豈能用成吉思汗的「屠城」為南京大屠殺辯解！

南京大屠殺公祭日過去幾天了，但是在網路上還是會不斷有為南京大屠殺中日本人的暴行辯解的言論。這裡面不乏一種主流的方法，就是拿出中國歷史上一些有名的「屠城」的事例，來說明中國人其實比日本人還要善於屠殺的觀點。悲劇的是，這樣的觀點不僅來源於一些居心叵測的別有用心者，還有一些不明真相，隨聲附和的群眾。

任何的屠殺都是反人類和不文明的，都不是一種值得稱頌的行為，在這裡並不是要為成吉思汗的屠殺「搖旗吶喊」，只是要指出真相，一些被所謂歷史專家和網路段子手用卑鄙的「斷章取義」手法曲解了的歷史。成吉思汗在征服中的殺戮和毀滅城市是一個明顯的事實，但這不是種族仇恨產物，與現代社會出現的種族屠殺不能相提並論。之所以這樣說，還得從蒙古國的崛起來談，而蒙古帝國的崛起還要從成吉思汗的成長談起。

成績思汗畫像

公元1155年前後，成吉思汗出生於鄂嫩河東岸的一個蒙古貴族之家，他的父親名叫也速該，是蒙古諸部中乞顏部的首領，也速該給這個剛出生的兒子起了一個響亮的名字-鐵木真。然而少年時代的鐵木真，卻是非常不幸的。公元1167年，年僅十二歲的鐵木真就成了孤兒。也速該由於率領乞顏部人屢屢打敗塔塔兒部人，不可避免地遭到了塔塔兒部人的忌恨，於是，他們便設計將也速該毒死了。乞顏部的族人還拿走了鐵木真一家的全部家當並拋棄了他們，遷徙走了。這時，一無所有的鐵木真一家已經極度貧困，生活也變得十分艱難，在肯特山中，他們每天只能靠挖野菜、采野果為生度日。鐵木真一家在草原上頑強的掙扎著，然而，苦難卻沒有就此過去，反而來得愈發猛烈了。不久之後，與乞顏部有仇的泰赤烏部將鐵木真虜了去，理由是鐵木真漸漸長大了，而他又是也速該的兒子，抓住鐵木真是為了防止他羽翼漸豐，以後成為禍患。從此之後，鐵木真雖然被戴上了沉重的枷鎖與鐐銬，卻數次逃跑，又數次被抓，伴隨著這樣的苦難循環中，他邁向了青年時代。少年的鐵木真完全活在了一種仇恨與爭鬥的信念中，而他所生長的部落原居於西伯利亞北部森林和草原的交界處，屬於森林蒙古人，文明程度不及草原蒙古人，每到獵物匱乏的年份他們就會越出草原搶劫異族，這種以劫掠為生的生活方式也同樣深深影響著每一個蒙古族的青年。

成年後的鐵木真開始有復興蒙古做最大汗王的夢想了。他遇到了扎木合，與之結為了安答，並一同擊敗了篾兒乞人。從此之後，鐵木真的勢力開始逐漸地壯大起來了，來追隨他的人也越來越多了。因為鐵木真的壯大，扎木合挑唆克烈部人向鐵木真發起了進攻。前兩次，鐵木真由於準備不及，損失慘重，最後只剩下突圍出來的四千人馬，於是他不得不帶著眾人遠遷到呼倫貝爾草原去避難。從此以後，鐵木真同克烈部與扎木合都徹底決裂了。呼倫貝爾大草原的秋天到來了，馬兒們壯了，經過修整的鐵木真部眾也恢復了元氣。鐵木真眼看時機成熟，決定向克烈部發起進攻。與此相對比的是，克烈部人卻早已把鐵木真視為強弩之末，認為他早就已經不足為慮了。所以，就在克烈族人毫無防備的情況下，鐵木真的鐵騎以橫掃千軍之勢，一下子出現在了他們的面前，輕敵了的克烈族人此時只得四處逃命，作鳥獸散了。這次戰役之後，鐵木真不僅消滅了克烈部，也進一步擴大了自己的領土，壯大了自己的勢力。對鐵木真來說，統一蒙古已經指日可待了。過不多久，一直被視為「絆腳石」的乃蠻部被鐵木真徹底摧毀，整個草原都成為了鐵木真的天下。於是，在公元1206年，斡難河頭，蒙古各部貴族推舉四十四歲的鐵木真就任蒙古人的大汗，進號為「成吉思汗」。逶迤雄心取天下成吉思汗統一了蒙古後，眼界已經放大到了蒙古高原之外。

