反人文思想的泛濫 - 讀書心得 - 國學論壇

反人文思想的泛濫 人文」一詞，眾說紛紜，見仁見智，世無定論。在這個討論中我們忽略了唐君毅先生的聲音。唐先生認為，「人文思想」是指對於人性、人倫、人道、人格、人類之文化及其歷史的存在與其價值的正面充分肯定、尊重、推崇、頌揚與追求。 & m2 Y) n. P* n$ i 為了便於闡述，有所對照，彰顯「人文思想」的含義，唐先生同時提出了非人文、超人文、次人文、反人文等概念。 / Y1 Z$ _. c" }% x8 z* Q. d& x 所謂「非人文思想」是指人之外的自然科學之思想； ) a& g% N. ]# p& ` 所謂「超人文思想」是指超越人的存在的神靈、天道、仙佛、上帝、天使的思想； + F7 S5 Z6 I7 x6 a1 b( B; Q 所謂「次人文思想」是指對於人性、人倫、人道、人格、人的文化及其歷史與價值的忽略， 或對這些思想部分地肯定與尊重。 / w* Q5 R/ t8 w" B9 ` 所謂「反人文思想」是指對於人性、人倫、人道、人格、人的文化及其歷史與價值的曲解、背離、褻瀆、否定與抹殺。 隨著李索倫先生——一個大男子漢裸奔一事的暴光及其在鳳凰台[一虎一席談]上充滿宗教般虔誠與狂熱的發言（他肯定自己是天才，他的行為並不是炒作，是一個天才的自我表現），宣告了中華文明最後一塊溫情脈脈的人倫的面紗終於被現實撕得粉碎。李索倫的行為，也許是一個天才對於中華禮教的最後背叛與掙扎，是鳳凰涅盤之後中華文明的新曙光；也許是中華文明最後徹底的墮落與崩潰。 - _6 t$ i9 _; k% a+ o- z" u6 L8 v6 Z( A" 3 |0 `5 S) R/ r 反人文精神的幽靈在中華大地遊盪，中華文明也許正面臨一場毀滅性的災難。 一，哲學的貧困 Q5 T. _% n% P 1，中國傳統哲學的先天不足 中國傳統哲學體現了中國特有的人文精神——倫理本位，鮮明的主體意識，對人際關係特別是倫理關係的關注等。中西哲學的分野在於，一個是主客分離，一個是天人合一，這就決定了中國傳統哲學對於宇宙生命的漠視，而對於現實倫理政治和人際關係的極大關心。又因為 中國傳統政治亦是倫理化的（政治），為政治服務的哲學也就倫理化而疏於邏輯的科學的思辯，以至終於淪落為傳統政治的奴婢，這是中國傳統哲學的最大不幸。 3 " c: j; R* y* j- ^5 }9 Q- {2 |3 A0 [3 C1 A( K. h- l 2，當代中國哲學方向的迷失 當今中國的哲學很不行時。改革前，中國的哲學無疑是跟著政治跑，為階級、為政權服務；改革開放以來，哲學等學術研究基本有了較獨立的地位，擺脫了政治與意識形態的羈絆。這麼好的局面，我們的精英們不能把握，一些食洋不化的大師們早就斷言中國沒有哲學，一味跟著洋人的道道跑；而另一些食古不化的先生們（這樣的大師不多），又走不出他們的書齋。我們的哲學一旦失去了政治的關懷，與政治斷奶，就找不著北了。 哲學是智慧之學，是時代精神的精華。沒有哲學的指引，社會生活將迷失方向。沒有了哲學我們文化沒有了核心、沒有了靈魂、沒有了根基；沒有哲學，我們的意識形態沒有了前進的目標與效仿的坐標；沒有哲學，我們的學術研究既就沒有底氣，既提不到應有的高度，也發掘不到應有的深度。總之，沒有哲學我們的社會生活將失衡，我們的思想將混亂不堪。所以， 我們的改革至今仍然只能是 停留在「摸石頭過河」階段。 . K5 f0 Q4 }3 {/ }" r2 N6 B0 e 二，當代文化的「偽化」 ( o) y) t$ Y( Z5 S 所謂文化的偽化，是指我們的文化喪失了靈魂，喪失了獨立的品格，為「物 」所役，為「欲」所支配，失去了它本來的價值取向。 