陶淵明筆下的桃花源究竟什麼樣？
陶淵明筆下的桃花源究竟什麼樣？
晉朝時的公務員陶淵明，因為仕途不順，回到老家「採菊東籬下，悠然見南山」。永初二年（公元421年），也就是南朝
「晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。後遂無問津者。」
此文以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先後順序，把發現桃花源、做客桃花源、離開桃花源、再尋桃花源的曲折離奇情節貫串起來，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，顯然，陶淵明是含蓄地批評了劉裕天下的黑暗，希望通過此文給天下百姓描繪一個理想社會。
1600多年過去了，讓陶淵明始料未及的是，許多地方為桃花源歸屬而爭論起來，誰都清楚，這都是「發展旅遊」惹的禍，參與爭搶的省份有江西、安徽、廣西、貴州等，就連湖南省內都有幾個地市在爭搶。讓陶淵明笑掉大牙的是，這些爭搶者都信誓旦旦地稱，他們那裡的風景才是「桃花源」，因為地理特徵最像陶潛筆下的描述。
這些爭搶者只顧及「地理特徵」，卻忽略了一個重要元素，那就是陶淵明在文中明確指出是「武陵人」，也就是說這「桃花源」在「武陵」境內。古代武陵在哪裡呢？楚頃襄王22年（公元前277年），秦蜀郡守張若，「取巫郡及江南，為黔中郡」，在今湖南常德城東築城以守。秦代，常德屬黔中郡，郡衙設臨沅縣。西漢高祖時取「止戈為武，高平為陵」之意，改黔中郡為武陵郡。直到現在，常德仍有行政區劃名「武陵區」，從常德到湘西到貴州接壤的地帶，那裡的山脈都稱「武陵山脈」，也就是說，即使要爭「桃花源」，只有貴州省還能沾上邊。公元963年(宋太祖乾德元年)，轉運使張詠根據朝廷析武陵縣之政令，在實地考察之後，建議置桃源縣。其理由是：其地有一風景秀麗、道觀雄偉的勝地，此勝地因東晉大詩人陶淵明所作《桃花源記》傳誦於世而得名桃花源。也就是說，現在的湖南常德市桃源縣，早在千年前就有了此縣名，而且是因為其景神似陶淵明筆下的「桃花源」。千年來，王維蘇東坡等無數文人雅士千里迢迢來訪，留下了大量墨寶，就連清朝皇帝都賜了御碑，這些大量的人文史料，使湖南常德的桃花源具有了無可爭辯的地位。
但這麼說，還是有點曲解陶淵明的創作本意，也許他只是一種擬寫，使用了「武陵人」這個具體名詞，但他的本意是描繪一個人間仙境，希望山河處處都是如此美好，至於究竟具體在哪裡並不重要，今人爭個不休，就顯得有些可笑了。
最近，湖南常德市籌建旅遊文化展示中心，受有關方面之請，筆者創作了《世外桃源》一文，即是從「自然桃花源」「人文桃花源」「現代桃花源」三個角度來寫的，儘可能逼近
《世外桃源》
一
上蒼賞賜的沅澧二水滋潤著常德的每一寸土地，向著洞庭或奔騰或舒緩，無限風光次第鋪開。
沅水進入常德境內後，無數的溪向她奔來，全長70多公里的夷望溪，不似灕江勝似灕江。兩岸的山充滿個性，若象、似牛、如馬，它們的影子倒映在水面，與天空疊印在一起。白紗一樣的炊煙系在一個個村落的頭上，遠遠的狗吠和雞鳴，融化著薄霧或濃霜。水心寨前兩山如門，壁立千仞，沅水輕輕推開這扇門，一處人間仙境，讓漢代馬援將軍的勃勃雄心折損大半。
每年春天，10萬隻白鷺在南中國哪兒也不去，千里迢迢朝沅水飛翔，朝一處人間最潔凈的地方匯聚。這裡的岩縫間清亮的溪水音樂般流淌著，花朵開在石頭上，綻放一個詩意般的名字叫「花岩溪」。散發著桐油香的吊腳樓藏在樹叢中，三百年前的古村落安靜得只聞牛的鼾聲。每年深秋，白鷺被寒意驅趕，依依不捨地向南方飛去，來年開春，聞著花香，便能找到回歸的路……
