲兒，便是《風月寶鑒》里挪就來的。因寶鑒時期無有湘雲。湘雲是雪芹套了劉辰翁之後，方才有的。可雪芹忘了為那妓女改名，竟叫她與湘雲重了名，都叫「雲兒」。　　以清照花粉釀紅樓之蜜，便是我，亦會首先想到化用清照事迹的。只是雪芹這蜂子忒不尋常，過於非凡，他一方面拿來清照的故事，用詩筆狂釀，一方面又將其釀製得叫人尋不到花粉的影兒。也正是這個因由，二百多年來的讀者及紅學家們，方一遭地被雪芹矇騙了，且騙得很慘。　　一、黛玉為什麼要替寶玉作詩　　清照替人作這種「頌聖」的詩，　　黛玉也便要代筆了。　　「妹輩」都作七言時，　　偏黛玉與清照一般地作五言。　　且黛玉的杏簾詩，　　又與清照的貼子詞使了同一道韻轍。　　便是黛玉詩的辭法，　　竟也與清照詩極盡一致……　　元妃省親那日，命妹輩各題一匾一詩。並為當面試過寶玉的竟知題詠，遂命他為瀟湘館、蘅蕪苑、怡紅院、浣葛山莊四大處，各賦五言律一首。迎、探、惜、紈、釵、黛，隨即作成。元妃含笑稱賞：　　「終是薛、林二妹之作與眾不同，非愚姊妹可同列者。」　　黛玉又想替代寶玉作弄兩首，也省他些精神不到之處：　　想著，便也走至寶玉案旁，悄問：「可都有了？」　　寶玉道：「才有了三首，只少《杏簾在望》一首了。」　　黛玉道：「既如此，你只抄錄前三首罷。趕你寫完那三首，我也替你作出這首了。」　　說畢，低頭一想，早已吟成一律，便寫在紙條上，搓成個糰子，擲在他跟前。　　十七、十八回　　至於黛玉詩里隱著的內涵，後文再敘。卻說黛玉那《杏簾在望》混入寶玉詩作，一併呈上之後：　　賈妃看畢，喜之不盡，說：「果進益了！」又指「杏簾」一首為前三首之冠……　　同上　　這番情景，在清照那裡原是兩件事。　　宋高宗紹興十三年（1143），皇上命眾臣向宮中獻詩。《皇綱歲時雜記》中說：「端午節前一日，撰皇帝、皇后、夫人閣門貼子……用羅帛製造，及期進入。」　　當時清照正在京城。《癸巳類稿》中又說：「易安親族，有為內夫人者，代進貼子。」　　這便是清照為親族代擬貼子詞的事迹。清照的貼子詞是：　　莫進黃金簟，　　（不要送來金箔編的涼席了）　　新除玉局床。　　（檢朴的皇上，已把曲腿的玉床撤掉了）　　春風送庭燎，　　（春風已經送來明亮的大燭）　　不復用沉香。　　（不用再燃燒沉香用以照明了）　　清照替人作這種「頌聖」的詩，黛玉也便要代筆了。「妹輩」都作七言時，偏黛玉與清照一般地作五言。且黛玉的杏簾詩，又與清照的貼子詞使了同一道韻轍。便是黛玉詩的辭法，竟也與清照詩極盡一致：　　清照說，因了「新除玉局床」，所以「莫進黃金簟」；因了「春風送庭燎」，所以「不復用沉香」。黛玉又說，因了「盛世無飢餒」，所以「何須耕織忙」。　　再說元妃看過寶玉的詩，一面讚賞，一面「又指『杏簾』一首為前三首之冠」。這故事出在清照那《醉花陰》上。那詞最末一段，原屬千古佳句：　　莫道不消魂，　　簾卷西風，　　人比黃花瘦。　　元人伊世珍在《琅嬛記》里說：　　「易安以《重陽?醉花陰》詞，函致明誠。明誠嘆賞，自愧弗逮。」　　清照是「函致明誠」。黛玉那詩也並未遞於寶玉，原是「搓成個糰子，擲在他跟前」的。偏寶玉也似明誠般地「嘆賞」——「寶玉打開一看，只覺此首比自己所作的三首高過十倍，真是喜出望外」。　　明誠的「弗逮」便是不及。寶玉的比自己「高過十倍」，也就是「自愧弗逮」了。　　伊世珍隨之又說明誠見詞之後：　　務欲勝之。