【詩詞知識小百科（下）】

詩詞知識小百科男子的別稱丁：《史記·律書》記載：「丁者，言萬物之丁壯也。」丁原意為強壯、壯盛，後引申為男子的別稱，並由此而衍生出「丁壯」、「丁強」、「壯丁」、「人丁」、「丁夫」、「丁男」等稱呼。所言大意均為強壯而有力的男人。漢：男子稱為「漢」，始於西漢武帝時期。當時的漢朝國力強盛，兵多將廣，將士作戰勇猛，北方匈奴士兵不能匹敵，故稱之為「漢兒」、「好漢」。北齊文宣帝要任命魏愷為青州長史，魏愷堅辭不就。文宣帝對人說：「何物漢子，我與官，不肯就。」後來「漢」逐漸就普遍指代那些成年的男子了。好漢：「好漢」則指男子當中的優秀者。唐朝武則天時，狄仁傑奉旨推薦「一好漢任長」，他推薦了荊州張柬之。《新唐書》稱張柬之為奇男子。蘇軾有詩曰：「人間一好漢，准似張長史。」宋元以後，「好漢」常指代那些「仗義疏財，扶危救貧」之人。男子漢：隨著時間的推移，「漢子」、「好漢」與「男子」相混合，衍生出「男子漢」一詞，專指那些身強力壯、堂堂正正的男人。子、夫、士、郎、父（甫）：男人的地位是尊貴的。像「子」、「夫」、「士」、「郎」、「父（甫）」等既是他們的通稱，又是他們的美稱與尊稱。關於「子」，《左傳·昭公二十年》：「鄉人或歌之曰：我有圃，生之杞乎！從我者子乎，去我者鄙乎。」楊伯峻作注認為：「子為男子之美稱，意為順從我的人不失為男子漢。」關於「士」，《詩經·鄭風·女曰雞鳴》中有云：「女曰『雞鳴』，士曰『昧旦』」。孔穎達註疏認為：「士者，男子之大號也。」「父」與「夫」、「甫」相通，都是男子的美稱，或用於尊長，或用於同輩，既可自謂，亦可稱人。在先秦典籍之中，呂尚（齊太公）、管仲被尊為「尚父」、「仲父」；孔子名丘字仲尼，因而有「尼父」之稱。宋代，人名或之字後用「父」字幾乎成了一種常見的現象，其中有些「父」字還是後來添加的。如陸遊《老學庵筆記》卷十云：「錢勰字穆，范祖禹字淳，皆一字，交友以其難呼，故增父字，非其本也。」現在一般人只知道宋有錢穆字穆父，范祖禹字淳甫，而很少人知道他們本來叫作錢穆和范淳。士父、夫子、匹夫、郎君：由「子、夫、士、郎、父」等單字組合而成的「士父」、「夫子」、「匹夫」、「郎君」等也都是對男人的敬稱。大官、相公：「大官」、「相公」等是對有一定地位的男子或上層社會的年輕人的稱呼。在古代通俗小說中，我們經常可以看到「張大官」、「李大官」的字樣。丈夫、大丈夫：「丈夫」不僅僅是妻子的配偶，它也是男子的別稱。《說廣》認為：「周制以寸為尺，十寸為丈，人長八尺，故曰丈夫。」周代的一尺相當於中等身材的婦女的手長，約在十六至十七厘米之間，而一丈約在一百六十至一百七十厘米之間，正是成年男子的身長，可見「丈夫」本指身長一丈的男子漢。而「大丈夫」則是人們對有志氣、有作為的男子的稱呼，如我們常說的「大丈夫敢作敢為……」、「大丈夫一言既出，駟馬難追」等等。蕭郎：「蕭郎」既是男子的通稱，又是女子對自己情人的愛稱。它原來本指姓蕭的男子。《梁書·武帝紀上》用「蕭郎」指代梁武帝蕭衍。後來到了唐朝，有一個叫崔郊的，他的姑姑有一個婢女，長得十分美麗，後來賣給了連帥，崔郊十分思慕她，因贈詩曰：「公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。」後來，人們因此而稱美好的男子或女子愛戀的男子為「蕭郎」。鬚眉：《韓非子·觀行》：「目失鏡無以正鬚眉。」古時以為男子之美在於鬚眉，故以鬚眉來代稱男子。《紅樓夢》中有云：「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵；我實愧則有餘，悔又無益。」髦士、髦秀、髦英、髦俊、髦彥、髦哲、髦傑：《爾雅·釋言》中記載：「髦，俊也。」