7 b- ]: X7 g4 o2 X" Q3 A 1，價值觀的扭曲 人文精神的核心是價值取向與價值追求。價值取向是一種精神規約、目標、也是精神支柱。改革前後，我們價值觀的變更經歷了四個階段： 0 F+ A# {6 V& V+ r7 e& G6 B5 b* s0 ]5 l" ]+ b$ ^2 la" T a，一元價值觀：改革前，由一種價值觀君臨天下（政治，政權），統治一切。 ) s$ ^" [* b: |; }0 G. n, UW1 o. a3 Q5 D b，多元價值觀：改革後，價值取向趨於多元——中國人不再是政治的人，而是社會的人，經濟多元結構，社會團體多元，人們的利益趨於多元——真正實現了觀念的多元化。J" y- s: U4 H7 mc，價值觀混亂：經歷價值多元之後，我們哲學的研究，文化的發展滯後，致使人們思想混亂，黑白不辨，是非不分而出現價值混亂的局面。 $ Y9 {+ M! u d，新一元價值觀：經歷價值觀的混亂之後，人們的價值觀趨於統一——食、色、性（回歸人的動物本能）。信仰，道德價值成了束縛人性發展的精神枷鎖，去掉了這個枷鎖的人，那些沒有靈魂的人，一個個陞官，發財，活得有滋有味，活得如魚得水。這樣我們終於由一個傳統的道德社會進入到新時期的功利社會。 2，文化的「空心」化 文化的核心是包含人的審美意識與價值取向的人生哲學。價值取向迷失或異化，就掏空了文化的靈魂。如所謂「文化搭台，經濟唱戲」——文化是什麼？是幌子、是廣告、是標籤，經濟成了文化的實質內涵。樊綱大師在《文化是好生意》一書中題詞曰：「人吃飽穿暖之後，再追求什麼呢？俗一點說是『玩』，雅一點說是『文化』」。 文化已完全被金錢顛覆，納入了商業軌道，成了金錢的奴僕。失去了它自身的獨立個性，它的價值取向和應有的批判精神。 3，醉眼朦朧中的文學 8 u: C% t" A4 Z# Y7 e6 }; R$ d) O1 N2 y7 B 所謂「文以載道」已成為歷史，文藝為政治服務，為工農兵服務已成為過去，革命文學被徹底否定，傷痕文學遭到嘲笑。文藝取消了「載道」的功能，或商品化，或娛樂化。 小說創作成了講故事，作者完全置身於描寫對象之外，不肯定什麼，也不否定什麼，自個兒把玩文字，在玩弄語言的碼字技巧和嘲笑人生的無奈中獲得一種自慰和快感。調侃人生價值。把人生的承擔、道義、責任全化為笑料，一味媚俗、自娛。 0 A- W, F$ n0 {: i% r 更有甚者，在金錢的誘惑下，文學、藝術（以電影，電視為最）已演化為所謂眼球經濟，注意力經濟，文藝創作成為包裝的藝術，創作過程成了炒作，作秀的過程。 E; ^1 s. q" Z" R% | 面對花花綠綠的世界，文人們方寸大亂，他們恥談革命、使命、責任、道義，他們「躲避崇高」，渴望墮落，憑著本能慾望的衝動，追求當下的快感。 n7 U, a7 N4 ] 他們頌揚病態人生，為醜惡行徑辯護，為小人、痞子、流氓、土匪、政客、奸商、娼妓們立傳，描寫他們變態的另類人生，描寫他們勾心鬥角、爭風吃醋、花天酒地、偎紅倚翠的腐朽生活。帝王情結、清官情結、俠客情結、青樓情結與他們結下了不解之緣。他們對皇權、暴力、金錢、犯罪都很有研究，他們充滿犯罪的渴望——只有犯罪，才能有名有利，才能發財。一些晚報體作品，滿是娘娘腔，嗲聲嗲氣，嬌聲嬌氣，奶聲奶氣，文壇好象一下子雌性化了。他們充滿對於「性」的饑渴，她們用身體器官寫作，且不滿足於高粱地里偷偷摸摸的「野合」，要把「性」搞得轟轟烈烈。 a( N2 R# l8 E/ G 更有甚者，欣賞文學作品成了無恥的「意淫」過程，如「夜來風雨聲，花落知多少」，「鋤禾日當午，汗滴禾下土」，他們可以讀出「淫」意來。 