【信仰生活】聖母德敘禱文的含義（推薦閱讀）

07-14

很小的時候，就把這個禱文背的爛熟。那時其實也對每個尊號充滿了好奇，比如結約之櫃、象牙寶塔、聖情大器？都不知道具體內涵啊。今天終於找到對每個尊號的解釋！

「聖母德敘禱文」是古時代編著的許多聖母禱文之一。一五八七年，教宗西斯多第五世正式批准這禱文，它共含四十九短句；這四十九短句揭示了聖母的特殊恩寵，她的聖善生活，她的和藹慈祥，她的大能，她的慈母精神和天地母后的輝煌顯赫。　「聖母德敘禱文」是教會對聖母的一篇讚頌詩歌，透過對聖母的讚頌，而讚頌至真、至善、至美的天主。默想聖母德敘禱文的各短句，便是把我們天上母親偉大的肖像展現在我們面前，這樣，我們也能看出為什麼聖母的德表，教導和援助，就是我們大家應該效法、聆聽和信賴的。

1、聖瑪利亞 HOLY MARY 　　天主要我們保持和發展基督徒聖善生活，聖母就是引導我們往基督和獲得聖德之領袖。故在聖母禱文中，便呼求「聖瑪利亞，為我等祈」。關於瑪利亞之意義，通常認為含有女主人及海上北斗星的意義。聖母是基督的母親，對她的愛子和所救贖的人類有絕大的權力。她深愛所統治的人，藉權力之運用，使他們獲得幸福，聖母──海上北斗。人生如在險波惡濤中，種種誘惑、苦難不斷打擊我們，隨時感到有危險。此時，我們「舉目注視這位海上北斗吧！呼求聖母吧！」

2、天主聖母 HOLY MOTHER OF GOD 　　公元四三一年，厄弗所大公會議，針對著奈斯多略的異端，隆重地宣布：「任何人假如不承認厄瑪奴爾是真天主，因而也不承認聖母是天主的母親，因為依照人性方面，是她生了降生為人的天主聖子，這人便是聖教會所棄絕的。」天主只有一個，所以天主的性體也只能有一個：可是一個天主包含有三位，這就是天主聖三的奧跡。基於天主之母的身份，聖母和天主聖三的每一位都有密切聯繫。

3、童身之聖童身者 HOLY VIRGIN OF VIRGINS

聖母，童身之聖童貞者，她比任何其它童貞女更明了天主的心意，當然我們不能假定：像聖母那樣的謙遜，會渴望獲得天主之母的榮冠。可是，由於在救贖人類的計劃中，天主這樣重視守貞，她已能斷定：守貞將是為天主效勞最適宜的方式，以準備默西亞的來臨。既然默西亞是天主最偉大的忠僕，如今她將她童貞的服務獻給天主，將使默西亞早日來臨。既然厄瑪奴爾應生自童貞的母親，祂降臨時如能有一隊準備為祂效勞的童貞女歡迎祂，使祂更為高興。這些童貞祟高的觀念，揀選聖母作凈配的聖神，早已把它們一一灌注入聖母心中。

4、基利斯督之母 MOTHER OF CHRIST 　　天主聖母因著奇妙的生產，生了基督整個超性性命的泉源，聖母不單是天主降生的第一個受益者，同時，當她聖子執行先知、君王、司祭等職務時，她也最密切地同她一起合作。由於聖母是基督的母親，這一點已使她和基督的神恩有不可分離的關係，又在基督的救世工作上，佔了優越的地位。聖母是母后，普天之後，諸天神聖人之後，普世人類之後。她借著她聖子的恩寵和權力統治我們。她說：「看，我主把一切都交給了我，一切都隸屬於我的權下，一切都移交給我。」因此，她被稱為「轉求的全能者」。

5、天主寵愛之母 MOTHER OF DIVINE GRACE 　　在基督賦予人類的一種恩寵中，最大的便是封為天主母親的恩寵。她不受原罪的玷污，她的靈魂滿被聖寵，她被揀選為天主的母親，這一切恩典都在基督尚未現實地掙得恩寵以前。那就是說：因著基督的未來功勛，聖母才獲賜這種種特殊恩寵。這樣，聖母的確比其它任何人更美妙地分享基督的功勛。　　聖母是天主恩寵之母，她不單為她自己，更為我們眾人，是恩寵之母。基督願意通過祂的母親厚賜給我們祂恩寵的寶藏，寵錫我們以天國的尊位榮福，使我們分享祂的天主性，成為天主恩寵的子女。　