註疏認為：「毛中之長毫曰髦，士之俊選者借譬為名焉。」因此人們用「髦士」、「髦秀」、「髦英」、「髦俊」、「髦彥」、「髦哲」、「髦傑」來喻稱英俊瀟洒、才智出眾的男人。唐朝張說《侍宴》詩：「髦彥星辰下，仙章日日回。」吉士、玉郎：古人對男子的美稱。「玉郎」也可以作為女子對自己情人的愛稱。「吉士」語出《詩經·召南·野有死麇》：「有女懷春，吉士誘之。」朱熹註：「吉士，猶美士也。」關於「玉郎」，牛嶠在《菩薩蠻》詞中有云：「門外雪花飛，玉郎猶未歸。」宋玉、宋朝、徐公、潘岳、衛玠：在我國歷史上，美男子可謂不少。如春秋戰國時期的宋玉、宋朝、徐公；晉朝時期的潘岳、衛玠等，都可謂是絕代的美男。宋玉是屈原的弟子，才高貌美，天下之麗人東家之女曾登牆窺視三年，而玉不為所動。宋朝是春秋宋國人，「容貌甚美」。《左傳·定公十四年》中記載：「衛侯為夫人南子召宋朝。」杜預註：「朝，宋公子，舊通於南子。」意思是說宋朝的美吸引了美麗的衛侯夫人南子，他們兩人曾有私通艷事。《戰國策·齊策》曾有「城北徐公」的記載：「城北徐公，齊國之美麗者也。」詩人高旭《檗子以詩見懷次韻答之》中有「君才肯讓雲間陸，臣美願輸城北徐」的詩句。衛玠又名衛玉，晉朝人，小時後就風神秀異，一次乘車入市，整個洛陽城的人都出來觀看，視之為玉人。當時的名士樂廣將女兒嫁給了衛玠，時人有「婦公冰清，女婿玉潤」之語，來讚賞他們的體貌華美，風姿秀異。潘岳又名潘安，小名檀奴，後人稱之為檀郎；晉朝人，其姿容秀美，無與倫比。少年時拿著彈弓游於都市洛陽，漂亮的女子見了，手拉手將其圍住，不讓其走開，以細細睹其美顏。李賀《牡丹種曲》中有詩曰：「檀郎謝女眠何處，樓庭月明燕也語。」久而久之，美男子的名字就逐漸成了美男的代稱。關於「宋玉」，明朝陳所聞散曲《閨思》中曾這樣敘述：「銷魂鶯燕偏拖逗，不知宋玉何緣獨怨秋？」三國阮籍《獼猴賦》中有對「宋朝」的描寫：「沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。」關於「潘安」，《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》中有這樣的的句子：「難道真箇嫌我醜陋……一定要選個陳平、潘安不成？」檀郎：潘岳又名潘安，小名檀奴，後人稱之為檀郎，指婦人所愛郎君。《金瓶梅詞話》第五十回中有「何時借得東風便，颳得檀郎到枕邊」的詩句。」在現代漢語口語中，見到「佳人」、「千金」等詞，人們會自然地理解為女子的美稱，然而在古代卻並非如此。佳人：「佳人」在古代是一個中性的稱謂，對年輕貌美的男子同樣可以這樣稱呼。東漢初年，在朝廷中擔任尚書令的文職官員陸閎，品學兼優，且「美姿容」。皇帝劉秀初次見他時，就失聲讚揚道：「南方固多佳人。」這裡的佳人指的就是陸閎。另外，對於才幹出眾的男子，包括武將在內，也可以佳人相稱。三國時，魏國大將曹真，韜略嫻熟，作戰勇敢且戰績不凡，曾兩次率軍打敗劉備的偏師，並在牛渚屯大勝孫權。著名的街亭之戰，也是他以大將軍的身份，親臨前線，指揮大將軍張郃取得全勝的。後人稱讚他曰：「曹子丹，佳人也。」千金：古時男子也可以稱作「千金」。「金」原是我國古代計算貨幣的單位，秦代一鎰為一金，漢代一斤為一金。據說那「金」當時實在為黃銅，但銅在當時也很少，故千斤也很貴重的。據此，有人用以喻為身價很高的貴人。《南史·謝胐傳》記載：謝胐年幼聰慧，能詩文，人稱之為「神童」，其父當著客人的面誇獎曰：「真吾家千金也。」美人、香草：也曾作為過男子的別稱。漢語中的「美」字，除指容貌儀錶之外，還指人的才德品行。《孟子·盡心下》曰：「充實之謂美。」香草本義為具有芳香氣味的草類，人們用之比喻忠貞。所謂「十室之內，必有忠信，十步之內，必有芳草」便是。