4，學術的腐敗 假文憑、假學位、假論文都只是學術腐敗的表象，低層次的腐敗而已。學術腐敗其實質是知識分子的精神委頓、靈魂失靈、是全社會文化生態環境失衡的表現。 ( c9 @6 L3 ~: y" H9 u6 L0 b) B9 ~$ V+ f$ h, x 哲學方向的迷失、價值觀的扭曲、精神的麻木，以致虛無主義的盛行，對傳統文化的全面否定，結果導致知識分子信仰失落、逃離神聖、否定道德、這些都是文化冷漠症的表現。這使我們的知識分子缺乏學術創新能力。食洋不化的先生們囫圇吞棗地照搬西方理論，食古不化的先生們仍然是「六經注我，我注六經」地倒騰學問——我們的學術就是這樣抄襲古人與洋人。 : u; D+ C2 [5 ]3 o2 S6 r! B審美想像力是文化核心中的核心，學術的腐敗，徹底摧毀了我們的審美想像力，使我們把審美經驗與日常經驗混為一談，審美想像只剩下了對審美慾望的感性的滿足——感官的刺激、情感的宣洩。語言文字的想像力全部傾注於譴辭造句，碼字工們成天忙於玩弄文字遊戲，創作不出震撼人心的文形象。 5 d) M: u0 ]- J3 J+ f- f0 }& X+ E( g+ K0 o. ?" g$ E 三，人性的異化 % G6 N$ f0 x- B4 a% a3 o$ s- W$ |. x, U& }; ~) j 1，道德底線的最後突破 " R9 F5 v! J) l5 F 此所言之「突破」，已不是社會實踐，行為上的突破，而是「理論」上的突破。如為了給「性犯罪」找個借口，名之曰「性解放」，從他們的「理論」上講，「性」是人類進化的根本動力，別的動物不能進化成人，因為它們沒有人類的性功能強。{文人的創作或研究，已完全拋棄了道德的約束。如郭老曾為曹操翻案，但那是政治上的事。如今卻在「性」上大作文章——曹氏乃女性，她暗戀劉備，而劉備與諸葛先生，與關、張二位猛將都是同性戀…… ) l& p5 f0 ^$ g沒有了人性，道德的約束，詩人的想像力何其豐富！ 2，人生價值、人生目標的異化 * C0 g& d1 x( d$ P8 Q+ / q+ d7 v$ T( _. n- @# n8 }2 F由於我們的哲學迷失了方向，我們的文化喪失了靈魂，我們的價值取向背離人文精神，綜合作用的結果是人性的異化。人們在貪婪的慾望中，逐漸喪失了自我，喪失了人性，視社會良知、道德、正義、公理、誠信於不顧，甚至視人命如草芥。幾千年來的文明，幾千年來的信念、信仰、信條徹底瓦解。傳統價值觀完全崩潰。 人們的人生信條是：混世、玩世，玩的就是心跳，瀟洒走一回，過把癮就死。 $ pa3 d2 F5 1 ^人們嘲笑改革、嘲笑民主、嘲笑革命、嘲笑歷史、嘲笑自己的祖先、嘲笑自己的傳統文化、嘲笑中華文明、嘲笑自己的領袖、嘲笑嚴肅的人生、嘲笑生命、嘲笑見義勇為、嘲笑雷鋒叔叔、咒罵魯迅、醜化英雄；人們歌頌帝王、俠客、娼妓、漢奸、匪類、殺人犯、劊子手、騙子、拐子、痞子。誰醜陋、誰殘忍、誰噁心就佩服誰。崇尚的是弱肉強食、巧取豪奪、殺人越貨、男盜女娼、混世魔王、異端邪說。 人們已經不以人自身 為認識、研究與發展的目標了。空心化的文化，孕育了沒有靈魂的人。我們現在是以無文化為文化，以無價值為價值，以無道德為道德，以無秩序為秩序，以無規則為規則。唯一存在的是錢與性。如果沒有了對於錢的瘋狂追求，人就完完全全地動物化了。 3，是誰吞食了我們的愛心 . L5 {: l2 a" G; @1 P% g7 _( F9 `. N4 c一個叫徐冉的孩子身患癌症，家中無力診治。其姑網上「賣身救侄」，並向不同媒體和部門發出20 多封求救信，但反應十分平淡，只有好心人寄來千餘元。