廢娼是歐洲中世紀封建思想

2011-12-12 18:43:13|分類： 兩性和諧 |標籤： |字型大小大中小訂閱

李大釗是民國廢娼運動的始作甬者，他在《廢娼問題》一文開篇寫道：「廢娼運動，是現代社會運動的一種。」雖然賣淫是人類古老的營生，但廢娼卻不是現代運動。古代西方世界，從古埃及、巴比倫到古希臘，廣泛存在聖妓現象：婦女在神廟中賣淫，賣淫所得歸神廟所有。猶太教堂特別講究潔凈，沒有妓女，以此作為區別於其他 教派的特徵。猶太教對賣淫的歧視情結，影響了後來的基督教和伊斯蘭教。公元四世紀，基督教成為羅馬國教之後，地中海沿岸的古代宗教遭遇厄運，娼妓也遭遇毀滅性打擊，羅馬+基督教勢力所到之處妓院都被迫歇業。基督教社會歧視賣淫，但是性交易需求卻繼續存在，由此吸引了吉普賽人西遷，吉普賽人原為印度西北部的游牧民族，沒有皈依基督 教，賣淫成為他們在歐洲謀生主要手段。這情形如同基督教歧視放貸，促使「異教徒」猶太人以放貸為生。中世紀吉普賽人和猶太人成為基督教世界受到歧視的族 群，同時又是生態鏈條中不可或缺的一環。吉普賽人流浪的生活方式與賣淫的生產方式相適應，大篷車是流動妓院，為饑渴的歐洲大陸送溫暖。蒙古人打通歐亞大陸，葡萄牙西班牙人，打通環球航海路線，基督教社會接觸到自由化的中華文明，觸發了歐洲反基督教的啟蒙運動。啟蒙運動興起之後，歐洲對賣淫和借貸的歧視逐漸減弱，甚至波西米亞和布爾喬亞兩個法國詞語成為時髦的象徵，所謂bobo風，影響至今：波西米亞——妓女——吉普賽人布爾喬亞——商人——猶太人。因此，對於歐洲人來說廢娼不是「現代社會運動的一種」，廢娼是地地道道的中世紀封建思想，李大嘴欺負中國人不了解歐洲歷史。李大釗羅列了五項廢娼理由無一不荒誕：1、「我從前在上海的時候，看見許多青年女子，不管風雨晝夜，一群一群的站在街頭，招拉行路的人，那一種可憐、凄慘的光景，恐怕是稍有人心的人，都要動點同情的。」人家夠可憐的了，李大嘴還剝奪人家的謀生手段，你轉世一定當城管。2、「社會上若許公娼存在，男女間戀愛生活的價值必然低落，戀愛的自由必為不正不當的勢力所侵犯，致令一般人對於戀愛起一種苟且輕蔑的心，不在人生上求他，卻向獸慾里求他，不但是侮辱了人權，而且是侮辱了人生。」禁止性交易才是把性慾滿足與戀愛攪和在一起吧？3、「據醫家說，久於為娼的女子，往往發生變性的徵候，這個問題，尤與人種的存亡，有很大的關係。」@方舟子。4、"為保障法律上的人身自由不可不廢娼."剝奪婦女賣淫的自由，卻以保障人身自由的名義。5、「社會上有了娼妓，大失婦女在社會上人格的尊嚴。「為了貴婦的尊嚴，必須剝奪村姑的自由？五條理由都是」百姓吃不飽飯很可憐，所以要禁止喝粥「式的邏輯。該文末尾露出了狼子野心：」根本解決的辦法，還是非把這個社會現象背後逼著一部分婦女不去賣淫不能生活的社會組織根本改造不可。「簡單說來，就是顛覆國家！後來新中國建立，成功廢娼，人身自由沒有得到，餓死婦女無數。再後來改革開放，婦女同胞冒著法律風險積極賣淫謀生活，同時為GDP作貢獻。廢娼不但沒有讓中國現代化，反而讓中國補上歐洲中世紀教權壓迫那一課，中國現代化也必須重走歐洲性交易合法化之路。
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