　　　　　　6、至潔之母 MOTHER MOST PURE 　　耶穌基督是諸潔之潔者。因此，基於神性比例規律，祂的母親應該是至潔的母親。既然聖母擁有萬福瑪利亞的母性榮銜，我們可以，以至潔母性想像的標準角度在耶穌的母親身上看到，所以自然地了解到至潔之母是純潔無罪，和衪母親祟高身份的標準態度。

7、至貞之母 MOTHER MOST CHASTE 　　一般來說是指貞潔一詞，貞潔是每一個女性認為最重要的東西，但在聖母瑪利亞身上，她保守了最純潔的童身貞潔，在她得知她要童貞產子的時候，她沒有任何疑問，正好代表她完全信任基督的降生，願意奉獻自己的身體給天主，是無條件的付出，代表了聖母瑪利亞對天主的信任、仁慈、愛德，正好是現今生活中的一個模範。

8、無損者母 MOTHER INVIOLATE 　聖母在基督誕生前，誕生時和誕生後，童貞絲毫未損，那是教會信德道理。這是她獨有的特恩；由於她在天主拯救世界的計劃中佔有獨一無二的地位，天主才賜予她這曠世奇恩。但有一點必須指出：為了作母親的緣故，作天主聖意要我們作的母親，而喪失童貞，那決不能說是損害童貞。惟有不正當地濫用自己的身體，犯罪作黑，才算損害了童貞，玷污了母性，那就是：姦淫、避孕、墮胎。

9、無玷者母 MOTHER UNDEFILED 　　無玷者母，道出了聖母瑪利亞無論在靈魂或肉體上皆是潔凈，沒有沾上絲毫污點的。她對丈夫聖若瑟的尊重與忠誠，對聖子的關懷與愛護，盡顯了她平和、純潔的品格。雖然聖母與聖若瑟的夫婦關係並非建基於靈與肉的合一，但其精神相互緊扣的生活態度，更教世人認清心意一致琴瑟和諧才是夫婦相處之道。　　聖家生活樸實，簡單。聖母不視物質照顧為首，反之精神訓練對兒子來說才是真正需要。讓我們以聖母作榜樣，當一個溫良的妻子，稱職的母親吧！

10、可愛者母 MOTHER MOST AMIRABLE　　可愛便是值得我們愛慕的意思。在天主之下，聖母便是最可愛的，因為她在受造物中，是最美善的。我們認識她的可愛，便自然想到；我們應當加倍愛慕她，效法她，使我們成為她可愛的子女。我們應經常激發愛聖母的善念，來表示對她的孝愛。她的奇妙德行，是一支永不枯竭的恩寵泉源，光照我們，感召我們度聖善的生活。愛聖母的善念，必須繼之以愛聖母的善願和善行。這樣的愛，定能誘導我們模仿她的德行，這些德行使我們一天比一天更肖似我們天上的母親，並中悅天主。11、可奇者母 (可奇之母) MOTHER MOST ADMIRABLE 　　聖母的地位，比世間任何母親更為美妙。那位生自聖母的救世主，不僅是人，同時也是天主，降生成人的天主聖子。既然天主的名字是可奇的，她母親的名字當然也是可奇的了! 　　我們很高興在我們所愛的人身上，發現美善，使他們能出類拔萃，超越眾人以上的種種美善。「可奇者母」瑪利亞，她比世上任何母親更受到眾人愛戴，具有多麼偉大，多麼奇妙的美善，以至我們不能不一面孝愛她，一面歡欣踴躍，驚奇嘆賞。她是「可奇者母」因為她的母親地位是神聖的，司祭性的，普遍的，永遠為子女工作的。12、善導之母 MOTHER OF GOOD COUNSEL 　　聖母的一生生活出天主的指導，她完全奉獻自己，承行上主的聖意。她是純愛、敬畏、智德的母親，並以上主教導的謙愛去面對一次又一次的考驗。　　在普世思想紊亂，特別是宗教思想發生危機的情況中，以及社會政治動蕩不安的局面下，人們又生活在道德沉淪的環境中，我們需要聖母明智的引導，用敬畏和愛慕之心去領悟上主的旨意；以真理作盾牌砍去所有罪根；以恆心去改正自我的缺點。這樣以聖母的心為心，我們便能步近真理，活在天主的聖言內。

