中華文化—傳記篇.孔子的故事《孔子的故事（37-43）：魯國講學》
孔子杏壇講學圖
（37）有一天，孔子到魯桓公廟參觀，看見神位前有一欹側的木器。守廟的說：「這叫"宥坐』之器。」原來宥坐器，又名欹器，內中無水便不正，半滿則正，水太滿又傾覆了。這是古時候，明君常常放在身邊，當作勸戒之器。孔子叫弟子注水試試看，果然中而正；滿而覆；虛則欹。孔子感慨說：「唉呀！世間那裡有滿而不傾覆的啊！」
（38）孔子又帶弟子參觀太廟的北堂。在瞻仰中，發現北面的戶扇，都是斷的。弟子很是疑惑，孔子說：「建築太廟，都是官選的名工匠，工作竭盡巧妙，絕無朽斷之理。此乃昭示後人，不要間斷修葺的意思。」
（39）孔子回到魯國後，講學不倦，慕名而來的好學之士，日益增多。
（40）這時，魯國有位權相季孫氏，僭禮專權，因慕孔子賢名，想徵孔子為家臣，孔子因見季氏僭用天子的禮樂，宴饗常用八佾舞於庭中，還去旅祭泰山，早已看出他野心勃勃，不把魯君放在眼裡，所以不願受用。
（41）季氏進而逼孔子推薦弟子，前去任職。孔子不得已，推薦冉求為季氏宰相。冉求字子有，精通政事六藝，初意不願阿附權門，經孔子密囑，潛在季氏府中，可暗探機密，屆時可保魯昭公安然出國，冉求只好謹遵師命。
（42）果然不久，冉求即將季氏訂期謀反之事，告訴孔子，孔子請人密告昭公，昭公當夜便微服乘車，逃到齊國去了。
（43）魯國自昭公逃亡後，三年爭奪政權，國內大亂。孔子將家眷安頓好後，便與弟子駕車赴齊避亂。
《孔子的故事（44-50）：避亂齊國》
孔子接淅圖孔子35歲時，訪問齊國，這次孔子在齊國住了近兩年。孔子見到齊景公，並與齊景公有了兩次著名的談話。對於孔子，齊景公確實動了心，想重用孔子，連給孔子的封地都想好了，卻遭到齊國大臣們的反對，甚至到了有人要害孔子的地步。情勢緊急，孔子急需離齊歸魯。急行前，孔子發現學生剛將米淘入炊具之中，尚未煮熟。為了避免浪費糧食，孔子不同意棄米而去，他親自將生米從炊具中淘出，打包後，提著濕米（接淅：捧著已經淘濕的米。語出《孟子·萬章下》：「孔子之去齊，接淅而行。」）登車而去，踏上歸魯之路。
（44）孔門師生在赴齊國途中，路過泰山，聽到一位婦人哭聲十分悲哀，孔子說：「這哭聲聽來，好象哀傷很重的樣子。」便叫子路去問問那婦人，婦人說：「從前君舅死於虎口，後來丈夫又死於虎口，現在兒子也死於虎口了。」子路說：「何不搬到較安全的地方住呢？」婦人答道：「因為這裡沒有苛政啊！」子路回來告訴孔子，孔子很感嘆的說：「苛政猛於虎啊！」
（45）孔子來到齊國，齊景公見到一隻一足鳥，展翅而跳，十分奇怪，問相國晏子，他亦不知，問群臣也無人知曉，後問孔子才知道此鳥名商羊，天將大雨，商羊起舞，應預防水災。後來果然連日大雨。孔子之博學，深獲齊景公之賞識。
（46）孔子在齊國，遇到吳國知禮大夫——吳季札，孔子與其論樂，談到韶樂與武樂的問題，二人話甚投機。孔子在齊國，整整學了三個月的韶樂（舜王
（47）吳季札之子，客死他鄉，孔子帶領弟子親往送葬，季札草草為子殮葬。弟子問孔子，這樣合禮嗎？孔子說道：「遇到喪事，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘。季札子遭客死，又有君命在身，喪葬以從簡為合禮。看他最後無淚三唬，心中無限悲痛，這個就是禮不足而哀有餘啊！」
（48）齊景公問政於孔子，孔子告訴他：「君君，臣臣，父父，子子。」因春秋二百四十年中，有弒君的三十六次，內中有些竟子弒父。亂到極點。
（49）孔子在齊國，雖未出仕，但弟子子貢，被委任為信陽宰，孔子勉勵他從政要勤於事、慎於心，終年不可懶惰疏忽，現在信陽仍有子貢祠，相傳子貢去位時，老百姓感念他的恩德而建築生祠表示感謝。
（50）齊景公對孔子十分賞識。擬以尼溪之田，賜孔子作祿養，可是為晏子所反對。孔子本有良禽擇木而棲的意思，今見晏子心意，知道齊國非久留之地，就安排回國的行程。
《孔子的故事（51-56）：子路受教》
子路拜師 子路拜師子路頭一次見孔子的時候，穿一身武士的服裝，拿著劍顯得很是兇狠。孔子見他這個樣子問道：「你為什麼拿著這東西呢?」子路說：「尊重古人的人當然要這個樣子，不尊重古人的人，他想咋的就咋的。」孔子聽罷，不理睬他說的話，說：「作為一個真正的君子，要以忠誠為本質，以仁義為己任，就是不出門也會有人把千里之外的事告訴你。只要善待別人，用忠誠去感化別人，別人就會善待你，那就不必拿劍來防備別人了。」子路無言，以禮拜師。事見《說苑·貴德篇》
（51）孔子回到魯國後，前來向學的弟子，日益增多。這時兒子伯魚早已娶妻，伯魚的胞妹無及，伯尼的女而無加，尚待字閨中，孔子便從弟子中量才擇配，將女兒許配給公冶長，以姪女許配給南宮敬叔。