一切謝客，忘食忘寢者三日夜，得五十闋，雜易安作，以示友人陸德夫。　　德夫玩之再三，曰：「只三句最妙。」　　明誠詰之，答曰：「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」　　正易安作也。　　寶玉沒有如明誠一般「務欲勝之」，只是將黛玉詩與己作摻和一處，稍與明誠相仿。然元妃所評，就與陸德夫之言一般無二了：　　元妃指黛玉那詩，贊之——「為前三首之冠」；　　陸德夫由五十多闋中，單挑出清照那詞，贊之——「只三句最妙」。 　　二、 寶黛看西廂為何連飯也不想吃　　這等的可卯可榫，一絲不錯，　　接下來居然還有：　　明誠與清照欣賞《楞嚴經》時，　　是「猶不欲寐」，覺都不想睡了。　　寶黛沒有不欲寐，卻是「連飯也不想吃呢」。　　這是明誠、清照、寶玉、黛玉四個人合起來，　　方才算得「廢寢忘食」么。　　三月中浣那日早飯後，寶玉攜了一套《西廂記》，坐在園子里細細地賞鑒起來。　　一會兒，黛玉來了。因其「肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內拿著花帚」，批書人便道：　　真是韻人韻事。　　蒙府　　真巧。明人陶宗儀曾說清照：　　韻事奇人，兩垂不朽矣。　　《說郛》　　清照是「韻事奇人」，黛玉是「韻人韻事」呢。　　「韻」是風韻雅緻。現就看這接下來的韻事罷。　　黛玉問寶玉看的什麼書，他「藏之不迭」，遂道：「不過是《中庸》、《大學》。」　　黛玉便笑了：「你又在我跟前弄鬼。趕早兒給我瞧瞧，好多著呢。」　　寶玉這才說了實話。黛玉接過書來看完，便笑道：「果然有趣。」　　寶玉遂道：「我就是個多愁多病身，你就是那傾國傾城貌」。這是《西廂記》上，張生與鶯鶯熱戀時的愛語。　　黛玉頓時「微腮帶怒，薄面含嗔」，且指著寶玉道：「你這該死的胡說！好好的把這淫詞艷曲弄了來，還學了這些混話來欺負我。我告訴舅舅、舅母去。」　　寶玉這便著了忙：「好妹妹，千萬饒我這一遭！原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大王八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。」　　黛玉又「嗤的一聲笑了」，且笑出了淚來，遂「一面揉著眼，一面笑道」：「呸！原來是苗而不秀，是個銀樣鑞槍頭。」這是鶯鶯向張生說的愛語。　　寶玉便笑道：「你這個呢？我也告訴去。」　　黛玉當即來了一句更妙的：「你說你會過目成誦，難道我就不能一目十行么？」　　如此美妙的故事，雪芹究是怎麼鼓搗出來的呢？　　先看林妹妹這個自誇罷。當年，清照如是說：　　「余性偶強記。」　　我的天性具有強盛的記憶力。　　清照這一賣弄不要緊，林妹妹就成了「一目十行」的。　　至於我獲知這共讀西廂的來歷，原是得了批書人的啟發。只是那批語，200多年來無人解得：　　開《楞嚴》之密語，　　闡法界之真宗。　　戚序　　「《楞嚴》」是佛教經典《楞嚴經》。「法界」是事物本質。「真宗」是真締。　　單這解釋，仍屬雲山霧罩。因少有人知，《楞嚴》是清照的一則趣事。　　唐代詩人白居易（字樂天），曾手書全篇《楞嚴經》。樂天的墨跡傳至清照那時，已歷300年，自屬珍寶。　　彼時，明誠於淄州做太守。一日他去鄉下，行至水清林茂處，偶遇隱士邢有嘉。