孤獨里的喜悅

近期，還債般的看完了一本書，是關於《瑜伽經》的，梵文譯成英文再譯成中文，估計也就了了。只是因為很久了斷斷續續的看，費心費腦，不看完似乎有點對不住這本書和自己。

靜心是個時尚，冥想是種境界。《瑜伽經》倒不是講如何做瑜伽，講了些身體與環境的關係，心與身體的關係。東方講心，問過西方的朋友，他們倒是沒有太多「心」的概念，大多數還是講求頭腦，畢竟「心」是物理生理方面無從解釋和認證。到了這幾年，似乎也有些開悟，《象與騎象人》其實多少有些東西方融合的意趣。

看完倒是有些別的想法冒出來，「每一個人的人生目標，看似是消除孤獨，其實無論成功與否，驗證的只會是孤獨」，成功對於自我認知也好對於環境認同也好，越成功越孤獨。孤獨不太理性，跟大腦無關，大腦理性思考的話，成功有太多的物質和情感來驗證，孤獨就是心底深深的本我了吧。

君子慎獨，語最早出自《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。獨處成了君子的軟肋，君子修行若是為了昭示，獨處時的自我就有些張狂，遇君子比君子還君子，遇小人是真小人，獨處時百無禁忌，隨心所欲，天馬行空，這樣的君子小人的可以。其實慎獨，除了獨處時候，還有身居高位也為獨，身處與人政見不一亦為獨，身處喧囂之下內心孤獨，身居逆境仰視無靠也為獨，眾人皆醉我獨醒也是一種獨吧。。。

其實說了半天，是先戴個帽，因為內心找到了，從頭腦和身軀剝離了，「獨」就冒出來，於是很多時候，靜心冥想成了善惡的分水嶺，很多的邪教也由此發端。所以靜心冥想喊多了，多了些靈光乍現的技巧性收穫，那樣的靜心冥想與元初的瑜伽也有些背離了。

蘇軾有詩，《東欄梨花》，「梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。」想要看得清明人生，怕是要跳出軀殼旁觀之吧。這樣的「清明」也多了幾層意思吧，一想來是行進的人生到底有多久；二來行進的人生到了終點到底有多少時光是清明辨析的；三來這個人生消逝了，世間還有多久多少人清明時節有想過念過嘮叨過這個已經消逝的人。一三不提，這個人生的清明辨析該是靜心冥想所求的吧！

「孤獨」總是讓人有點敬畏的辭彙，但終其一生，寂寞可以填充，孤獨總是如影隨形吧！「寂寞可以讀懂，孤獨無法註解」，把酒臨風，海天蒼茫，總有那麼點悲哀的意思，孤獨里會有少許的喜悅么？

前幾天與師父探討，「天堂就是地獄，地獄就是天堂」「痛苦也是一種快樂」，師父說，分娩的痛苦似乎是痛苦分級里很高的那種（被蚊子叮是一級，分娩是十級），但這樣的痛苦是一種快樂，因為清晰的知道在做什麼；毒品給予人的快樂是無以復加的，但快樂就是痛苦了.「月白風清的時候，你不感覺孤獨而是喜悅，這是我們修行人的目標吧！」於是，痛苦只要是清明的，或許也會是一種快樂！

喜悅來自於映照觀照，孤獨來自於靜心冥想。尼采瘋掉該是因為找到了自己，找不到自己的心；達摩面壁，該是找到了自己的心，丟了自己的軀殼。孤獨的時候，自己的心在慢慢消散游移，還是慢慢強大而閃爍光芒，這個問題蠻難呦。

過去總是蠻害怕離群索居的感覺，物質信息時代，眼球經濟已經式微，慾望經濟大行其道。逃離群體，其實是逃離慾望，你知道不會被某個人打敗，你會被慾望打敗。於是，倚著逃避，妄圖找到自己。逃避什麼都找不到自己。腦子轉的太快，身體放的太閑，內心畏畏縮縮的在身體的角落裡閃躲。於是愈發的寂寞，孤獨談不上，僅僅剩了寂寞。

我很喜歡有些人，在人群密集的地方，為了等候什麼或閑適中，翻開一本書看，或是對著一枝花，一片霞，真正關注和沉醉的人。隨時的找到自己的內心，沒有為未來擔憂，沒有為過去思慮。想想那些哇哇大哭的孩，然後破涕而笑的孩子，內心的喜悅是不是已經有模有樣，逐漸浮出來了。

雖然孤獨，但喜悅著！

（左岸註：彩虹之愛看的書都比較費腦筋，成文大多古香古色，這讓我們這些喜歡讀通俗書籍的人多了領略古道西風的機會。閱讀有時是為了獲得知識技能，有時則是為了尋找心中那片神奇的花園，得到那份共鳴！）
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