行書的流派

行書的流派——創新演變

上次講了，漢末從楷書中派生了行書，當時代表書家為劉德昇，但未見留下遺迹。行書的出現是應時代需要而產生的。

行書到了魏代，行書家以鍾繇和胡昭為代表，他們都師法劉德昇，鍾、胡之區別在於鍾瘦胡肥。他們的書體，傳說是當時的行草，僅與草書稍異。但他們的結體，隸意仍濃，形體趨扁，筆劃渾厚，結字高古。但鍾繇的楷書《宣示表》是王羲之臨摹而存世的，他們的行書墨跡均不復存在。

行書發展到了晉代，以臻普及，行書家除了以王羲之、王獻之為代表，還有西晉陸機、堂伯王導、叔父王廙，堂兄王洽、王劭、王薈，侄王珣、王珉等。其他郗、謝、庾、衛諸大家族中亦出現了不少書家。王羲之存世臨摹行書最多，如《喪亂帖》（日）、《孔侍中帖》（日）、《奉桔帖》（台）、《十一月帖》、《頻有看禍帖》（日）、《二謝帖》（日）、《修載帖》（台）、《何如帖》（台）、《姨母帖》（遼博）、《蘭亭序》、《快雪時晴帖》（台）、《聖教序》都是唐人之拓。王獻之《鴨頭丸》（唐人寫本·上海）、《十二月帖》、《中秋帖》（故宮·疑米臨）。王珣《伯遠帖》（真跡·故宮）。王徽之《新月帖》（唐拓·遼博）。

這時的書法特點用筆多是內擫法，瀟洒古淡代表晉代為最大特點。這一時期的筆法以王羲之為代表的含篆隸而露痕迹，自然安詳而又多具含蓄的回鋒以收其氣，常側筆取勢，結字疏密、斜正取其變化，字形大小參差，形成了這一時期書法上鮮明的節奏與韻律，和諧而又富有變化的時代書風。

王羲之的《蘭亭序》更是絕無僅有之妙，到處充滿了棄官無束，與友悠遊的歡快，對世恬淡無求，寄情賦詩的雅趣。其遒媚勁健，率意天成，絕代所無。且一字萬成的藝術思想是可貴的。右軍書法過人處，能把散見於前代、當代的書法作品中一些用筆、結字的特點，融合統一在他的書品中，可以說他是集眾長之大成者。王獻之雖承父法，但用筆外拓，是其創新。米芾稱他：「運筆如火筋劃灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書」。在筆勢飛動、暢達、神縱雄武是超過父親的。王珣（羲之侄）善行書，其風貌是瀟洒古淡，東晉之風，宛然在眼。 行書的流派——創新演變

上次講了，漢末從楷書中派生了行書，當時代表書家為劉德昇，但未見留下遺迹。行書的出現是應時代需要而產生的。

行書到了魏代，行書家以鍾繇和胡昭為代表，他們都師法劉德昇，鍾、胡之區別在於鍾瘦胡肥。他們的書體，傳說是當時的行草，僅與草書稍異。但他們的結體，隸意仍濃，形體趨扁，筆劃渾厚，結字高古。但鍾繇的楷書《宣示表》是王羲之臨摹而存世的，他們的行書墨跡均不復存在。

行書發展到了晉代，以臻普及，行書家除了以王羲之、王獻之為代表，還有西晉陸機、堂伯王導、叔父王廙，堂兄王洽、王劭、王薈，侄王珣、王珉等。其他郗、謝、庾、衛諸大家族中亦出現了不少書家。王羲之存世臨摹行書最多，如《喪亂帖》（日）、《孔侍中帖》（日）、《奉桔帖》（台）、《十一月帖》、《頻有看禍帖》（日）、《二謝帖》（日）、《修載帖》（台）、《何如帖》（台）、《姨母帖》（遼博）、《蘭亭序》、《快雪時晴帖》（台）、《聖教序》都是唐人之拓。王獻之《鴨頭丸》（唐人寫本·上海）、《十二月帖》、《中秋帖》（故宮·疑米臨）。王珣《伯遠帖》（真跡·故宮）。王徽之《新月帖》（唐拓·遼博）。

這時的書法特點用筆多是內擫法，瀟洒古淡代表晉代為最大特點。這一時期的筆法以王羲之為代表的含篆隸而露痕迹，自然安詳而又多具含蓄的回鋒以收其氣，常側筆取勢，結字疏密、斜正取其變化，字形大小參差，形成了這一時期書法上鮮明的節奏與韻律，和諧而又富有變化的時代書風。