交談後意氣相投，邢有嘉竟不厭明誠是為官之人了。明誠再次造訪時，邢有嘉「遂出樂天所書《楞嚴經》相示」。明誠得到珍寶，便「上馬疾驅歸」，回至歸來堂清照身邊，「與細君共賞」：　　酒渴甚，烹小龍團，相對展玩，狂喜不支。兩見燭跋，猶不欲寐，便下筆為之記。　　《雲自在龕隨筆》　　於清照那極少的事迹記載中，這是至為珍貴的一例，且是明誠親筆記於白居易手書的經卷上。雪芹哪裡忍得割捨。　　且說明誠與清照回歸青州，「屏居鄉里十年」期間，夫妻二人飲酒賦詩，品花鬥茶，真就是怡然的。這個十年過後，明誠就別了清照，做官、納妾，高樂去了。於是，清照獨居歸來堂又十年，卻是入住了「酒意詩情誰與共」的寂寥里。此刻，因了白居易這手跡，明誠竟同著清照又回到了初至青州的歲月：　　先喝酒，直至「酒渴甚」，這是酒意詩情相與共了。　　再「烹小龍團」（小龍團是宋時的名茶），這是明誠與清照品味那賭書鬥茶的香韻罷。　　過去他們曾立下規約，欣賞書畫彝鼎，「夜盡一燭為率」，此刻卻燃盡了兩支蠟燭仍無睡意。　　雪芹得了這多的意思，便發揮起超凡的想像，筆下生花來了。於是，歸來堂里的《楞嚴經》，就到大觀園裡化身了《西廂記》，且化出一段韻事來：　　先是黛玉「越看越愛看」，「自覺詞藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內還默默的記誦」，接著便是二人的「妙詞通戲語」，又是「多愁多病」，「傾國傾城」，又是「苗而不秀」，「銀樣鑞槍頭」，尤是黛玉模仿鶯鶯的那個「呸」字——這可不就是明誠所言，「共賞」之時的「狂喜不支」——喜得放肆了，撐不住了。　　明誠在那跋文里還說，他得到《楞嚴經》的去處，是「丘地平彌，水林晶淯」，有小山，還有瀰漫的水域，水光花影以其輝澤養育著那裡，更有「院中繁花正發」。　　寶玉捧讀《西廂記》的所在，恰是這般的景緻：　　「一帶清流，從花木深處曲折瀉於石隙之中。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁……俯而視之，則清溪瀉雪」，諸君細想，這與明誠看到的「丘地平彌，水林晶淯」，還有些微的不同嗎？　　寶玉在「沁芳閘橋那邊桃花底下一塊石上」，「正看到『落紅成陣』，只見一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落得滿身滿書滿地皆是」。寶玉便「兜了那花瓣」，「抖在池內」，眼見得「那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了」。這麼如詩如畫的一場，你不覺得，就是明誠那「院中繁花正發」之後，結出的果實嗎？　　這等的可卯可榫，一絲不錯，接下來居然還有：　　明誠與清照欣賞《楞嚴經》時，是「猶不欲寐」，覺都不想睡了。寶黛沒有不欲寐，卻是「連飯也不想吃呢」。這是明誠、清照、寶玉、黛玉四個人合起來，方才算得「廢寢忘食」么。　　平日里雪芹言至讀書，總是說「看」：黛玉「這日飯後看了二三篇書」；寶玉「便想起《牡丹亭》曲來，自己看了兩遍」，「倚在床上，拿著本書看」，「看了一回《南華經》」……　　唯獨寶玉讀《西廂記》不是「看」。是「細玩」。　　因明誠說他與清照共賞《楞嚴經》，是「展玩」，故此，寶玉也便要「玩」了。「玩」是欣賞、玩味。　　