13、造物之母 MOTHER OF OUR CREATOR 　　人的性體在創造者母親──聖母的胎內重造而開始。為實現天主的全能命令，供給了聖母一個不受罪惡玷污的性體，這性體充滿聖寵。而天主聖神，用祂愛情的奇妙神工，使聖母童貞懷孕。繼奇妙的童貞懷孕之後，造物主復奇妙地由聖母凈胎誕生，絲毫不損及聖母的童貞。由童貞聖母凈胎誕生的天主聖子，成了人類的元首，為使一總人都在祂內獲得重生。14、救世之母 MOTHER OF OUR SAVIOUR 　　「救世之母」意味著聖母瑪利亞拯救世人，但這個光榮的名銜實在得來不易。聖母瑪利亞經歷了無窮的艱辛，付出不少的謙遜以及自我犧牲的愛，才使我們獲救，與天父和好。耶穌帶給我們救恩，解放以及使我們脫離奴隸的身份，恢復我們喪失的一切。但聖母瑪利亞與這拯救計劃不可分離，因為她給予我們這位救主，帶給我們救恩，重獲新生。我們因救恩而獲得幸福，但我們也要把聖母瑪利亞所付出這重大的代價銘記於心。我們要利用這份恩寵來拯救他人的靈魂，而我們也會藉此而獲得救。

　　15、極智者貞女 VIRGIN MOST PRUDENT 　　福音中提及五個智女，為了迎接新郎的來臨，事先準備了充足的油，她們雖然明智，但相比聖母還是有所欠缺。智德是用正確的方法作事，顧及各種環境，完成將定目的。這裡我們說的是基督信徙的智德，四樞德之首，與寵愛同時灌輸在我們靈魂上，並受著信德的光照，實行一切德行，都應有智德的參加。既然諸聖人之後，聖母瑪利亞的聖善超越眾人之上，並且她享有最高度的一切德行，無疑地，她的智德也非聖人們所能及。

　　　　　　　16、可敬者貞女 VIRGIN MOST VENERABLE 　　聖母的可敬在於當天主賜予她最豐富而超性的殊恩異寵「無原罪始胎」時，她把這一切都歸榮於天主。我們尊崇聖母，便是尊崇耶穌。聖母也樂於替我們轉達這些光榮她聖子的祈求。尊崇聖母要身體力行。效法聖母的德行便是真誠敬愛聖母最有力的證據。這種靜默的傳教方法是一種不可用言語的講道，其收效遠比一篇在講道壇上發表的娓娓動人的講詞更大。尊敬、祈求、效法聖母是尊崇可敬者貞女的三大要素。17、可頌者貞女 VIRGIN MOST RENOWNED 　　聖母是值得我們頌揚的貞女，她的偉大，值得我們向普世宣揚。事實上，當聖母充滿聖神，口唱「我的靈魂讚頌上主」時，她己曾說過：「從今以後，世世代代將稱我是有福的。」　　在聖母的公共敬禮方面，每一個月都有一個或數個聖母瞻禮，其中一部份更在聖教會年曆中占著極重要的地位。恭敬聖母的大小聖堂和聖龕遍布世界各地，每一聖堂，有一座祭台供聖母像，或至少在牆上懸掛聖母像。各種恭敬聖母的敬禮，都受著聖教會的鼓勵和提倡。18、大能者貞女 VIRGIN MOST POWERFUL 　　全能天主的母親，應當是大能的。她被揀選參與聖子的大能工程，從撤旦的魔掌中解放了世界，將人類由罪惡的子女的地位，提升至天主的子女的光榮地位。聖母的任務並沒有隨著離世升天而終結；相反，她將繼續執行任務，直至世界末日。由於基督敵人的數目及勢力都在逐漸擴張，聖母的大力護佑也將日益增強。聖母也是「祈求的全能者」。因為她是耶穌的母親，她有所要求，耶穌一定聽從。　