王羲之的《蘭亭序》更是絕無僅有之妙，到處充滿了棄官無束，與友悠遊的歡快，對世恬淡無求，寄情賦詩的雅趣。其遒媚勁健，率意天成，絕代所無。且一字萬成的藝術思想是可貴的。右軍書法過人處，能把散見於前代、當代的書法作品中一些用筆、結字的特點，融合統一在他的書品中，可以說他是集眾長之大成者。王獻之雖承父法，但用筆外拓，是其創新。米芾稱他：「運筆如火筋劃灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書」。在筆勢飛動、暢達、神縱雄武是超過父親的。王珣（羲之侄）善行書，其風貌是瀟洒古淡，東晉之風，宛然在眼。晉自八王之亂，西晉衰頹。在北方形成五朝十六國的混亂局面。柘跋氏結束十六國，建立北魏，促成149年的相對統一，公元534年，又分裂為東西魏、北齊、北周至隋。這就是歷史上所說的北朝。東晉從公元317-420年，104年的統治，後為宋齊梁陳四朝所取代，這就是南朝。因人們求精神寄託，漢代傳入的佛教再興。書法也振作起來，。但南朝禁碑，碑版寥落。南朝的宋代羊欣（獻之外甥），得大令親傳，當時就有「買王得羊，不失所望」之說。繼承而未越雷池。梁武帝貶其書法曰：「羊欣書如婢作夫人，不堪位置，而舉止羞澀，終不似真」。南齊有王僧虔，書法也是王獻之一路，梁武帝說他：「書如王謝家子弟，縱不復端正，奕奕有一種風流氣骨」。其書法高於羊欣者，是僧虔重神采，以書法去書寫性情。南朝的梁武帝蕭衍是善書、嗜書、知書者。但唐代張懷瓘說他的書法：「狀貌雖在，但乏於筋骨，無奇姿異態」。但他評論古今的書家甚有見地。這一時期也出現了書家蕭子云（仍二王一路）、陶弘景（學金聖王）等書家，貌沒脫二王窠臼。南朝的陳代，出現了僧智永（羲之七世孫徽之後代）一代名家。馮武（書法正傳）說他幾十年不下樓，臨了800多本《千字文》。「退筆成塚的典故就是從這裡來的。我們從傳世《千字文》可以看出用筆藏頭護尾，一波三折，含蓄而有韻律的意趣」。我認為新貌並不明顯。

再說北朝，其書法，究其源與南朝書法同出於鍾繇、衛瓘、索靖。其存世遺迹也與南朝大同小異。清代阮元強分南帖北碑，實屬荒謬。但北朝碑牌盛行，數以萬計（墨跡寫經也有流傳）。楷書於時期，獨具風貌，被後世稱為北碑「魏體」。但行書多不見經傳。可能是碑之盛行將其行草書掩蓋了。

隋代時期不長，但在楷書上卻出現了高水平的《龍藏寺》、《董美人墓誌》，丁道護書《啟法寺碑》為代表。但行書高手名不見經傳。

行書發展到了唐代，唐代李世民認識載舟覆舟之理，以隋覆亡之鑒，懂得居安思危，戒奢由儉的重要。國內一統後，即偃武修文，出現了歷史上盛傳的「貞觀之治」的局面，以後又有武則天到玄宗李隆基的鼎盛發展。范文瀾在《中國通史簡編》說：「唐朝國威強盛，經濟繁榮，形成中國封建文化高峰，也是當時世界文化高峰」。唐代無論是文學、宗教、繪畫、雕塑、音樂、書法、科學、史學、地理學、醫學等等都達到了前所未有的高度。唐代辦的國學有六，其五即書法。並置書學博士職位。學書日紙一幅，以書為教。唐選銓擇士之法有四，其三曰書。至專立書學，實自唐始。整個唐代，書家輩出。

唐代皇帝自太宗之後，高宗、睿宗、玄宗、肅宗、宣宗、竇後、武后和諸王都好書法。其傳說甚多他讓臣下以金帛賺求王羲之書跡。唐太宗書法就是遠學王羲之，近學虞世南的。我們從他所書行書《晉祠銘》、《溫泉銘》，其用筆、藏鋒、行兼楷。全是羲之一路。寫的十分雋秀漂亮。他還是書評家。

○虞世南《公主墓誌》完全是王羲之行草帖的嫡傳。

○歐字行楷書墨跡《張輸思鱸帖》、《孟英帖》、《卜商帖》體勢縱長，筆力勁健，用筆險勁，猛銳長驅。

○褚遂良《枯樹賦》體勢修長，玉樹臨風，雅士入堂，風度翩翩。最得右軍書法三昧的字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。

○薛稷，是魏徵的外甥，書學虞、褚，是褚之高足。唐人說買褚得薛，不失其節，用筆纖瘦，結字疏通，為宋徽宗之瘦金體所由出。唐初除歐虞褚薛外——

○陸柬之是其名家，為虞世南外甥，先學其舅後學二王，所書《蘭亭詩》、《文賦》行書，趙孟頫認為不在四子之下，亦有「晚善出藍之譽」。書中有逸氣、逸筆，直追二王，有匾於永和墨跡。其《蘭亭詩》筆力厚，結體奇趣，伸縮有致，斜正有度。但從初唐數家來看，他們的行書仍依法二王，雖各自立貌，王味、王法、王氣仍大量流露於筆端、結體、章法之中。總之唐初行草書都在王羲之書法籠罩之下。其中區別明顯者，歐陽詢體長是也。