又因明誠是「展玩」的，寶玉也便要先「展」後「玩」：　　「展開《會真記》，從頭細玩。」　　這會子，咱們就該曉得批書人的意思了：　　展現清照明誠共賞《楞嚴》之密語；　　闡發黛玉寶玉細玩《西廂》之真宗。 　　三、黛玉題帕也有來歷嗎　　多麼好看啊，　　清照在帕子上「書」了一首詞；　　黛玉在帕子上「走筆」了三首詩。　　清照是書詞之後贈帕於明誠；　　黛玉是寶玉贈帕之後題詩。　　清照贈帕，因了明誠就要與她離別；　　黛玉受贈，因了二人的情心走至了一起。　　此外，尚有兩處更有趣的……　　贈帕題詩，是寶黛情愛的轉折處。往日，二人相互猜疑，相互試探。而今寶玉挨打之後，他終於看透了林妹妹與寶姐姐情愫之不同。　　寶釵來看他，是「手裡托著一丸藥走進來」。這寶姐姐，分明是把寶兄弟挨打看作天賜良機，教她得以表現的。你看那手托丸藥招搖過市的行止，哪裡還見得些許的閨秀風範，早已是老於世故的商人，為獲利而張揚的廣告了。　　黛玉卻是悄悄走來，「兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光」。全無寶釵的揮灑自如。且黛玉一聽鳳姐來了，便「三步兩步轉過床後，出後院而去」。 　　一個唯恐人不知，一個只怕人知道。誰是虛情假意，誰是真心摯愛？寶玉屁股上青紫生疼，眼睛卻未受傷，心裡也極明。於是，他便記掛著真心疼他的黛玉，先是支走襲人，然後吩咐晴雯去看林姑娘：　　晴雯道：「白眉赤眼，做什麼去呢？到底說句話兒，也像一件事。」　　寶玉道：「沒有什麼可說的。」　　晴雯道：「若不然，或是送件東西，或是取件東西，不然我去了怎麼搭訕呢？」　　寶玉想了一想，便伸手拿了兩條手帕子撂與晴雯，笑道：「也罷，就說我叫你送這個給他去了。」　　晴雯道：「這又奇了。他要這半新不舊的兩條手帕子？他又要惱了。說你打趣他。」　　寶玉笑道：「你放心，他自然知道。」　　三四回 　　經這一番鋪墊，帕子終於送來。黛玉卻不解。待她聽說是「家常舊的」，便「越發悶住」，及至細心搜求，思忖半日，方才「大悟過來」。　　你用過的，再叫我用。於這帕子上，又如何分得出你我呢？何況，明人馮夢龍收集到的《山歌》里還說：　　不寫情詞不寫詩，　　一方素帕寄心知。　　心知接了顛倒看，　　橫也絲（思）來豎也絲（思）。　　也許是因此，黛玉方「不覺神魂馳盪」，「一時五內沸然炙起」，由不得「向案上研墨蘸筆，便向那兩塊舊帕上走筆」，一氣做得三首絕句。 　　四、寶玉與明誠居然異床同夢　　寶玉與明誠，皆是「晝寢」，　　皆是夢兆婚姻，皆是不直言其事，　　只說一些「芝芙草拔」、　　「木石姻緣」之類的趣詞兒……　　如此異床同夢之一致，自是不必說的了。　　令人尤感有趣的，　　恰是那些兒不一致……　　這是寶黛釵三角戀情的戲眼兒。　　此刻，寶黛愛情經贈帕題詩之後，己如眾姊妹搬進了大觀園的一般，入主了新天地。寶釵的婚事在她看來，有元妃的庇護，有王夫人的父母之命，雖尚欠媒妁之言，也是勝券在握的了。只是寶玉的心神尚未全然收復，於是她便既緊鑼密鼓，又不動聲色地變弄起來。　　這日中午天氣酷熱，大家都睡中覺。寶釵口上說要去藕香榭，實則撇開黛玉獨自行來，一徑進了怡紅院：　　「不想一入院來，鴉雀無聞，一併連兩隻仙鶴在芭蕉下都睡著了。」　　你看，連仙鶴都睡了，寶釵一位姑娘家，竟要到爺這裡來作什麼？　　