　　　　　　　19、寬仁者貞女 VIRGIN MOST MERCIFUL 　　聖母是以愛為標記的聖神的凈配，滿懷天主的愛火。她樂於援助別人、寬恕別人，甚至以德報怨。聖母一心一意，默默地幫助耶穌完成其救贖的偉業，儘力為罪人獲得寬恕及悔改的恩寵。因著聖神，無窮的愛貫注入聖母的靈魂身體，使她的心成了任何人汲取甘露的慈善泉源。聖母是仁慈聖子的母親，她的心常和耶穌在一起。她用仁慈同情，忍耐相結合的愛去拯救人靈，勸罪人回頭改過。

20、大忠者貞女 VIRGIN MOST FAITHFUL 　　天主的上智給予我們每一個特定的任務，也賜予我們一切必要的恩典和能力。我們使用這些極寶貴的恩典時，絕不容浪費或擱置，必須像忠信的僕人一樣，按照天主的意思管理他的財產。上主謙遜的婢女聖母就是天主忠僕的良好模範。她無條件地服從天主的支配，說：「看！上主的婢女，願照您的話成就於我罷！」聖母雖沒有棄俗修道，可是她完美地服從天主的聖意，實是修道者忠誠的最純全模範。

21、義德之鏡 MIRROR OF JUSTICE 　聖德上「義德」一詞，指忠實遵守天主的法律，指諸聖善的生活。所以聖若翰被稱為義人，聖若翰的父母「在天主前都是義人，遵循主的一切誡命和法令」(路1：16)。同時，天主的誡命，和天主聖意的其它表示，往往稱為「光」或「明燈」；這股天主的光照在我們身上，我們就如一面鏡子似的，在行為上將這光反射出來。由於聖母的行為最完善地符合天主聖意，所以我們稱她為「義德之鏡」。她在一切事上，無論對於天主，對於自己，都能符合天主的聖意。

　　　22、上智之座 SEAT OF WISDOM 　　上智是最高的智德，是一切行為的最終目標。上智是聖神七恩之一，借著這神恩我們的智能達到最成全的境地。我們稱聖母為上智之座，因為她是天主智能聖子的母親，享有最高度的上智。上智的神恩，使我們更愛好修務聖德，同時它也甘飴地、有力地吸引我們的靈魂歸向天主。由於「極智者貞女」享有的聖神神恩都是至高無上的，她的上智也是出類拔萃的。　　我們稱聖母為「上智之座」因為她是天主智能聖子的母親，享有高度的上智，也是我們上智的儲藏室，我們可以時常前往取用，以實現我們的終向。

23、吾樂之緣 CAUSE OF OUR JOY 　　聖母的誕生給普世帶來了喜樂，要是沒有她，就沒有基督──除免世罪天主羔羊的誕生，我們亦不能取回義子的地位。所以，除了耶穌外，聖母也是我們喜樂的原因。非但她的轉求比任何聖者更為有力，她的德表更充分表示她甘飴溫柔的母愛，她最明了如何引導、鼓勵、支持我們，激發我們的種種善念。我們越愛聖母，越祈求聖母，我們修德成聖的速度也越大。愛聖母，又為聖母所愛的人，耶穌一定特別寵愛他，賜他種種恩典，所以聖母確是我們的甘飴，我們的希望，我們喜樂的原因。

24、妙神之器【神靈之器】 SPIRITUAL VESSEL 　　被耶穌稱為「器皿」的保祿宗徒說：『我們把這寶物保存在陶器中，使人人可以看出它充沛的能力全是從天主來的，不是從我們來的。』保祿宗徒說的寶物，就是基督的福音，和他蒙召擔任的宗徒職務。　　我們稱聖母瑪利亞為「妙神之器」，就是聖神器皿的意思，因為聖神降臨在她心中，賜給她種種神恩，超越一切受造物之上。除此以外，聖母瑪利亞透過自己的言行和生活來實踐基督的聖言，她忠信的行為，便是鐵一般的事實。雖然她並不是脆弱的陶器，但是具有脆弱的人性；可是她卻是不受私慾偏情擾亂的妙神之器。