屈原的作品最好作此種譬喻。漢朝王逸在《離騷》序中曰：「《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻，故善寫香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比奸佞。靈修美人，以媲喻君。」後人沿襲屈原，常常把「香草」、「美人」作為忠貞賢良之人的代稱。宋朝蘇舜欽《依韻和王景章見寄》詩：「楚客留情著香草，啟期傳意入鳴琴。」妻管嚴：聽話的受氣的怕老婆的丈夫的鄙稱。扒耳朵：川渝方言，聽話的受氣的怕老婆的丈夫鄙稱。綠帽子：專指妻子紅杏出牆的丈夫。解語花據五代後周王仁裕《開元天寶遺事》記載：明皇秋八月，太液池有千葉白蓮數枝盛開，帝與貴戚宴賞焉。左右皆嘆羨久之，帝指貴妃示於左右曰：「爭如我解語花？」自此，「解語花」成了善解人意的美女的代稱。「他是一片生香玉，他是一枝解語花。」（元·喬孟符《金錢記》第一折）顏如玉：宋真宗趙恆：「娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。」佳麗：「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。」（白居易《長恨歌》）「寵佳麗，算九衢紅粉難比。」（柳永《尉遲杯》）佳人：《古詩十九首》：「燕趙多佳人，美者顏如玉。」仙子：原指仙女，後比喻容顏姣好的女子。白居易《長恨歌》「樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。」前蜀·韋莊《春陌》「滿街芳草卓香車，仙子門前白日斜。」麗人：杜甫《麗人行》：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」麗姬、麗娟：前者被莊子譽為「魚見之深入，鳥見之高飛」的美女，後者因「玉膚柔軟，吹氣勝蘭」為漢武帝寵愛，後皆泛指美女。先秦·莊周《莊子·齊物論》「毛嬙、麗姬，人之所美也。魚見之深入，鳥見之高飛。」漢·郭憲《漢武洞冥記》「帝所幸宮人，名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭。」美人：「美人既醉，朱顏酡些。」（戰國楚·宋玉《招魂》）「美人二八顏如花，泣向春風畏花落。」（唐·顧況《悲歌》）「吳國若教丞相在，越王空送美人來！」（清·袁枚《隨園詩話》卷三）玉人：謝枋得《蠶婦吟》：「不信樓頭所柳月，玉人歌舞未曾歸。」玉女：此代稱來自於蕭史弄玉的故事。《列仙傳·卷上·蕭史》云：「蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。」「玉女」於是成為仙女的代稱，再後來又逐漸成為年輕美女的代稱。宋·無名氏《大宋宣和遺事》「到晚後乘龍車鳳輦，去三十六宮二十四苑閒遊，有多少天仙玉女。」仙子：白居易《長恨歌》：「樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。」嬌娘：李賀《唐兒歌》：「東家嬌娘求對值，濃笑書空作唐字。」嬌娥：唐寅《美人對月》「斜鬢嬌娥夜卧遲，梨花風盡鳥棲枝。」嬌嬈：一作「嬌饒」，原為美人名，後代稱美女。杜甫《春日戲題惱郝使君兄》「細馬時鳴金騕褭，佳人屢出董嬌嬈。」唐·李賀《惱公》「宋玉愁空斷，嬌嬈粉自紅。」妖嬈：李商隱《碧瓦》：「他時未知意，重迭贈妖嬈。」姝：「姝」，形容女子容貌美麗。《字林》註：「姝，好貌也。」以含「姝」的詞語代美女的有姝麗、名姝、明姝、姝好、姝子、妍姝等。南宋·郭茂倩《樂府詩集·陌上桑》「使君遣吏往，問是誰家姝。」姝麗：「取次梳妝，尋常言語，有得幾多姝麗。」