她進房後，「襲人不防」，直「唬了一跳」。寶釵是做賊心虛，鬼鬼祟祟地摸進來的罷。　　此刻，寶玉早己睡熟。襲人坐在床邊，為寶玉綉那「白綾紅里的兜肚。上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦」。　　這個「鴛鴦」，卻是有來歷的。　　寶釵摸入怡紅院之前，王夫人剛剛地當著薛姨媽的面，把襲人提為姨娘的級別，且王夫人又含淚說道：「你們哪裡知道襲人那孩子的好處。」　　王夫人己是直稱襲人為「孩子」了。這便是襲人與寶玉的「鴛鴦」關係，已得上頭的確認。那兜肚上繡的又是「紅蓮綠葉，五色鴛鴦」。偏這襲人又姓花。她繡的偏偏又是「紅」、又是「綠」、又是「五色」的，正是很「花」呢。　　襲人與寶釵輕聲說了一會兒話，然後道是「今兒做的工夫大了，脖子低的怪酸的」，這便讓寶釵在這裡略坐一坐。她就出去走走去了。　　如今，屋裡只有睡著的寶玉了。寶釵內里的慾火，也便溫柔敦厚地吐出了火蛇來。她先是一蹲身，「剛剛的也坐在襲人方才坐的所在」。這正是她睡里夢裡都盼著的——坐上襲人那般的「鴛鴦」位子。然而，這薛大姑娘也忒令人嘖舌了：　　夏日午睡時節，一位爺「穿著銀紅紗衫子，隨便睡著在床上」，一個姑娘家偏生坐在人家床邊上來弄零距離，——諸君一定見過不害臊的，但你見過這等不害臊的嗎？　　且說寶釵又「不由的拿起針來」，繡起了「鴛鴦戲蓮」。其實，這跟那妓女雲兒演唱「荳蔻開花」、「肉兒小心肝」之類，原本就是無差別的，都是「叫春」的意思。　　然而就在此刻間，風雲突變，石破天驚：　　這裡寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：「和尚道士的話如何信得？什麼金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！」　　薛寶釵聽了這話，不覺怔了。　　誰都知道，金玉姻緣指寶釵與寶玉，木石姻緣是黛玉與寶玉。　　這番夢囈太殘酷了。叫薛大姑娘太崩潰了。因王夫人選定襲人為寶玉之妾，己經做成。王夫人擇定的娶寶釵為二奶奶，難道是為時還遠的。此刻，薛大姑娘肚裡正裝著火辣辣的定心丸，又費了那多的心機，在仙鶴都睡了的時候甘願荒廢午覺，先騙黛玉說去藕香榭，遂又小偷兒似地溜到這裡，遂又窯姐兒似的坐到爺的床前，遂又貓兒叫春般為你寶玉綉鴛鴦——人家容易嗎？你倒好，竟「喊罵」出這等該死的話來！　　誰不知，有所思方有所夢。寶玉這兩句促狹詞兒，比醒著時潑口大罵竟要狠毒多少倍呢。這不是成心要叫薛大姑娘「怔」得石化起來么。　　諸君，這場戲雪芹作得如何？然這又是源自明誠與清照的：　　趙明誠幼時，其父將為擇婦。明誠晝寢，夢誦一書，覺來唯憶三句云：「言與司合，安上已脫，芝芙草拔。」以告其父。　　其父為解曰：「汝待得能文詞婦也。言與司合，是『詞』字，安上已脫，是『女』字，芝芙草拔是『之夫』二字，非謂汝為『詞女之夫』乎？」　　後李翁以女女之，即易安也，果有文章。　　元·伊世珍《琅嬛記》　　寶玉與明誠，皆是「晝寢」，皆是夢兆婚姻，皆是不直言其事，只說一些「芝芙草拔」、「木石姻緣」之類的趣詞兒……如此異床同夢之一致，自是不必說的了。令人尤感有趣的，恰是那些兒不一致：　　明誠把夢說於父親聽，寶玉卻喊與寶姑娘聽。這寶姑娘，恰是非嫁寶玉不可的痴心種。