25、可崇之器 VESSEL OF HONOUR 　　「可崇之器」徹底地反映了聖神借著聖母所實行的救世計劃。在聖母無染原罪始胎的時候，由聖神親自祝聖；領報時，由聖神再度為她祝聖。這樣的祝聖，透入聖母，使她成為天主子的母親。這樣無玷的聖母養育聖子，就像彌撒聖祭中純潔無比的器皿盛載神聖的聖體。只要我們的思想、人生觀、言語、行為上充滿著愛，表示天主住在我們心內，我們也可以是天主的器皿。26、聖情大器【虔誠大器】 SINGULAR VESSEL OF DEVOTION 　　作為聖神的凈配，聖母是「妙神之器」，充滿聖神和聖神的各項恩惠；作為聖子的母親，她亦是「可崇之器」，盛放天主羔羊體血的聖爵聖盤。聖母認識自己在救世工程中佔有獨特的地位，便無條件地自獻於聖父。自獻是心內承認天主是造物主、我們的終向和大恩人。這狹義的自獻，輔以心神的收斂，就是集中心神在天主和天上的事物；以及敬主的熱忱，即虔誠事主，熱心祈禱，心靈充滿精神的安慰與快樂，這一切是廣義的奉獻。因聖母實行這種奉獻，她被稱為「聖情大器」。27、玄義玫瑰 MYSTICAL ROSE 　　萬物中，最美麗可愛是花卉。我們視花卉為快樂希望的標記、德行的象徵，也把其中最鮮艷可愛的玫瑰花比作天國諸聖的母后。玄義玫瑰的意思是說聖母本身含有許多意義深玄的奧理。無論她的來歷、她的成長，一生中種種可歌可泣的事迹、榮召升天，處處都是意義深玄的奧理。這朵「玄義玫瑰」，生根於天主無窮美善的性體內，植基於拯救人類的永遠計劃中。她也是天國樂園中的奇花異卉之後。

　　　　　　　　28、達味敵樓 TOWER OF DAVID 　　古代的城都有巨牆圍繞，牆內興築堡壘，供瞭望敵情，拱衛城池之用。達味敵樓是古代耶路撒冷最大、最堅固的堡壘，也是天主親自替人類建造的防衛要塞。人類與地獄勢力的戰爭中，聖母是一座固若金湯的堡壘，同時也是為信徙供應各種基督武器的軍火庫。基督的勇兵在此提取各種銳利的武器，如正義的甲、信德的盾、救恩的盔和聖神的劍，和撤旦對抗。　　　　　　

29、象牙寶塔 TOWER OF IVORY 　　古代有錢人用象牙鑲飾他們的房屋，因此寶塔有華麗富貴的意義。而「象牙寶塔」則含有和平喜樂的意義，使人想到光榮勝利的果實。寶塔的高度、優點、雄偉，都貼合聖母的身份。寶塔的高度如聖母一樣，無論是她偉大的使命或聖德方面，都超越其它聖人。如果我們將聖人和寶塔相比，會在他們身上找到遐疵，沒有十全十美。但聖母卻是諸德齊備，沒有絲毫缺陷。　　象牙堅硬能抵抗各種氣候。聖母也如此，她堅貞如一，永遠是上主的忠婢。因此，我們必須居住於「象牙寶塔」內，體會這寶塔的一切奧秘的事迹，充分體驗聖母內心的喜樂。

30、黃金之殿 HOUSE OF GOLD 　　在一般人眼中，黃金代表最寶貴的財物，天主替祂聖子建造宮殿時，也採用最貴重的材料；可是這貴重的材料並不是世上的黃金：世上的黃金和祂的恩寵，祂的無窮愛情相比，簡直連糞土也不如。黃金是愛的象徵：聖父、聖子、聖神三位的愛；天主使用種種恩寵來鑲飾祂的聖子的宮殿。天主把烈火似的愛傳給了聖母，使她滿懷愛主的熱情，甘願為天主犧牲一切。黃金需要用火煉凈，聖母的愛也像黃金般受磨鍊，在苦難中煉凈，與天主純凈的愛相似。真正愛天主的熱情，應像真金般在苦難中經得起磨鍊。　

31、結約之櫃 ARK OF THE COVENANT　　天主在西乃山向以色列民頒布十誡，並與他們締結了盟約。天主又為了使以色列民記憶祂的慈愛照顧，遵守他們的誓言，特命梅瑟建造帳幕一座。這座帳幕，一面供欽祟敬禮天主之用，一面表彰天主與衪的子民同住。帳幕的祭壇，便是諸聖之聖所，內供結約櫃，放有十誡石版。　　結約櫃表示的各項預像，都在聖母身上實現。結約櫃是用最堅硬的木料製成，象徵聖母的始胎無玷，終身不染罪污。結約櫃用黃金鑲飾，象徵天主賦與聖母靈魂肉身的種種殊恩異寵。聖母身內所供盛的，不是十誡石板，而是頒布十誡的最高立法者。　　

