佛經中的風水術(二)

印度星占術是承襲希臘與巴比倫，與西方並無二致，皆以黃道十二宮為主，並以十二種事務命名為獅子座、處女座、天平座、天蠍座、人馬座、摩羯座、寶瓶座、雙魚座、牡羊座、金牛座、巨蟹座。中土則把黃道附近肉眼可見之星群，劃分為二十八個星團，稱為「二十八宿」。中國古代的諸多方位體系中，時間與空間的應用，卻又是統一的，天體運行、四季交替等等運動與變化，在中土醞釀成特殊的方位文化。四象二十八宿中，「蒼龍」又稱青龍，是東方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿的總稱；「白虎」是西方奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿的總稱；「朱雀」又稱朱鳥，是南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿的總稱；「玄武」又稱靈龜，是北方斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿的總稱。所以，後來佛經出現有二十八宿的說法，如西晉竺法護譯《舍頭諫太子二十八宿經》、唐善無畏譯《阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行儀軌》、唐不空譯《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》、唐一行禪師所撰《宿曜儀軌》等等，都述及北斗七星、二十八宿，顯然皆已受易學、道教推崇斗宿星神的影響，可知漢地的密宗佛經已經是融有了中土文化。可是，唐大興善寺灌頂阿闍黎一行上師述《北斗七星護摩密要儀軌》：「北斗七星者，日月五星之精也，囊括七曜，照臨八方，上耀於天神，下值於人間，以司善惡而分禍福。」已逐漸把北斗七星﹙BigDipper﹚與七曜混為一談，並把北斗稱為北極。所謂「七曜」指日、月及金﹙Venus﹚、木﹙Jupiter﹚、水﹙Mercury﹚、火﹙Mars﹚、土﹙Saturn﹚五星，與陰陽五行同義。是知中國高僧中唯有一行禪師，博覽經史精通天文，又窮極深研《易》學，能將《易》理、天文與密咒相結合，巧妙運用以避禍害，是精通天文與密教學問的奇才。從目前流行供奉的《佛說天地神咒鎮宅八陽經》等經典，我們可以明白佛滅後，大部分眾生無法從內心證悟佛性，認為一切都要仰賴佛、菩薩、護法的宗教加持，一般居家甚至佛寺的平安與否，都要誦經持咒，來鎮壓邪惡，以求平安。經文上卷提到：「若有善男子、善女人，慳貪嫉妒，築牆動土，埋豎樹柱，回門倒戶，安立家宅，嫁娶問婦，不問黃幡豹尾，莫犯太歲將軍。或蓋正房，南屋西房，東屋廚舍門戶，井灶碓磨，六畜欄圈，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武，一切病患，出入往來，官符盜賊，悉皆恐怖。善男子、善女人，抄寫讀誦《鎮宅八陽經》百卷，一切邪魔外道，不敢宅上為禍，又能折壽生錢一萬貫文，人口家眷，甚大吉利。」下卷：「如是我聞，佛在龍虎山中，一切諸佛聚集，一萬人天大眾，五百聲聞，一切諸多神眷將，六丁六甲，八金剛，四菩薩，左有青龍，右有白虎，前有朱雀，後有玄武。善男子、善女人，宅中打牆動土，埋豎樹柱，娶女問婦，回門倒戶。或是安置庄宅，不問黃幡豹尾，觸犯太歲將軍，喪門弔客。或蓋正房，東西南方井灶碓磨，六畜欄圈，豎柱掘坑。忽有宅中，年災月厄，災星土星，火星妖怪，惡人惡鬼，產婦孝子，移入宅中作禍。有十二神將，八金剛，四羯帝神護法尊神。若有善男子、善女人，一切災禍……」《佛說天地神咒鎮宅八陽經》鼓勵信眾修持「准提咒」以解災除厄。宅葬吉凶五行之說在漢代極為盛行，關於動土興工，鬼神吉凶，不僅流行於民間，也深為當時之帝王所相信。道教也有一本《太上老君說安宅八陽經》其中有曰：「若有善男子善女人，起造宅舍，驚動龍神，屋宇鳴喚，地華土裂，南堂北屋東廊，門戶井灶，碓磨庫藏，船車寓止，六畜欄圈，庄舍寺院；但是屋宇房廊窟穴，觸犯天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、時煞、四方諸煞，五方地祇，青龍白虎，朱雀玄武，將軍太歲，黃旛豹尾，十二時神，六甲禁忌，土公土母，土府伏龍，一切惡煞。宜轉此經，禳謝所犯神煞，悉皆隱藏，遠送四方，各鎮方隅，不敢為害。念誦此經，是諸惡鬼，皆自消滅，疾病驅除，身強體輕。念誦此經，功德無量。若有善男子善女人，匡保蠶桑，至心念誦此經，福德報應。或起造屋宇，或修營倉庫，牛欄馬坊，豬圈雞棲，掘鑿動土，轉誦此經，三遍至百遍，令土府相生，陰陽和合，向坐宜良，龍神匡贊，百福咸臻，眷屬和平，悉無障礙，所求皆得，所願皆成。」由此我們非常明白，佛道兩教護宅經文如此接近，這是中土文化滲入佛教的結果。