寶玉夢中所言，又恰是沖著寶姑娘，大罵寶姑娘，且堅愛寶姑娘的情敵——這弦外之音的效驗，便較那花粉的韻味，厚墩得多了。 　　若是襲人、鴛鴦、平兒求寶釵教詩，她自是爽快的。教香菱無益，化不來。所以便不曾含糊地拒絕道：「我說你是得隴望蜀呢！」接著又說，「我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒……回來進了園，再到各姑娘房裡走走。」　　這就是說：詩那勞什子最沒用的，還是學學攀緣，來點實惠的要緊。　　香菱只得捨近求遠，去找黛玉。學起來了，寶釵又諷她「自尋煩惱」，「學不成詩，還弄出病來」，「你本來獃頭獃腦的，再添上這個，越發弄成個獃子了」，並兩次說道：　　「都是顰兒引的。」　　這個「引」字，可是厲害的。　　王熙鳳罵賈璉時說道，「沒家親引不出外鬼來」。賈母對探春說那賭錢的婆子是，「引賊引盜」。黛玉教香菱作詩，也是「引」呢。　　香菱做出第一首，寶釵開口便道：「這個不好，不是這個作法。」全盤否定之後又說，「你別怕臊，只管拿了給他瞧去」。合著作詩是該害臊的。合著黛玉也不再是「林姑娘」，而是「他（她）」了　　又一日，香菱「嘟嘟噥噥直鬧到五更」，方作出第二首。寶釵看後便更加惡毒：「原來詩從胡說來。」　　因了香菱學詩，寶釵除了辱罵還兼著斥責：「一個女孩兒家，只管拿著詩作正經事講起來，叫有學問的人聽了，反笑話不守本分的。」　　現就叫人明白了——詩是「胡說」，弄詩不是「正經事」，叫人「笑話」，既「自尋煩惱」，又「不守本分」……難道不正是這些東西侵害了孫小姐，而後方冒出了「才藻非女子事」的。　　此外還有一個結兒，雪芹是必得要解開的：孫小姐「幼有淑質」，香菱如何呢？　　「淑質」卻不僅是善良的品質，它來自《後漢書》里的「淑質英才」，原是涵著才華的。所以，清照才要拉攏孫小姐來做學生。　　香菱若有了黛玉的「誨人不倦」，即便成了詩人，那也算不得「淑質英才」之流。實則是她推車上山時，寶釵除了拉橫套，就是拉倒車，要麼給她使絆子。香菱正是頂著這些個，把那「新巧有意趣」的律詩作出來的，且驚得眾姊姐都說，詩社一定請她。　　諸君，香菱此刻的「淑質」，跟孫小姐還不相當嗎？　　然那一句「才藻非女子事」，又不免令人生疑：孫小姐這們俗嗎？難道是老天生她，虛賦了情性？　　於是，寶玉對香菱的稱賞，便含上了以正視聽的意思：　　「這正是地靈人傑，老天再不虛賦情性的。我們成日說他可惜這麼個人竟俗了，誰知到底有今日，可見天地至公。」　　尤是「到底有今日」這句，多像「幾千斤重的一個橄欖」。若清照、孫小姐、陸遊在天有靈，他們不是也會這麼說嗎？只是他們該誇「雪芹至公」。　　學詩這時刻，香菱與孫小姐已是有些重合了，黛玉如何走近清照呢？看看這番對話：　　香菱道：「如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」　　黛玉道：「正是這個道理。詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。這叫做『不以詞害意』。」　　二人所言，道出了清照一貫的兩個定理：先是「格調規矩竟是末事」。　　若拿來《詞律》與清照的詞作個比照，便知她是怎樣的目無法紀了。該用仄聲處，她直用平聲；該用平聲處，照用仄聲。合該一句三字時，她一句四字；該當一句四字時，她一句三字……什麼「格調」，什麼「規矩」，算得上「末事」就不錯了。　　