這之後就是征服西夏，滅了金國，鐵木真盯上了西遼，整個西遼，喀什葛爾、于闐、帕米爾、伊犁河、伊塞克湖、楚河和怛邏斯河流域，都被他一一征服，開啟了成吉思汗西征之路。至此，大蒙古帝國開始崛起，元朝的雛形已經呈現。在這樣的背景下去生存，自然讓鐵木真形成了「弱肉強食」的思想觀念。這與日本軍國主義的洗腦是大大不同的。

相對比蒙古人的崛起，日本軍國主義的崛起也是頗具特點。日本在明治維新以後，於1872年建立了以美國等西方國家的教育制度為樣板的西式教育體制。幾年後，隨著天皇制國家體制的確立，日本在西方教育的同時開始推行軍國主義教育的教育體制。在1890年日本天皇親自頒布的《教育敕語》中，標榜天皇具有最高的道德，是道德的化身，軍國主義及其教育思想更是暴露無遺。在1883年《徵兵令》修改後就設立了「步兵操練科」，確立了軍事體操制度。師範學校的學生全部寄宿，日常生活仿效兵營組織。其目的是想把小學教師培養成「准軍人」，然後利用這些「准軍人」去教育全國的小學生。在日本軍隊中，士兵在整個服役期間，都要受到嚴格的與強制性的軍國主義思想教育。軍人不僅在學生時期已接受了《教育敕語》的嚴格教育，在部隊仍要全部背誦《軍人敕語》，如果背不下來或背錯，則要受到毆打等懲罰。軍人比地方學生要受到更為徹底的武士道精神教育，使其確立不以生命自己為重而以天皇和國家為重的帝國軍人思想和精神素質。

日本對小學生的軍國主義教育

這完全是一種自上而下的洗腦，將軍國主義植根於每一個日本青年的腦中，甚至提出反人類的思想和行為。戰爭頭子東條英機就是這樣教育體制下的產物，而南京大屠殺的實際始作俑者是朝香宮鳩彥王，也就是昭和天皇的叔父，是日本軍國主義的忠實支持者。

隨著民族主義的膨脹，日本愈加不能滿足於東方島國的地位，因而不斷進行擴張主義教育。在強化軍國主義軍事擴張教育中，日本軍國主義者還鼓動國民以維護和尋求民族生存利益為目的，參與推行軍事擴張戰爭。軍國主義教育實際上就是一種軍國主義和法西斯主義專制教育。通過這種教育對整個軍隊和國民進行徹底地精神和思想控制，使官兵和民眾確立絕對服從主義思想意識。日本的軍國主義教育，愚弄國民形成一系列的錯誤和反動思想，促使其自覺不自覺地投入軍國主義侵略戰爭。在對天皇制的教育方面，把天皇神化、絕對化，大力宣揚天皇的神話故事，對一般群眾影響至深，令其對神之天皇深信崇拜至極。又如在武士道精神教育方面，竭力宣揚「忠君愛國」，為天皇為國家獻身的最終行為是死，是精神修養的最高表現，是一種美學。這種欺騙性促使民眾不分是非，只要是天皇和軍隊推行的戰爭和軍事行動，就可輕易地隨時為之去死，因而致使許多日軍官兵勇於為軍國主義賣命。

這種教育體制完全是極端的和日本天皇對民眾的裹挾，不惜犧牲民眾的利益達成他們的擴張目的。通過對比可以鮮明的看到，成吉思汗以及他的民族的崛起是在草原上不斷打磨和反抗的過程中慢慢發展起來的，而日本的軍國主義卻是通過教育制度，甚至從小開始就有的擴張的思想中建立起來的，他們一開始的目的就不是自強而是擴張。草原民族對成吉思汗的臣服是因為他的強大，日本人對領袖的順從卻是通過不斷洗腦和教育。