（柳永《玉女搖仙佩》）「鬢惹烏雲，裙拖湘水，誰家姝麗。」（宋·万俟詠《醉蓬萊》）「抵家，母睹姝麗，驚問為誰。生以姨女對。」（清·蒲松齡《聊齋志異·嬰寧》）名姝：即著名的美女。「載在相位多年……名妹異樂資貨，不可勝計。」（五代後晉·劉昫《舊唐書·元載傳》）明姝：「乃知漢地多明姝，胡中無花可方比。」（李白《于闐採花》）姝好：「時帝歲遣使採擇天下姝好，內之後宮，號花鳥使。」（北宋·宋祁、歐陽修等《新唐書·文藝傳中·呂向》）姝子：「茂陵姝子皆見求，文君歡愛從此畢。」（李白《白頭吟》）妍姝：「爭得一人聞此怨，長門深夜有妍姝。」（唐·劉得仁《長門怨》）嬌姝：「娘子莫是東鄰幼女，北舍嬌姝，表情蕩漾，遊戲於茲。」（明·朱有燉《風月牡丹仙》第一折）「這的是艷晶晶霓裳曲里嬌姝，裊亭亭翠盤掌上輕軀。」（清·洪升《長生殿·神訴》）嬌媚：「斗室中，莫暢襟懷；隨喜處，易親嬌媚。」（清·李漁《慎鸞交·訂游》）嬌倩：「嬌」為嬌小可愛，「倩」為美麗。「想念西樓嬌倩，生死相期，一朝打散如浪萍。」（清·袁於令《西樓記·之任》）淑女：指賢良美好的女子。「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」（《詩經·周南·關睢》）「如今有個內相人家，養著兩位淑女，都有傾城之色。」（清·李漁《慎鸞交·卻媒》）淑媛：淑，善也。媛，美女也。「淑媛」則美善得兼。「蓋有南威之容，乃可以論於淑媛。」（曹植《與楊德祖書》）「秀才軒裳令胄，金玉奇標，既富春秋，又潔操履，斯實淑媛之賢夫也。」（唐·皇甫枚《三水小牘·王知古》）佚女、逸女：佚，美也。「逸女」同「佚女」，逸字兼「超絕」意。「望瑤台之偃蹇兮，見有娀之之佚女。」（《楚辭·離騷》）「時卷瑤台翠帳，乍動佚女輕衣。」（南朝梁·沈約《擬風賦》）「惟玄媛之逸女，育明曜乎皇庭。」（魏·楊修《神女賦》）驚鴻：陸遊《沈園》：「傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。」碧玉：萬楚《五日觀妓》：「西遊漫道浣春紗，碧玉今日鬥麗華。」蛾眉：本指女子細長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。白居易《王昭君》：「漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉。」紅顏：本指婦女美麗的容顏，也代指。吳偉業《圓圓曲》：「痛哭六軍皆縞素，衝冠一怒為紅顏。」紅袖：本指女子紅色的衣袖，代指。韓偓《邊上看獵贈元戎》：「紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。」紅粉：本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指。杜牧《兵部尚書席上作》：「偶發狂言驚滿座，兩行紅粉一時稀。」紅妝：蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。」傾國：白居易《長恨歌》：「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。」傾城：李商隱《北齊》：「巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。」西施：西施原名施夷光，亦稱西子，春秋末期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和美女的代稱。唐·韋應物 《廣陵遇孟九雲卿》詩：「 西施且一笑，眾女安得妍。」 