當沅水的腳步越來越緩慢，當沅水像綢緞一樣呈現，她便與西洞庭湖相融了。昔日浩瀚八百里的古洞庭，雖然不再有桅杆如林的景象，卻有萬頃蘆葦夏翻綠浪秋歇白雲，無數的水鳥自由地翱翔，這處被聯合國保護的濕地，讓人們忘卻了鋼筋水泥，放眼望去，視野開闊，心胸開朗，彷彿能看到古代詩人在洞庭的船頭吟哦不已。
如果站在洞庭平原回首西望，素有「湖南屋脊」之稱的壺瓶山，雄奇不讓張家界，險峻不輸峨眉山。莽莽原始森林中，遍藏奇花異草，偶爾露面的珍稀動物告訴你這處綠色寶庫的古老與神秘。唐代大詩人李白也曾情不自禁地讚美道：壺瓶飛瀑布，洞口落桃花。如珠玉一般飛濺的瀑布掛滿千溝萬壑，桃花落地彷彿聽得到回聲，那該是多麼幽靜的聖境！
二
沅水在常德城東二十里處拐了個彎，彷彿是特意停留一下。這裡有一座山，不高，卻因為一個人物而成為中華道德文明的高地。相傳遠古時期的隱士善卷老人，在這裡教民開化，以德服人，連舜帝都願將帝位禪讓給他。善卷婉言謝絕了，他的德行從此讓這座小山擁有了一個美好的名字：德山。偉人毛澤東吟詠道：「常德德山山有德，長沙沙水水無沙」。這正是山不在高，有德則重，它沒有驕人的海拔，卻讓我們世世代代仰望。
德山北去百多里，是富饒的澧陽平原。當中原的先民還在採摘野果飽腹的時候，常德的先民已在此揭開古代農業的一頁。一粒世界上最早的稻穀，讓我們看到了最初的炊煙，和從炊煙中升起的文明；一灣碧陰陰的護城河水，我們撥開漣漪，仍能看到先民制陶、舂米、哺乳時的情景，他們築起的城池，是人類孕育城市文明的第一個暖巢。原國家領導人江澤民因此欣然題寫：城頭山。上海世博會中國館，城頭山與長城成為昭示中華文明的兩個符號。
於是，我們不難理解，晉代的陶淵明為何要將這裡描繪成世外桃源，這裡芳草鮮美，落英繽紛；這裡土地平曠，屋舍儼然；這裡的人們遠離戰爭，怡然自樂。一篇五百字的美文，為人們鋪開了令人艷羨的人間仙境，從此將天下遊人忙煞。李白、王維、孟浩然、王昌齡、韓愈、劉禹錫、蘇軾、王安石、陸遊、黃庭堅等古代詩人毫不吝惜筆墨；乾隆皇帝也賦詩兩首；面對漁村夕照，原國家領導人江澤民感慨江山如畫……
自從中國第一個詩人屈原流放到這塊土地上，他的足跡便像詩歌的種子播撒開來，沅有芷兮澧有蘭，充滿詩情畫意的家園裡，人們釀酒、捕魚、紡織，五月賽龍舟，門楣插菖蒲，擂茶待客，絲弦聲聲……這塊富足的土地，教育發達，人才輩出，武昌起義總司令蔣翊武、中華民國締造者宋教仁、延安五老之一的林伯渠、歷史學家翦伯贊、國際知名作家丁玲等，他們的名字讓常德令人肅然起敬，讓沈從文、黃永玉等大師對常德給予濃墨重彩的描繪。
三
無論現代工業如何改變著世界，常德人也沒有停下追求詩意生活的腳步。當市場經濟大潮在神州大地洶湧之時，常德人卻開始了浪漫的文化之旅，創造性地利用十里防洪牆，建設起載入吉尼斯紀錄的世界最長詩書畫刻藝術牆——中國常德詩牆，這是一座綿延兩千年的歷史長河，它與奔騰東去的沅江相依，它與古城常德完美融合。
常德人有幸，一座詩牆將他們攬在懷裡；蜿蜒的穿紫河像玉帶系在腰間；中國最大的城市湖泊柳葉湖直把濤聲送入夢中。仁者愛山，智者樂水，常德城既有德山太陽山河洑山三山拱衛，又有沅江穿紫河柳葉湖三水滋潤，崇尚德行飽含智慧的常德人，將一座常德城建設為綠意盎然的國際園林城市。
常德人有福，城市與田園融成一片，城裡有農莊，四季鮮蔬，食品安全又充足；新農村建設引入城市概念，農民別墅群星羅棋布。晨曦中晚霞里，城裡城外，跳健身舞不分城裡人鄉下人。公園裡，農舍中，二胡絲弦漢戲，自娛自樂。一壺武陵美酒，一碟醬板鴨脖，一碗常德米粉，人們怡然自得，安居樂業。陶淵明虛擬了一個世外桃源，當天下遊客來到常德，誰不頓悟：這裡就是現代版桃花源！
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