[轉載]言語道斷 心行處滅

[轉載]言語道斷心行處滅 2015-04-28 19:14閱讀：14 原文地址：言語道斷心行處滅 原文作者：大道行者-慧光 對於每一位傳道者講，只要他一開口、一動心、一思維、一分別就是在違道，所講所思所想都已經不是道了，都已經陷入了陰陽相對分別之中。故聖哲老子在5000言《道德經》的開篇講：「道可道，非常道」。所以真正的傳道是不能動心不能動嘴巴講的，只能用心來傳，佛稱以心傳心、心心相印。如佛祖在尋找接班人時就是在傳道。他不講話，只做一個拈花的小動作，可台下眾多弟子幾乎沒有人明白老師心意，只有迦葉微微笑了。笑什麼？為何笑？他與佛祖心心相印了，他明白佛祖在講什麼了，他自然接受了。然後佛祖才用嘴巴講：「我有涅槃妙心、正法眼藏……」涅槃妙心就是妙明真心道心無分別心，只有以心傳心而不能講，講出來的已非真道妙心了，已經陷入陰陽相對存在中了。那個正法眼藏就是能上觀天堂、下察地獄、縱觀大千世界各維時空世界而且又能調整宇宙大千世界的陰陽失衡，即不僅能觀又能改變；實乃佛眼慧目和自然調控宇宙萬有陰陽失衡的自動化系統。這就是大道德能或稱道力德能、全息全具全備全知全能都具足了！全然用真心傳給你了。而且是剎那瞬間的事，佛稱以心傳心、心心相印。這才叫道傳、真傳、超越世間所有宗門派別之傳。包括那些秘傳的口訣、密語、咒語等。也可以說，凡是通過口傳和技巧動作傳的道都不是真正的大道。真正真實之道就是默默無言用心傳，或者說是與祖師心通了、相應了，合二為一了。這也是言語道斷、心行處滅的內涵真義。既然道超越了人心、言語、思維和意念，那為什麼傳道者還要苦口婆心大講特講？那不是嚴重違道了嗎？是的，不錯，已經嚴重違道了！無奈眾生愚痴，說破口舌還不懂，棒喝大罵還不醒，你若不講不說眾生還以為你是個啞巴呢！所以他們跪拜求道：請開金口吧！所以佛無奈、道無法，只好以世間分別之法去講出世間絕對無分別之道。這可難壞了諸佛菩薩啊！這也是古人所講的「明知不可為而強為之」的原因所在。所以古往今來那些傳道者都是明知不可為而無奈強為之。實在是實出無奈啊！傳道傳的是0空，故無話可講。傳法就可以講，因為傳的是陰陽之法，自然可大講而特講。法即陰陽之法，陰陽交變之法，沒有陰陽交變哪來的法？故古人講「法於陰陽，合於術數」。法是從陰陽中產生的，是處在陰陽變化中的，有陽的一面自然也有陰的一面；有佛的一面自然也有魔的一面；有光明