行書家中，不能不提杜牧，所書《張好好詩》，不但得二王筆意神韻，瀟洒自如，字畫飄逸，文採風流，書情一體，感舊傷懷，墨達心聲，堪為書林瑰寶。如果說蘇東坡《寒食詩》為天下第三行書，我則認為張好好墨跡列為第四。

唐代李邕的楷行書也是之精到，為後世所推崇。我們從傳世的《葉有道碑》、《嶽麓寺碑》、《雲麾將軍碑》看起來龍，從二王入手，深得右軍之氣，能入其內出乎外，精彩動人。《宣和書譜》說：「邕精於翰墨，行草之名尤著。初學右軍行法，既得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新」。北海字的體勢，似欹反正，左低右高，筆力遒勁而疏放，給人險峭爽朗的感覺。學二王而跳出二王的最明顯處，是結體創新，個性特點十分明顯。不但有異於二王，而突破唐初數家之異軍突起者。

談到顏真卿，這是書史上繼承傳統，善於推陳出新寫出自己面目的唐朝新書體的創造者。一變前人特別是魏晉初唐還有的蕭閑流暢遒媚韻致為雄強茂密，渾厚剛勁，具有時代風貌又有個性的特點，他存世行書墨跡甚多，僅從《祭侄稿》、《爭座位》、《劉中使帖》、《湖州帖》、《裴將軍詩》等墨跡中可見其如上所說的特點。以篆隸入行草，點如墜石，線如曲金，其雄強沉厚，僅少數書家可與媲美。特別是天下第二行書《祭侄稿》是一幅抒發愛憎之情的既有深度又有廣度，字裡行間充滿了極度悲憤之情，迅筆疾書，意不在字，睹之驚人，感人肺腑的率意天成之作。書與文默契，進入了極高藝術境界。從此稿中也檢驗了顏氏具有精湛的筆墨技巧與深厚的修養。雖屬奮筆疾書，但又不失法度，實為不易。

顏真卿不愧為一代大家，五代的楊凝式，宋代的蘇、黃，元代的耶律楚材，明代的董其昌、邵寶，清代的劉墉、錢南園、張廷濟、翁同和、何紹基，近代的舒同等都受其影響極大。其血脈綿延至今。

唐代柳公權主要貢獻表現在楷書上，存世行書墨跡不多，但從《蒙詔帖》中可見其氣勢開闊，筋力雄強，骨力洞達，剛柔相濟的特色來。

唐末，宦官專權，藩鎮割據，政治極度腐敗，經濟凋落衰竭，引發了黃巢的農民起義，大戰十年，雖告失敗，但給唐朝以毀滅性的打擊。朱全忠滅了唐，建立後梁，而演成後唐、後晉、後漢、後周五代。和前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（即荊南）、北漢等十國，混亂54年。

楊凝式在五代中都位居高官，官至太子太保。他急流勇退，裝瘋裝病。他佯狂，放浪形骸之外。他的字多留在洛陽寺廟的牆壁上，所留墨跡很少，有楷行《韭花帖》，行書《神仙起居法》，草行《夏熱帖》，行《盧鴻草堂十志圖跋》等。

《韭花帖》用筆來自顏，比顏秀美。其超脫、含蓄出自二王。好就好在縱逸雄強中含晉人神韻。章法疏朗，正是法於古人而開新局面的。字與字之間也拉開也是別於古人的。他的草書中雜以行楷，卻能和諧自然，也是獨具一格的。楊氏可為書道不景氣中之中流砥柱。

綜上所述，行書興於漢，傳為劉德昇所創。成熟於晉代。①不但書家多，而藝術水平也很成熟，以二王為代表，並以書聖稱之，其成就在於行草書。②對後世影響特大，歷代書家很少不學二王的。③二王書法重韻，韻律、韻致、韻味為衡量書法藝術高低的砝碼。凡欲得其神韻者，無不爭相仿效。

行書書法到了南北朝時，南朝書法多追隨二王書法餘波，書家中雖都有個人風貌（可貴的），但沒有明顯創新。北朝因立碑之風興起，加上刻工技術高低不同，以方筆巨多之書也出現了，高低不等，所留墨跡不多，給世人感覺南朝帖多碑少，北朝碑多帖少。但他們都是繼承鍾繇、衛瓘、索靖書法脈而留有形式不同罷了。

行書到了唐代，出現了統一局面，碑與帖同時存在。初唐時，由於唐太宗李世民偏愛王羲之書法，大臣爭效，求韻追晉之風大起，但唐代重法，行書一度徘徊，直到顏真卿用筆外拓，氣勢雄強，解放個性（應是張旭、素師等），抒發情懷，繼王羲之後，出現了第二個革新高峰。

到了五代時期，從顏真卿入手，上追二王，形成了以楊凝式為代表，既有顏氏特點，又有二王餘韻，融為一己後將字距拉開，行距特開，產生了筆跡雄傑，天真爛漫，風貌小異的高峰之後小高峰。

文/李百忍