在成吉思汗征服的過程中，會對那些撕毀和約，或者不聽從自己投降號召的國家和城市，進行大規模的屠城和濫殺，目的是在用這種恐怖主義手段，向其他國家和城市傳達一種威脅信號，要讓這些國家以此為鑒，從此和自己真心實意地好下去。那些說成吉思汗每佔一個城池就屠城的人顯然是過度誇張。蒙古軍隊的每次屠城都是在對方首先違反和平相處的約定後才發生的。當然，和成吉思汗和平相處的約定條件是，要稱臣納貢，蹲下半截身子做人。對那些暫時打不過成吉思汗的國家，只要好好地和他做生意，對他表示臣服納貢，他的軍隊就絕不去打這個國家。在整個征伐歷程中，蒙古軍隊都遵循著「投降不殺、抵抗殺盡」的原則。而把對於抵抗者的「屠殺」形成一種制度式的存在，也跟草原民族的文明發展落後有關，他們並不是生性殘忍，他們只是出於困惑，「不知道更好的處置方式。」有這樣一種現象是非常奇怪的，大概因為不懂文明的人也不懂的如何才是不文明，蒙古人並沒有採取那個時代的慣例對敵人實施酷刑，而是直接殺死。反之，從中國的宋朝到歐洲，所謂的文明世界的統治者和宗教領袖為實行專制都採用了駭人聽聞的殘酷手段恐嚇民眾。比如1228年，花剌子模人俘虜了四百名蒙古士兵，他們在遊街示眾遭到公開的羞辱之後被餵了狗；波斯的勝利者則用釘子釘入蒙古戰俘的頭顱。這也從另一面解釋了成吉思汗的屠城並不是無緣無故的頭腦發熱，或者是天性使然吧。蒙古人並不是靠殘忍的行為製造恐怖，而是靠快速而又有效的征服，以及他們似乎完全不在乎當地精英和富人的生命而引起恐怖。

蒙古騎兵繪畫圖

對於蒙古人來說，他們的人數少，懂得對農耕民族和城市管理的專業人才也不多，因此對於他們來說是很難在一個地方推行仁政的。在大部分時候，即使舉全力，成吉思汗能拉出來打仗的人馬，常常都是敵人數量的零頭，而從草原上出來的嫡系裡，善於揮刀殺人的將士倒是不少，可舞文弄墨的文化人卻少得可憐。在人少特別是文化人少的情況下，即使蒙古軍隊佔領了城市和土地，他們也沒力量如同其他的政權那樣守住，即便可以守得住，也沒能力管理好。與其這樣，他們選擇了用殘酷的屠城濫殺，造成一種順者生、逆者亡的氛圍，壓服所有的國家主動向他臣服，降低自己的整體的征服成本。

但是不能因此就肯定屠殺的行為，屠殺無論什麼理由都是不能提倡的行為。但是在這裡需要指出的是，成吉思汗畢竟還是英明的君主，經過了漫長的征伐，他的目標也由早先的搶劫發生變化，逐漸產生可建立世界統一帝國的使命感。成吉思汗曾這樣告訴其子孫，他最重要的教訓就是戰勝一支軍隊不等於征服一個國家，你只能通過贏得民心的方式來征服這個國家。成吉思汗最終還是認可了文明世界的價值體系，忽必烈在元朝建立了一套比宋律「更溫和、更人道」的刑法體系就是這樣思想傳承下來的結果。

那麼反之，再看「南京大屠殺」呢？不置可否的是，日本這個國家和民族在很早以前就說自己是所謂的文明之國，甚至厚顏無恥的說自己是華夏文化的正統繼承者。既然日本把自己標榜的如此「文明」，又怎麼會用這麼野蠻反人類的方式侵略中國，殘害中國的百姓呢？

1937年的12月12日晚，曾經號稱要「背水死戰」的首都南京衛戍司令長官唐生智乘坐事先保留的小火輪從下關煤炭港逃到江北，放棄了南京。次日清晨，日軍攻入了南京，之後的六周的時間裡，南京成了人間地獄，殺戮和強姦伴隨著這個古老的城市，同時踐踏著這個城市上所承載的文明。