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 的一面自然也有黑暗的一面；有正法就有與之相對的邪法；有真就有假，皆是矛盾相對的，又是統一的。如果用阿拉伯數字表示：道為0、理為一、法為二（陰陽）、術為三（三生萬物）。而道的層面就是陰陽的和合統一，就是陰陽無分的整體！或者說超越了陰陽的相對存在，而進入絕對唯一之空性中了。相對消失了、分別沒有了、全息圓融一體了！自然不能動心分別了！一切盡在不言中了！一切都是自然而然的了……任何思維念頭和語言都是多餘的了，根本不需要了！不僅是佛與魔消失了，正與邪、真與假、是與非都不存在了，皆進入了絕對統一之道境，哪還有分別呀？沒有分別，沒有名相，沒有概念，沒有語言，哪還有一個自我存在？連佛與魔都不存在了。故古人講：「到家原本無一事，佛魔空爭是與非。」「亦無人，亦無物，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。」其實你在講佛法時就有魔法存在了；你在提倡真善美時，就有假惡丑存在了；你在講反腐倡廉時已經有貪污腐敗存在了；你在強調勤儉節約時已經有鋪張浪費存在了……也正如老子在《道德經》中所講：「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。」所以歷史上諸多有識有志之士，決心用慈悲善良來改變人性的貪婪醜惡，於是勸善行善積德的文章經典成了中華傳統文化的內涵主題。也可以說，人類的歷史就是在人性善與惡的較量中往複循環而分久必合、合久必分的演變循環史。顯然這些都是世間法，都局限在陰與陽的相對存在中互為其根、此消彼長、往複循環不已，也是佛講的生死輪迴的法則規律。這些法都是世間法，都是不徹底究竟的出世間法。都是無法超越和解脫的法，都是不能成佛得道的法，都是在六道中往複輪迴的法……要想超越解脫，要想成佛得道，要想究竟徹底，要想真正自主自由自在而永脫輪迴，就必須修行出世間法！也就是自然無為的道法。可以說，世間法修得再好，只能做個好人、世人的楷模，活著受人稱讚，死後升天堂極樂世界，但都不能超越三界而進入不生不死的永恆存在、永斷輪迴而解脫。在這關鍵一點上諸多宗教信眾是不太了解的，或者說是對宇宙人生真相是不太清楚的，同時也是沒開悟的表現。沒開悟的修鍊自然是盲修瞎煉。在入道合道的修鍊中，佛教禪宗理念最為直接徹底究竟，也是佛法由小乘到大乘再到明心見性、當下成佛的終極高端（禪宗是佛教發展的最高峰）。禪宗則不立文字，自然就避免了修者片面執著文字而著相的弊端，即文字相。無相為宗，不需要任何形象，自然是不需要跪拜任何偶像，自然也不需要供奉燒香、也不念經、也不禮佛。為了破除對佛像的執著，甚至將佛像劈了當柴燒。顯然，這對佛教的禮儀來講無疑是一種背叛和褻瀆。但對於世俗常人和沒有開悟的佛弟子講，這是絕對不可以的，是要下地獄的！但他們忘了《金剛經》中所開示的「凡所有相，皆是虛妄。若以相見我，不能見如來。若見諸相非相，即見如來」的法語。佛的開示講得多麼直白！凡所有相，皆是虛妄！也就是說，不論什麼相，神相、佛相、道相、聖人相、眾生相、英雄相、高僧大德相等等相無一是真，皆為虛妄！虛是虛假不實，妄是妄想執著。世間所有相，包含虛空之相，都是人們的虛假之心產生出的妄想執著而顯現出來的啊！都不值得去追求跪拜供奉啊！也許會有人問，那些神佛之像在誠心祈禱求救時也有應驗的呀，怎麼都說是虛妄的？世人不知，應驗是因為你的心通所致。也就是說，是你的真誠心與神佛們的心、相通相印而隨心所現的結果，並非那個偶像雕像木刻像所致！你看這個「想」字的寫法？由「相」和「心」上下構成，意為由心而生出的相即想，故佛講，一切由心想生！那個「相」字就是自己的心，自己的心想什麼就呈現出什麼相來，自然那個胡思亂想的世俗人心自然是虛妄不實的。禪宗不僅不立文字，還要以無相為宗，要求直指人心，明心見性，當下成佛！這個當下成佛完全打破了當初所講的成佛要經歷多少萬年修行才能成就，或說是修行多少劫世才能最終成佛。其實這裡有個圓滿不圓滿的問題。所謂當下成佛即你已入佛道，已進入佛的行列，但要圓滿成道，還需要積累多少功德，故古人稱功滿三千，也就是大乘佛教所講的要到眾生中去行六度萬行的菩薩道，在廣度眾生過程中積累功德，待功德圓滿才能成佛。佛將「眾生、心、佛」三者視為一體存在，眾生即佛，是沒有開悟的佛，佛是開悟的眾生。而成為佛的不是眾生也不是佛，而是人心！心即佛。佛由心作，無心怎麼成佛？成佛的是那個妙明真心！而眾生、佛乃心之外化表象，非本質也。所以要想成佛必須在心地上下功夫做文章。這也是禪宗所講的「直指人心、明心見性、當下成佛」。這個直指人心提得好，擊中要害！一步到位、不轉圈子、不設套子、直接對準人心，直接從人心下手。遺憾可悲的是不少宗教信眾在宗教的經典文字表意上下功夫，在燒香磕頭、念咒誦經上下功夫，在放生、超度、法會上下功夫……這些外在儀式戒律和早晚功課僅僅是在為靜心凈化掃除障礙，是助緣，而非修行修鍊的本質內涵。偏離了對心的凈化轉化（由後天轉先天、由有為轉無為）純化空化道化而將外在儀式戒律和早晚功課作為修佛的主題，那就是本末倒置、大錯特錯、誤入魔道了！而這一切過錯皆是沒有開悟明理的結果。所以佛首先講開悟，強調「悟後起修為真修，不悟修鍊為盲修瞎煉」。禪宗要求的就是必須先開悟，先要明心見性。明心見性了，你就是佛了，因為你見到那個成佛的人心本性種子了，也就是那個性光、心光、佛光、道光、神光，來自大宇宙心本源的一道靈光！那就是成佛的根本，她就是佛的真相，而非寺院中的金身塑像。要見到這個性光那可不容易，不得正法而執著追求可能一生多世乃至千百萬年都見不到她，若得正法而捨去自我之妄心可能立馬得見真面目。立馬得見真面目時的心態決非是世俗常態，決非在講話時想事時。即使偶爾見到靈光時，只要你稍微動心想事或張口講話，那靈光剎那頓消！年年月月不睡覺不吃飯去找，你也休想找到！只有在你不再去找、不再去想她而入靜恍惚時她卻不請自到，偶爾露崢嶸。待你回過神來想留著她，想看個真切時，她早已無蹤無影！這也是古人所講的有意無意中、恍惚無念中，這個難言的狀態就是當下！就是道、就是佛、就是本源、就是宇宙、就是永恆、就是真相……契入當下、無我無他、無天無地，完全沒有我的存在，自然與宇宙合為一體了！與宇宙合為一體哪還有一個我的存在？所以這個我完全是一個假相！是分別心、執著心的化身載體，與無念無心無為之道格格不入，故說「言語道斷、心行處滅」。這八個字總結得多麼好！可真正能理解認識到位者恐怕不多，更別說處在那個當下境界中了。由此看來，佛教經典中許多內涵本質是講入道合道時的境界，是藉助文字表述的，非內涵本質的。如果你不進入那個境界，你根本無法理解經典教義的內涵本質。你只能在文字表相上做文章或者去發揮自己的想像。就像盲人摸象、胡亂猜想，猜不到、想不通，就懷疑，說古人在故弄玄虛，在搞迷信騙人，在忽悠後世人，在顯示自己的高深……所以我說，沒有開悟的人去講佛法、評佛法、論佛法，真的如佛祖當年所講：「末法時代，魔鬼講法如恆河沙」。表面上是在宣傳弘揚佛法，而實質上是在曲解誹謗佛法，不僅害了自己，也斷了信眾慧命，業力深重呀！真正靜下來想一想？現實是不是如此？ 恭喜您:獲得1次免費診股機會

分享

N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：