明·陳汝元《金蓮記·捷報》：「無端司馬登綸閣，催促西施 上釣船。」 清·黃遵憲 《九姓漁船曲》：「 西施一舸輕波軟，原是官船當娃館 。」玉真、玉妃：原指仙女或楊貴妃，後泛指美女。北宋·晏殊《木蘭花》「池塘水綠風微暖，記得玉真初見面。」南宋·汪元量《越州歌》「鰲山燈月照人嬉，宣德門前萬玉妃。」巫娥：原指傳說中的巫山神女，後泛指美女。元曲《風雨像生貨郎擔》「勸不醒痴迷楚子，直要娶薄倖巫蛾。」元·張可久《折桂令·贈歌者秀英》「傾城傾國 越 西子 梨梨棗棗，行雲行雨 楚 巫娥 暮暮朝朝。」尤物：指美貌的女子。尤，奇異之意。也有以「尤物」形容性感、美貌的女性的。白居易《真娘墓》 ：「脂膚荑手不牢固， 世間尤物難留連。」小家碧玉：舊時指小戶人家的美貌的年輕女子。《樂府詩集·碧玉歌》：「碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎義氣重，遂得結金蘭。」大家閨秀：舊時指有地位的大戶人家的秀麗女子。南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：「顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」絕代佳人：指當世無雙的美人。《漢書·外戚傳》載李延年歌：「北方有佳人，絕世而獨立。」二八佳人：指十五六歲的年輕美貌的女子。宋·蘇軾《李鈴轄座上分題戴花》詩：「二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。」嬋娟：姿態美好的意思，後用來指美女。唐·方干《贈趙崇侍御詩》：「卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。」佼人：「佼」也還是「美好」，「佼人」一作「姣人」，亦指美女。「月出皎兮，佼人僚兮」（《詩經·月出》）良人：「今夕何夕，見此良人!」（《詩經·唐風·綢繆》）女子的其他別稱女子：「女子」二字為古今通稱，泛指所有女性。」《論語·陽貨》：「惟女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」窈娘：「窈娘」本為女子名，為唐武則天時左司郎中喬知之婢女。窈娘貌美，善歌。後為武承嗣所奪。喬知之憤痛成疾，作《綠珠篇》以諷。窈娘得詩，悲惋自殺。後借指美女。古來「窈窕」和「窈窕娘」均指美女。「暫沾朝露領朝陽，鏡里朱顏似窈娘。」（清·金農《兔垸之陰有野花色如退紅每迎朝陽而開惜未及日昃則飄謝矣因成》）「曲房有窈窕，空白事眉額。」（宋·梅堯臣《隱堂》）蕭娘：「蕭娘」是唐朝所使用的與「女子」類似的泛稱。「蕭娘」是從與「蕭郎」相對而來。「蕭郎」本指姓蕭的男子。《梁書·武帝紀(上)》便曾用「蕭郎」稱梁武帝蕭衍。後來引申為所有的男子。因此，與「蕭郎」相對應的「蕭娘」便指代所有的女子了。周邦彥《夜遊宮》詞曰：「有誰知，為蕭娘，書一紙。」楊巨源《崔娘》詩：「風流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書。」「巾幗」、「裙釵」、「紅裙」、「金鈿」、「粉黛」、「紅粉」、「妝次」等都是前人從服飾著眼的對於婦女的代稱。如；「紅粉青蛾映楚雲，桃花馬上石榴裙。」巾幗：「巾幗」本指我國古代婦女的頭巾和髮式，後指代婦女。「幗」也有「巾」的意思。據《晉書·宣帝紀》載：「亮數挑戰，帝不出，因遺帝巾幗婦人之飾。」這裡「亮」即諸葛亮，「帝」指的是司馬懿，諸葛亮罵陣挑戰，司馬懿堅守不出，諸葛亮送給司馬懿一些婦人的頭飾，嘲弄他太不像男子漢。巾幗英雄：指才智出眾的婦女。紅裙：本指婦女穿的裙，也指婦女。