再是「連詞句不用修飾」。　　早在宋時，張端義就說清照「皆以尋常語度入音律」（《貴耳集》）。其實，這是無人不曉的易安詞本色。明人楊用修又評清照：「以其尋常語度入音律，殊為自然。」（《古今詞話》）另一個明人茅暎，論清照詞說得最直：「出自然，無一字不佳。」（《詞的》）原來，清照度入來的「尋常語」，是出於「自然」的。所以黛玉講詩，也就必得要力推那「連詞句不用修飾」了。　　然這「不用修飾」，既是清照不變的準則，也是黛玉一貫的主張。後來，黛玉與湘雲凹晶聯詩，她誇讚湘雲的「寒塘渡鶴影」是：「何等自然，何等現成，何等有景！且又新鮮，我竟要擱筆了。」　　「有景」「新鮮」，這是很多人的評詩之則。唯有那「自然」「現成」，卻是黛玉的也是清照的特有的尺度。　　其實，化用清照與孫小姐故事之初，雪芹已將這秘密透露過了。就在向黛玉拜師之後，香菱接著笑道：　　「我只愛陸放翁的詩。」　　歷代那麼多詩人，那麼多詩，「只愛」陸遊的——這無疑是孫小姐之情結，她是陸遊的夫人嘛。　　如今的香菱竟也這樣了。 　　這節需由陸遊說起。　　陸遊的一任夫人是唐婉，二任是孫氏。孫氏離世後，陸遊親撰墓志銘。銘內寫道：　　夫人幼有淑質，故趙建康明誠之配李氏，以文辭名家，欲以其學傳夫人。　　時夫人始十餘歲，謝不可，曰：「才藻非女子事也。」　　《渭南文集》　　明誠曾任建康（今南京）太守，陸遊即以當時習慣，呼之「趙建康明誠」。「以文辭名家」的「李氏」，便是清照了。　　陸遊夫人孫小姐十餘歲時，清照發見她「幼有淑質」，即想教她寫詩作詞。清照自來就是奉行才藻即女子事的，而今喜遇才女欲傳其學，卻被清照至為不齒的「才藻非女子事」折蹂了心愿。清照的傷感哀嘆，亦便可想而知。　　孫小姐嫁與陸遊之後，自也愛起才藻事來。但此時，清照已然去世。孫小姐的痛憾，也便徹腑地深切起來。於是就無休止地向夫君絮叨，以致她去世之後，陸遊由其生平事迹中單單擇出這一樁，刻上了墓碑。　　王羲之因有衛夫人傳授書法，遂為書聖。孫小姐若受學於清照，中國或將再出一詞聖的。想至此，誰不惋惜。或許雪芹亦有此想，於是便以背面傅粉的法子，為清照與孫小姐以及陸遊，補卻這缺憾來了。　　此即香菱學詩。　　香菱首先對黛玉笑道：「好歹教我作詩，就是我的造化了。」　　黛玉便道：「既要作詩，你就拜我為師，我雖不通，大略也還教的起你。」　　香菱趕忙笑道：「果然這樣，我就拜你為師。你可不許膩煩的。」說著便要下跪。　　這極像當年孫小姐的遺憾，如今就變了「造化」。至於當年她缺少這造化的緣由，雪芹也忘不了揭挑一番。　　且說香菱搬進園子，住在蘅蕪苑。按說寶釵來教香菱，大略也是教得起的。且香菱又是先求的她：「好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。」 　　七、難道妙玉是不害羞的　　妙玉明明是聲稱，「到底還該歸到本來面目上去」，　　不能「丟了真情真事」，尤是不能「失了咱們的閨閣面目」。　　如今這妙黛湘儘是女孩兒家，妙玉又是出家人，　　可她除了「嫠婦」，便是接二連三的「衾」、　　「空帳」、「閑屏」、「文鳳」、「彩鴛」　　——儘是內室、床笫以及夫妻之類，　　近乎於今人的「上床」「做愛」等語——　　難道，這就歸到了她們的「本來面目」？　　