32、上天之門 GATE OF HEAVEN 　　聖祖雅各伯，因為哥哥厄撤烏要殺害他，逃往哈蘭；某夜在夢中獲見異象，他一見梯子，直立在地上，梯頂與天相接，天主的使者在梯子上下來。同時，上主立在梯子上，向他許諾：在他後裔中的一人身上，普世萬民將獲真福。第二天早晨，雅各伯醒來，非常恐懼，他說：「上主實在在這地方，我竟不知道。這地方多麼可畏，這裡不是別處，乃是天主的住所，上天之門。」(創28：10 - 17 )

33、曉明之星 MORNING STAR 　　在古代，由於燈光的使用不廣，星辰便是黑夜照明燈。因此，教會很早便將天主聖母與若干星辰相比，稱聖母為「曉明之星」。　　曉星是繞太陽而轉，反射太陽的光而發光的星辰。它是日出前，我們最後一顆可見的星，是曙光的前驅。在黑暗中生活的人類，十分渴望基督的降生，救恩的實現，有如等待白晝的來臨。　　聖母瑪利亞就是那顆以天主聖神而生、回射天主聖愛(真光)，發出強烈愛德光芒的「曉星」。她履行了「曉明之星」的使命：預報和生養了聖子，作了宣告代表痛苦、死亡和黑暗的時代結束的前驅，引領全人類歸向祂，享受那如在白晝般的平安和喜樂的永恆救恩。

　　　　　34、病人之痊 HEALTH OF THE SICK 　　天主創造人類時，除了賜給他完全健康的身體之外，同時也賜予他身體不死的特恩。疾病和死亡，歸根究底，是人類犯罪的不幸後果。而病人的痊癒者聖母瑪利亞，也特別醫治病人的靈魂，她勸病人注意病苦帶來的真正幸福，勉勵他接受疾病的苦架，把它看作天主愛人的標記。　　二千年來，聖母經常施展她的大能，治癒許許多多的病人，遍布世界各地的聖母亭、聖母堂，都是她大能的最好證明呢！

35、罪人之託 REFUGE OF SINNERS 　　耶穌是公義和聖善的，祂憐憫一切失足的罪人，並渴望拯救他們。祂的母親，為愛聖子，決不願看見不悔改的人糟蹋耶穌寶血。於是聖母要儘力援助聖子救贖靈魂，脫免地獄永罰。聖母並以新厄娃和人類靈魂上母親的地位，凡是求聖母援助的罪人，必能悔罪改過。我們應當把一切犯罪後的懊悔、痛苦與恐懼，都交付給這位慈母，因為借著瑪利亞的仁愛，我們將在主內得到憐憫、和平和喜樂。

　　　36、憂苦之慰 COMPORTER OF THE AFFLICTED 　　我們稱這世界為「涕泣之谷」，是很有理由的，要是普世眾人流的眼淚集合在一起，恐怕真的有海洋般廣深。在這現世的生活，無憂無苦，終生享福，是不可能的。可是，我們能將喜樂愛情的成份傾入憂苦的心靈，使憂苦成為聖德和天國的道路。我們應該求「憂苦之慰」聖母瑪利亞化憂苦為喜樂，使我們破涕為笑，因禍得福。聖母深知我們憂苦的原因，她將賜予我們種種安慰。　　如果我們要以憂為樂，因禍得福，必須尋求耶穌通過聖母而賜予的安慰。世俗的安慰，就如麻醉劑一樣，只能暫時有效，事後痛苦反而郄加深。與耶穌聖母一起受苦的人是有福的，因為他們將會獲得安慰，將獲得「憂苦的安慰者」的安慰。　

37、進教之佑 HELP OF CHRISTIANS 　　聖母是「進教之佑」─ 教友的助佑者。魔鬼用淆惑真理，敗壞道德，迫害教會等方法，攻擊我們，我們應該呼求聖母援助教會脫免這些危險。我們希望：借著聖母的援助，現代無神論者主義，最終將被撲滅。只要教友們虔誠地、誠心地祈禱做補贖，像過往一樣，聖母永遠是教友的援助者。　　