日軍攻佔南京時在戰場上俘虜了數萬中國官兵，很多是已經放棄抵抗投降的軍人。但是在日軍高層的授意下，這些俘虜都被集體屠殺。這之後還以士兵混入在百姓裡面而大規模屠殺無辜的百姓，數萬中國平民在日軍搜捕潰兵的時候受到牽連被一同屠殺。不管你是否已經投降或者怎麼樣的屈辱，這裡面還有令人髮指的「百人斬」行為，少尉軍官向井敏明和野田毅在其長官鼓勵下，相約進行「殺人競賽」，兩人約定在佔領南京時，誰先殺滿100人為勝者，他們從句容殺到湯山，向井敏明殺了89人，野田毅殺了78人，因皆未滿100，「競賽」繼續進行。12月10日中午，兩人在紫金山下相遇，彼此軍刀已砍缺了口。野田謂殺了105人，向井謂殺了106人。又因確定不了是誰先達到殺100人之數，決定這次比賽不分勝負，重新比賽誰殺滿150名中國人。這些暴行都一直在報紙上圖文並茂連載，被稱為「皇軍的英雄」。在日軍佔領南京後兩個月內，大約有2萬至8萬名中國婦女遭到日軍強姦。日軍不分晝夜的強姦、輪姦，這些婦女中甚至包括12歲的幼女、60歲的老婦，乃至孕婦，有些婦女甚至會被日軍強姦數次，最終導致有婦女受不住日軍的折磨而死。這能是一個號稱文明的國度做出來的嗎？

1937年12月13日，日軍攻入南京中華西門

當人類文明發展到二戰時期的時候，還要進行如此反人類的屠殺，才會更加讓人痛恨與仇視。成吉思汗時期的文明雖然落後，但是卻從不會避諱自己屠城的事實，甚至願意在晚年的時候接受丘處機的建議止殺。反觀日本，確實可笑之極，不僅在戰爭時期對自己國內的報紙媒體嚴格控制，回國的日本官兵也被命令對在戰爭中的罪行禁口，這使得大多數日本國內民眾對南京大屠殺一無所知。在南京殺人滅口，千方百計的不希望屠殺的實情被外人得知。戰爭結束以後，即使面對大量的人證物證，卻厚顏無恥的美化侵略，不承認屠殺的事實，連承認和認錯的勇氣都沒有！

南京淪陷之後的六個星期之內，日軍幾乎侵入了城內所有的建築物。據統計，城內外23.8%的建築被縱火焚毀，63.0%的建築遭到劫掠，因各種原因遭到破壞的建築合計88.5%，這些破壞絕大多數都是日軍在佔領南京後造成的。中國文化珍品也同時遭到了大掠奪。據統計，南京市共損失古物26584件，計商代青銅器、玉器等珍貴文物，字畫7720幅、書籍45979冊。這種行為就是對城市文明的極大摧毀，是戰爭就會有死亡，但這種反人類的屠殺竟然發生在已經文明成熟的近代歷史中，就絕對不可能原諒和忍受；而對於歷史的否認和抹殺，也恰恰證明了日本右翼分子的好戰與嗜血。

在一定時間內，一定的背景下，屠殺雖不可原諒但卻不能避免，然而侵華日軍卻進行了無差別的殺戮，幾乎每一個人都成了殺人強姦的瘋子，也不管是否可以避免這種行為。南京大屠殺的行為是不能被原諒的，而日本右翼分子對此事的否認態度也是讓人憤恨的。不能拿成吉思汗的「屠城」來為南京大屠殺找借口。

沒有任何一個人說過，成吉思汗的屠殺是正確的，甚至於成吉思汗自己晚年都對此抱有懷疑。但元朝實實在在的傳承了中華的文化，無論是在思想和文化上都接受了漢文化的洗禮。時至今日，我們依然可以毫不猶豫的說自己是華夏子孫，至於那些說「中國已亡」的可笑言論，完全是自取其辱。而日本卻是以「中華文化正統繼承者」的思想，妄圖用野蠻來征服世界，用摧毀一個國家的固有文明發展的行為佔領這個國家，這種行為與成吉思汗的征服在本質上是有大大的區別的！絕不能將兩個概念這樣混淆，也絕不能把歷史以斷代的形式批判或否定。