我們的愛心跑到什麼地方去了？有人說，近來網上有3萬多人賣身救這救那，不辨其真偽。 / m! s: s" A5 q5 m9 k0 S見死不救，見危不幫，是冷靜還是冷酷？在當前的人文環境中有誰說得清？我們的大款富豪們是冷靜還是冷酷？ ( u, y8 H+ a: W6 ^/ b 4，暴發戶的文化綜合症 / y+ gx. p* f/ {- n% j0 f* F& M: Y) |/ x, e: a1 l. I( T0 F- j由於我們處在計劃經濟向市場經濟轉型的特殊歷史時期，經商環境不規範，商人們經商謂之下海，需要「四氣」：勇氣、才氣、霸氣、匪氣。此「才」決不是文才，而是坑蒙拐騙的伎倆。一旦打下江山，積累了一定財富，有了一定的知名度，他們就想擠入「上流社會」登上大雅之堂。他們紛紛請來「專家」（文雅一點的騙子）包裝、訓練、拔高形象。西裝革履、西菜大餐、古玩名畫、名車名居、遛狗養貓，高爾夫、賽馬場、慈善會、夜總會——一個個儼然溫文爾雅的紳士模樣。他們腸肥腦滿、胸無點墨、盲目追風、隨波逐流，卻又故作斯文、附庸風雅、嬌柔造作、人前作秀。他們是中國當代的一些極具典型意義的矯情者，「偽高雅」的代表。 8 M$ G1 d- Q0 k. g, Q- }7 j: ^ 四，陰性文化的傳承 1，陰性文化的特點 , F4 s" E! y7 W" j4 _* x 一陰一陽之謂道」。所謂陰，一般具有內向、收斂、晦暗、無形、平靜、遲緩、寒冷、虛空、隱幽、曲折、含蓄等特點。如：傳統文化中曲筆的《史記》、隱秀的文學、通幽的園林、（文學）婉晦的語言、兵法的詭計、為人的圓通等都具陰性。 s7 ~5 _" i/ A 2，桌下的智慧 桌下的智慧》 是一部關於「人生哲學」及「人生智慧」的書。作者說：是「一部裝在大人物肚子里的小人學」，它可以「幫你巧妙地偽裝自己」，直擊別人的「要害」。其內容如下： 第一節，指鹿為馬：教你偽裝的硬功夫，撒謊的技巧； 第二節，洞察人心：教你一針見血地刺痛對方的心； 第三節，溜須拍馬：教你如何跟著上司的屁股走，拍馬拍到點子上； + P8 f$ ^- |7 L+ o 第四節，巧舌如簧：修理你的舌頭； 第五節，深藏不露：教你如何裝孫子； 4 e8 J9 L6 Q1 C 第六節，見風使舵：教你能伸能屈、虛張聲勢、以攻為守的策略； 第七節，圓滑變通：教你如何籠絡人心、利用他人、提防小人、預留後路。 作者得中國傳統文化中陰性文化之精髓，集「陰謀文化」之大成。孺子的厚黑精神真可嘉許也。（作者：陳瑋。內蒙古文化出版社出版） 3，一個虛假的世界 x" p8 Z- ] 各種權謀經典其本質都是不信世間有好人、有真情、有真理、有誠信，教人如何以小人之心行走江湖，自我保護，在行騙使詐中永遠立於不敗之地。陰性文化就這樣演化為陰謀學、陰謀文化的。踏使人們越來越假：假煙假酒、假醫假藥是家常便飯，現如今是假警察、假軍人、假教授、假學者、假院士、假學校、假學生——今天的中國終於完成了從百姓到官員、從學者到商人、從工人到農民、從精神（如假理想、假崇高、假革命等）到物質，再從物質到精神的普假大行動。曾幾何時，中華大地，竟然如此這般地假？假！假？！ 0 r# J* w# A) L+ v7 R 市場經濟的大潮席捲了古老的中華大地，劇烈地衝擊著億萬子民的心靈。人們那甚囂塵上的慾望呼嘯而來，摧毀了幾千年化育的文化生態，將一切文明，一切價值、理想、信仰、道德全部消解，將一切偶像推倒，將人性、人倫、人道、人格徹底顛覆，反人文思想終於得以自由泛濫。
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