　　　38、諸天神之後 QUEEN OF ANGELS 　　天神君王的母親，應該作天神的母后，原是理性的當然結論，這結論更受著信理的支持。天神們僅僅是「天主的工作人員，為承受救恩的人服務的」。而聖母是一眾得救者的母親和母后。既然聖母如此密切地參與拯救人類的計劃，她的知識當然超越了任何善智者天神了。既然天主的愛，借著她傳遍了普世，她本身的愛，豈不比任何天神更熱烈嗎？她這「諸天神之後」的榮銜，確是當之無愧。聖母自己也是天主的使者，她並不用言語宣布天主的諭旨，而是用行動來宣布天主的諭旨。　　　

　39、諸聖祖之後 QUEEN OF PATRIACHS 天國諸聖中，聖祖們應居首位，尤其是天主特選民族的始祖。聖母是「諸聖祖之後」確是名正言順的。只要檢討一下她和最重要的聖祖的關係：諾厄是義人，聖母的義德，遠在諾厄之上。我們稱亞巴郎為「吾祖亞巴郎」這位聖祖的事迹，更證明聖母確應作諸聖祖的母后。聖母是永生萬王之王的母親，她屹立在天國諸聖中間，她是諸聖祖最光榮的後裔，如今也是他們天上的母后。

　　　　　　40、諸先知之後 QUEEN OF PROPHETS 　　舊約時代，先知們是天主在選民中的代言人，他們不斷提醒以色列子民忠於與天主的盟約和預言救世主的降生，他們度聖善的生活，懷著勇毅的精神與天主聖意合作，堅忍克苦，虔誠侍主。聖母瑪利亞確是諸先知之後，她不但是天主所特選的口舌代言人，她以自己的身、心、靈，完完全全地奉獻給天主「聖言」，實踐天主子降生的預言，親自經歷天主救世的光榮，應驗天主在地上創造的新事！　　所有先知們的所見所聞確實遠遜於聖母瑪利亞所經歷的，她確是履行了諸先知之後之職，增強了新約子民的信德和希望，激發了我們的熱忱，耐心等候天主永遠的光榮實現！41、諸宗徒之後 QUEEN OF APOSTLES 　　宗徒作為基督的門人，天主特選的領袖，追隨基督，亦以聖母作他們的母后。　　

聖母領報，蒙受天主召叫，把耶穌基督帶到世上來，為宗徒的召選帶來追隨的目標和開始。　　宗徒在吸收耶穌教誨的過程中，往往受著世俗的引誘阻礙，而聖母則以她的聖善、無限的愛德與謙卑之心，陪伴和支持宗徒尋找基督。　　宗徒們與聖母一生虔敬事主，追隨基督，直到領受聖神，繼續發揚基督的光，享受永遠真福，是我們效法的目標。　　　　　

42、諸為義致命之後 QUEEN OF MARTYRS　　為義致命的人，是捨身證道，用他們的血為信德作證。聖母未曾遭受過任何苦刑，我們仍尊聖母為諸為義致命之後，因為她強烈的愛火，令她甘心情願為愛天主的緣故，在修務德行時，親歷所愛的人受苦，使她終身感受精神致命的痛苦，也因為祂所受的痛苦，大於任何致命聖人。　　致命一詞，含有證人的意義。我們能夠，也應該作基督的證人，如果我們要真正地，光榮地，無私地作基督的證人，便應該懷著慷慨的愛心，接受任何方式的十字架，並忍受十字架帶給我們的一切痛苦。

　　　　43、諸精修之後 QUEEN OF CONFESSORS 　　有些聖人雖未捨身殉道，但一生修務聖德，教會稱他們為精修聖人，聖母當然是他們的母后。　　精修聖人的神修生活由三大德行構成，聖母亦以她一生簡樸的生活，作為我們效法的榜樣。首先是「愛好祈禱的美德」：精修聖人常作言語、思想和心靈的祈禱，而聖母非凡的祈禱，就是聖殿中一盞永明不滅的燈。　其次是「超脫世俗的美德」：超脫世俗的神貧精神，是精修者的特徵，聖母一生貧窮儉樸，正是超脫世俗的表現。　最後是「善盡本份的美德」：聖母處事小心，謹慎從事，謙虛處世，盡守本份，確是精修者的榜樣。　　　　44、諸童身之後 QUEEN OF VIRGINS 　　所謂守貞，是自動選擇的，獻身給天主的守貞生活，從聖母守貞方面，吸取很多寶貴的經驗：祈禱、避靜，避免安逸享樂、自我犧牲、仁愛，一心一意承行天主聖意。基督以身作則，終生守貞；聖母，聖若瑟也度守貞生活，宗徙正式參加傳教事業後，也與妻子分居，度獨身生活。守貞的人能坦然無懼地面對淫穢、並予以痛擊。肉情一旦被克制，其它私慾偏情也更容易剋制了。為了這原故，守貞者中出了許多大聖大賢；他們是基督軍隊的中堅份子，前驅部隊。諸童身之後，聖母瑪利亞，踏破了毒蛇的頭，她便是這支「到處隨著羔羊走」的童身者軍隊的首領。