元朝鼎盛時期，元世祖發現西藏與漢地經教，音韻不同，疑其有異，便下令由政府出面在大都興教寺，作了漢、藏《大藏經》的對勘，歷時兩年余才完成，並發現了《三世因果經》、《安宅神咒經》、《佛說天地八陽神咒經》、《大佛頂首楞嚴經》等是在中土特有的經典。查《大正藏》第二十一冊No.1394《安宅神咒經》是後漢時翻譯，但失去翻譯人名，經文中曰：「佛告：日月五星、二十八宿、天神龍鬼，皆來受聽……移房動土，穿鑿非時，或犯觸伏龍螣蛇，青龍白虎，朱雀玄武，歲月卻殺，六甲禁忌，十二時神，門庭戶陌，井灶精靈，堂上戶中溷邊之神。……百子千孫，父慈子孝，男女志貞，兄弟良順，崇義仁賢，所願如意。」其中有儒家的道德勸說，而且內容還與道教的《太上洞淵神咒經》很類似。另外還有與《佛說八陽神咒經》名稱接近的《佛說天地八陽神咒經》是唐三藏法師義凈奉詔譯，其中有中文「人」字的說文解字，也有黃幡豹尾，青龍、白虎、玄武、朱雀，陰陽之說，已經揉合了中土的生活文化。又，敦煌寫卷（伯3915號）（斯2110號）《佛說安宅神咒經》與《安宅神咒經》雖經名相同，但文字有別，經文中對宅第動土，擾及鬼神，需解謝土神，方能平安，其鬼神名號都與道教通用。又，（斯3427號）《謝土地太歲文》乃是佛寺建造後，謝土地太歲所用之祈禱文，其觀念完全出自中土。又《梵天火羅九曜》經文提到「春巽夏坤秋乾冬艮」屬於八卦、地支的名目。有學者證實來華譯經的竺法護，後來帶著已經融通中土儒、道兩家的學術思想回到敦煌，可以明白是中土文明曾被引到西域傳到天竺，再反饋回來；也有的是直接將中土文化寫成梵文，又經一番譯經的手續，再譯回中文。可知多數西域僧人也承認中土文化有其特色，值得弘傳，於是編成佛經式樣。而近十多年來，受民眾歡迎的喇嘛教大師們，也帶來《藏密九宮八卦圖》，作為信眾居家平安的祝福。道家認為地球地軸直指北極上空大熊星座的北斗七星，以天樞星、天璇星、天機星、天權星為魁，玉衡星、開陽星、搖光星為杓。開陽星、搖光星之旁有小星，左是輔星，右是弼星，合稱為九星。而在婆羅門僧所翻譯的《佛說北斗七星延命經》就提到貪狼、巨門、廉貞、武曲、文曲、破軍、祿存七星君，並推衍皆是藥師七如來所化，其實是中土南、北斗主掌人間生死壽命說而創的。可能是於唐末時創立，由《洛書》演變而來的《九宮圖》，將九宮配以九色，九色又稱為「九星」。分別稱「九星」以「一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫」，並且認為紫、白為吉祥色，此種將山向配合元運，從而看山水配合室內格局論衰旺，屬紫元飛白法的「九星派」的相宅術，在明初才開始出現。另有把「玄」指的是時間，「空」就是空間，在宇宙廣大的時空中，任何的一動一靜，時時刻刻在變動，永無止息，用八卦方位論斷當元是否失運，以推算吉凶。中土之《九宮圖》演變成密教的曼陀羅，發展成藏密「吉祥九宮八卦咒輪圖」，則是「藏傳佛教」將藏密密法與文成公主陪嫁過去時的中土文化融合後，呈現出來的《護宅靈圖》。當然，說它是蓮華生大士聚集梵、漢、藏三地為破除各種凶煞之鎮宅安居妙法而成，就有比較神聖的心理作用。其吉祥圖中之上方是智、仁、勇三尊，紅文殊代表「智慧」、白觀音代表「仁慈」、金剛手代表「勇進」，另配上多種菩薩心咒咒輪。右上為時輪金剛咒輪，可令上、下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等時空的一切自在；左上為防護一切凶煞、障礙、驅除一切不祥回遮咒輪。正中有伏羲先天八卦，有的是文王后天八卦；中間靈龜背分九格，第一宮白色代表藥物、第二宮黑色代表魔、第三宮碧色代表水、第四宮綠色代表龍、第五宮黃色代表戰神、第六宮白色代表君王、第七宮赤色代表妖、第八宮白色代表地祇神、第九宮紅色代表火，最外圈為十二地支、時辰、神獸等。圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手凶神，就是掌理日月星宿、年、月、日的羅侯太歲星君。右下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒作為增長善緣、福德，吸取天地、日月的精華；左下方的咒輪為陰陽五行九宮遮止咒輪，能回遮一切違逆的惡緣。這很明顯是梵、漢、藏文化的綜合產物，據說功能無限，家中如果掛有此九宮八卦咒輪圖牌，幾乎可以回遮一切太歲、歲破、劫煞、災煞、歲煞、伏兵、大禍等諸年、月、日、時的煞星，還可以將路沖、門、床、灶、廁等不吉方位所產生的凶煞阻擋，具有去除惡日歲煞、阻卻病邪、抵擋地邪陰煞，掛在風水不好、不吉祥的方位，則隱藏的邪靈都將遠離，並獲得吉祥，而且轉禍為福。只要相信經咒輪牌的加庇，就可以滅惡緣而無災，息百病添福壽。令宅內合家大小平安，得以加官進爵，能夠招財進寶，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意等等好處。讓人無災、無禍、無病到老，是一種最佳風水吉祥圖騰。
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