這就是她們的「真情真事」、「閨閣面目」？　　弄出這般的字樣兒來，　　妙玉竟不心跳，黛玉湘雲竟不臉紅？　　世所公認，大觀女兒之中，黛玉的詩才冠蓋群芳。八十回書里，黛玉獨作詩詞21首，為寶玉續偈一次，參與聯詩兩回，共得256句。真可裝卷芸簽。　　黛玉的歷次作詩，其擇韻、構思、起稿、潤色等一應過程，我們終未見過。便是有，也僅是「說著，提筆一揮而就」，「一時黛玉有了，寫完」等等。當然，這是雪芹為表現黛玉維思敏捷所計，此外卻另有一意：　　為凹晶聯詩預留地步。　　且說仲秋月夜，黛玉湘雲來至凹晶館，坐在了湘妃墩上：　　只見天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身於晶宮鮫室之內。微風一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣爽。　　七六回　　這原本就是一片詩境的。再聽著那悠揚起來的笛韻，兩位詩人如何不得作詩呢。欲作詩，本是低頭一想，即可吟成的，偏湘雲橫生枝節，提問「限何韻？」　　黛玉便胸有成竹地笑道：　　「咱們數這欄杆的直棍，這頭到那頭為止。他是第幾根就用第幾韻。若十六根，便是『一先』起。這可新鮮？」　　同上　　當然是極其新鮮了。怨不得湘雲笑道：　　「這倒別緻。」　　「於是二人起身，便從頭數至盡頭，止得十三根」。故此，「偏又是『十三元』了」。　　聯詩也便開始，二人爭先恐後，競奇斗妍，且時常地插科打諢，嘻笑怒罵，唇槍舌劍，竟把個聯詩作弄得搖曳多姿，風情萬種。更有情景交融，詩畫互匯，湘雲「因彎腰拾了一塊小石片，向那池中打去，只聽打得水響，一個大圓圈將月影盪散復聚者幾次。只聽那黑影里嘎然一聲，卻飛起一個白鶴來，直往藕香榭去了」。　　仙鶴助人。湘雲因便有了「寒塘渡鶴影」，黛玉亦有了「冷月葬花魂」。　　這番故事，直若溪流出山，浪花迴旋，且汩汩有聲。以往的多次作詩，哪有這般的韻致？　　原來，這正是清照故事的花粉使然。　　宣和辛丑（1221）這年，明誠正在萊州做太守。八月十日，清照由青州前來探望。明誠的公務過於繁忙，終日為酒和銀子兩件大事所纏繞，實難脫身去與髮妻作陪。清照獨坐一室，連個說話的人兒也不見，就連琴畫書史這往日的伴友，竟也無處尋覓。實在百無聊賴了，那便作個詩罷。　　恰好桌上有本《禮韻》，這是論述科舉程式的書。過去，清照斷不會理會的，今兒卻派上了用場。她與自己約好「信手開之」，第一眼看到什麼字，便以什麼字作韻腳。結果，她「偶得『子』字，因以為韻，作《感懷》詩」。　　清照翻書，黛湘數欄杆。書與欄杆，均為眼前現成之物，韻腳也同是清照說的「偶得」。這又如何怨得黛玉稱「新鮮」，湘雲呼「別緻」呢。　　依我之見，黛湘這稱賞，竟是雪芹的自誇呢。因清照那翻書擇韻的法子，雪芹曾是不新鮮、不別緻地套過一回。那是詩社開端之時，眾姊妹決議要作海棠詩了：　　迎春道：「既如此，待我限韻。」說著，走到書架前抽出一本詩來，隨手一揭，這首竟是一首七言律，遞與眾人看了，都該作七言律。　　迎春掩了詩，又向一個小丫頭道：「你隨口說一個字來。」　　那丫頭正倚門立著，便說了個「門」字。　　迎春笑道：「這是門字韻，『十三元』了。頭一個韻定要這『門』字」。　　三七回
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