45、諸聖人之後 QUEEN OF ALL SAINTS 　　聖母的聖德有若干特徵：她是偉大的，是超脫世俗的，是為人服務的，是普遍的，是動人的。她偉大在於她的聖德高出諸聖人之上；她超脫世俗在於她捨棄一切，自我犧牲，一心一意仰慕天主，歸向天主。更一生與聖子合作，拯救人靈。最令人驚嘆的是她有動人及普遍的聖德，她的一生，在世俗的眼光，絕無出奇之處，我們所看到的，都是一些世人視為卑不足道的事：謙遜，盡職，仁愛，同情，忍耐。可是聖母卻是借著這些卑微的德行，完成了拯救人類的偉業。聖賢豪傑的豐功偉績，我們未必做到。但聖母的德表，人人可學，並能鼓勵我們，作為我們神修生活的目標。46、無原罪始胎者後 QUEEN CONCEIVED WITHOUT ORIGINAL SIN　　腳踏碎蛇頭的聖母，被稱為無原罪始胎者，聖母的靈魂從未受原罪的玷污。天主因著基督的功勛，賜聖母無原罪始胎的特恩。因此，聖母無原罪始胎與基督是不可分割的。跟世人一樣，聖母也是耶穌救贖的，但她卻較人類為完美：她並不在靈魂受造後，才獲得救恩；反之，在靈魂受造時，她己獲得這恩寵。　　梅瑟在曠野看到那被燒得烈火熊熊的荊棘，認為是其中一個聖母無原罪的預象。荊棘雖在燃燒，卻未被烈焰焚毀。同樣，聖母雖同世人一樣誕生於罪惡烈焰的世界，但原罪的烈焰卻不能損其毫髮。

47、榮召升天之後 QUEEN ASSUMED INTO HEAVEN 　　聖母瑪利亞被稱為「榮召升天之後」，與「無原罪始胎者後」是前後呼應，相得益彰的。　　相傳聖母臨終前，全體宗徒都蒙天主的啟示，趕往耶路撒冷參加聖母的殯禮。殯禮完畢，多默宗徒才趕到。得到別的宗徒的允許，多默便開啟墓室瞻仰聖母的遺容，以慰哀思。開啟墓室，卻只見室內空空如也，只有朵朵鮮艷的百合花放在供放聖母的地方。很可能聖母的肉身，如同她聖子耶穌一樣，是死後第三日復活的。　　由於聖母是無原罪始胎的，她一生也從未犯過罪。既然沒有罪，便談不到懲罰。聖母同她聖子一樣死亡：她的聖身，與耶穌一樣，不因死亡而腐朽。聖母的死亡，足以使人類恢復生命，如同耶穌的死亡一樣，但性質略為遜色而已。

48、聖玫瑰經之後 QUEEN OF THE MOST HOLY ROSARY 　　玫瑰經是花圃，聖母的種種美德如玫瑰花般在花圃盛放著，我們能在這花圃中汲取聖母的甘泉，呼吸清涼的超性空氣。　

49、和平之後 QUEEN OF PEACE 　「和平之後」，享有真正穩固的和平，因為她從未受到原祖叛命遺毒的影響；她沒有私慾，沒有偏情，因為她是無原罪始胎的。她完全翕合天主的聖意，穩步地在和平的道路上前進，並在憂悶痛苦的環境中，修務了針對七罪宗：即驕傲、貪吝、貪饕、迷色、嫉妒、忿怒、懶惰的德行。她是天主謙遜的婢女，隨時準備奉行祂的聖意。她深愛世人，為了他們的幸福，甘願讓憂苦的利劍刺透她的聖心。她的一生時間、精力都耗用在虔誠為主服務的事業上。