唐·韓愈《醉贈張秘書》：「長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。」裙釵：裙子與頭釵都是婦女的衣飾，舊時借指婦女。《紅樓夢》第一回：「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙釵。」柳亞子《香凝夫人屬題畫集·再賦兩律》之二：「茫茫宙合今何世，粥粥裙釵此最賢。」粉黛：本指婦女塗正在臉上的白粉和畫眉用的青玄色顏料，喻指。如唐代白居易《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無色彩。」千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。《紅樓夢》第五十七回：「怨不得他，真真是侯門千金，而且又小，那裡知道這個？」千金小姐：古時把富貴人家的女孩稱為「侯門千金」，後泛稱未婚女孩為「千金小姐」。 元代曲作家張國賓所寫的雜劇《薛仁貴榮歸故里》：「你乃是官宦人家的千金小姐，請自穩便。」花魁：百花的魁首，喻指絕色佳人。舊時也指有名的妓女。郁達夫 《毀家詩紀》之七：「省識三郎腸 斷意， 馬嵬風雨葬花魁。」《初刻拍案驚奇》卷三一：「小道該死，冒犯花魁，可憐見小道則個。」淑女：指溫和賢良而美好的女子。《詩·周南·關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」青娥：指代青年女子。娥，「娥眉」的省稱。虹女：據南宋曾慥在《類說》中記載：首陽山有晩虹，下飲溪水，化為女子。明帝召入宮，曰：「我仙女也，暫降人間。」帝欲逼幸，而有難色，忽有聲如雷，復化為虹而去。後人從此便用「虹女」代稱美人。元·楊維楨《花游曲》「水天虹女忽當門，午光穿漏海霞裙。」謝娥：謝家美女。亦泛指大戶人家的美女。唐·韓琮《題商山店》「商山驛路幾經過，未到仙娥見謝娥。」韋莊《嘆落花》「西子去時遺笑靨，謝娥行處落金鈿。」妖，古稱一切反常怪異的事物或現象，或指裝束、神態不正派。此處作媚、艷麗之意。以含「妖」的詞語代美女的有妖嬈、妖女、妖姬、妖艷、妖冶等。妖嬈：亦作「妖饒」，形容嫵媚多姿，又指嬌媚的女子。「他時未知意，重疊贈妖嬈。」（唐·李商隱《碧瓦》）「珠箔金鉤對彩橋，昔年與於見妖嬈。」（唐·溫庭筠《懷珍珠亭》）妖女：「名都多妖女，京洛出少年。」（三國魏·曹植《名都篇》）「妖女褰帷去，躞蹀初下牀。」（南朝梁·何遜《嘲劉諮議》）妖姬：多指妖艷的侍女、婢妾。「念我平居時，郁然思妖姬。」（三國魏·阮籍《詠懷》之五一）「妖姬坐左右，柔指發哀彈。」（唐·韓愈《齷齪》）「妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。」（南朝·陳後主《玉樹後庭花》）妖艷：「京洛多妖艷，餘香愛物華。」（隋·盧思道《美女篇》）「惑妖艷以喪其命，因醇酎以亡其身。」（宋·薛居正等《舊五代史》）妖冶：形容艷麗，也指艷而不正。「鼙鼓協吹，竽籟應律，金石合奏，妖冶邀會。」（漢·張衡《七辯》）「京室多妖冶，粲粲都人子。」（晉·陸雲《為顧彥先贈婦》之二）糟糠之妻：貧困時曾共食糟糠度日的妻子，後專用作「自己的妻子」的謙稱。妙齡少女：指正值青春年華的女子。半老徐娘：風韻猶存的中年婦女，後用來形容中年婦女仍保留青年時的神態。黃臉婆：指容貌不好看的女子，不一定是中年女子，帶有貶義，一般是罵人時用的。（摘於2014年集雅詩社詩會原始帖）（整理編輯：LOVE天使的外婆）

牛筋草 13-07-03 11:16:0
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