（52）孔子的好名聲傳遍列國，許多學生不斷的慕名而來，那子路初次見孔子，身穿盛服，很不可一世的樣子。孔子告訴他說：「你這樣昂昂然算什麼呢？你身穿華服，面露志得意滿之色，世上還有什麼人，肯將你的錯處告訴你呢？」子路退出，去換上了一身戎服進來。
（53）子路身配甲胄，拔起長劍，在庭中舞弄一番，舞罷向孔子說，古時的君子，沒有不配劍以自衛的嗎？夫子也應該學劍習武，繼承先業。孔子說：「古之君子以忠為本質，以仁為衛身，因為以德服人，能使人心悅誠服，以力服人，不是心服啊！」子路敬而受之，馬上換下戎服，穿著常服。
（54）子路去了佩劍，緩步登堂，全無武夫摸樣。孔子教子路說：「喜歡自誇，就華而不實。自告奮勇，稱道己功，聰明現在臉上而自己說能，這便是小人。君子知道就說知道，是出言不苟，這是智。不能的說不能，是立行無虧，這是仁。做人能夠達到仁且智，還有什麼不足呢？」
（55）子路說：「南山有竹，不揉自立，斬作竹箭可穿犀革，如此來說，何必要學？孔子告訴子路說：「裝配了箭羽，磨銳了箭鏃，將犀革穿入更深，這個和天才的求學問，豈有兩樣呢？」子路拜而受教。
（56）有一天，子路陪在孔子的身旁說：「以前由侍奉雙親時，常吃些藜藿惡草具，飯米要到百里外去背負回家。雙親過世後，由南遊楚國，隨後的車子有百乘，積儲的米粟有一萬鍾，鋪設錦墊而坐，排列鼎俎而食。然而想再吃藜藿，願為雙親負米，已不可得啊！」孔子說，你事養雙親，可稱得上「生事儘力，死事盡思。」
《孔子的故事（57-61）：顏淵好學》
孔子的學生 顏回子淵
57、孔子的學生非常多，其中德行最好，最安貧好學的就是顏淵。孔子說他：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」
58、顏淵對孔子所教誨的道理，不但一聽就懂，而且能夠身體力行，造次顛沛未嘗離開。並且毫不驕傲自負，反而虛懷若谷，處處學習，外表沉默得像個愚人，實際是大智若愚啊！
59、夫子在川上觀水，子貢問道：「君子見水必定觀察，是何原因呢？」孔子說：「因它常流不息，且能普及一切生物，就像道之流行而無有止盡啊！」
60、有一次魯哀公問孔子：「您門下弟子哪一位最好學呢？」孔子說：「有位顏回最好學，他從不遷怒，也不會第二次犯相同的過錯。」由此可知顏淵是孔門最出色的學生。
61、顏淵少孔子三十歲，在年紀二十九歲左右時，頭髮就全白了。他的志向是：「願無伐善，無施勞。」就是不誇耀自己的功勞。不予人勞苦，這樣的修養是何等崇高啊！
《孔子的故事（62-67）：弟子德行》
孔子師生棗山守歲弦歌「南風」迎新圖...
（62）孔子的另一位以德性出名的學生，就是閔子騫。他為後母所虐待，被父親看到，非常生氣，要將後母趕出家門，子騫跪在父前，代為求情說：「母在一子單，母去三子寒。」父親憐其純孝，後母亦被感動，鄰里傳為佳話。
（63）閔子騫為人正直，見識高遠，孔子曾稱讚他說：「閔子騫這個人不輕易發言，一旦發言，就不偏不倚，切中肯綮。」此即是有德者必有言。其言必定是淑世興邦，利國福民之語。當時季氏，也曾派人請他出來做官，但是子騫雖有濟世之心，卻不齒季氏的跋扈，不願與之同流合污，並對使者說：「如果你再叫我出來做官，那麼我必定在汶水之上了。」閔子騫不惜以離開魯國，表示不做季氏家臣的決心，由此可知其志節是多麼的清高。
（64）孔子平素教導學生，要「學而時習之」，就是學了之後，要不斷的去溫習，因為溫故可知新，這樣學問就能一天比一天充實，這是最令人愉快的事了。
（65）有學生問孔子說，究竟求學要學到什麼時候呢？孔子說：「明天再給你答覆。」第二天，孔子帶者弟子們，到荒郊野外郊遊，一路上看到許多墳墓。回程中，學生再追問昨日的答案，孔子說：「今天到郊外，你看到了什麼？」學生說：「什麼也沒有，一路上只是看到許多墳墓而已。」孔子說：「這便是答案，我們只有到了倒在墳墓中，才能停止學習。」
（66）孔子的另一位因德行而有美名的學生是冉伯牛。冉伯牛有惡疾，孔子前去探望，伯牛因身染惡疾，不想見人，孔子從窗口拉著他的手沉痛的說：「是命啊！這樣好的人，而有這樣的疾病，唉！這是命啊！」
（67）冉伯牛的族人冉雍，字仲弓，亦是孔門中很有德性之人。仲弓的父親乃不肖之人，孔子讚歎仲弓說：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」這是說他父親雖不是善類，但並不妨害他的兒子的美善啊！
孔子講學圖
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