一切就像齣戲。凡事就像場夢：有美夢，有惡夢！

一切就像齣戲凡事就像場夢---頂果欽哲仁波切

輪迴與涅盤無盡的現象，就如同魔術的幻影。遍宇宙找不出一個永恆、本俱存在的實體。從未有過一個國王可以永遠保有其王國；從未有過生而不死之人；從未有過不會消散的群體。一切就像齣戲。戲裡演員們扮演著戰爭、情慾和死亡。凡事就像場夢，有時是美夢，有時是惡夢。　　

在此末法時期，我們已經到達幻象的頂點。人們早已遺忘黃金時期的純凈。他們不管來世，只顧眼前即刻的滿足；他們詭譎而不可靠，把佛法葬送在堆積如山的有害惡行里。世界和眾生每一刻都在改變方向，就像麥桿隨風搖罷，早上是真的，到晚上就不真實。不按時令的雨、雪、冰雹、炎熱和寒冷，擾亂了四時節氣的自然歷程。看到這一切，我們必須了解當好事降臨時不須特別欣喜，因為它可能隨時會變成相反的境況；我們也必須了解，在惡劣環境下也不須過於沮喪，因為相對於三惡道中無數眾生的苦難，我們的困頓實在微不足道。　　

魔術師從不會被自己的伎倆所騙。當他幻變出馬群、牛群、車乘或任何幻象時，不論有多麼維妙維肖，他都知道它們並不真的存在。如同魔術師不會被自己創造出來的幻象所愚弄般，一個已經證悟萬法空性的菩薩，認清世間所有的追求都屬虛幻，即使他過著在家居土的生活，也不會受煩惱或我執影響。他了解一般世俗行為空的本質，既不受其誘惑，也不會為之害怕。他既不希求成功，也不懼怕失敗，因為他對自己的聞、思、修具足信心，不論做什麼，都會使他愈來愈接近徹底的解脫。　　

然而，這樣的了悟如今很少見了。迷妄日積月累，就像滑稽的獅子相互模仿般地激增；這種迷妄深到讓我們難以找到一條全身而退的出路。我們已喪失看清事情真相的能力，因此要我們不浪費生命是很難的。但就像過去諸佛所說的：「萬法皆是有為法（compounded），凡有為法均無常，無常即苦。」所以我們應認清世俗價值是什麼；放下所有對財富、衣、食的思慮；不再占他人便宜；努力將我們的心與佛法相融合。如果我們能夠捨棄所有忙碌的世間活動，在佛法上的修行便能持續地直趨目標。佛法的修持和種種和善行也如夢幻般不真實，但透過這些如幻的功德，我們將得到如幻的證悟之果。　　

我們必須以世俗諦和勝義諦這兩種真理來理解萬物的本質。簡言之，世俗諦就是現象顯現的範疇，由一連串相互依存的因緣和合產生。既然一切萬象是以此方式互相連接，在世俗諦的層面就無法避免因果法則的作用：善或惡的行為必然會產生快樂或痛苦。一旦因緣現前，誰都不能阻止果報的產生；就像春天土壤里的種子，若有陽光的煦照和雨水的滋潤，就會長出花和果實。這就是我們應該連最微小細行的潛能，也要一直保持警覺的原因所在；我們也應該了解，能夠有機會修持佛法是多麼稀有珍貴。現在我們手邊可能擁有這個機緣，但隨時都有可能因死亡而失去。我們不應該再浪費時間了。不斷思惟無常會激勵我們修行。正如怙主佛陀所說：「一切足跡中，象印為第一；一發思惟中，念無常第一。」　　

了知一切事物的無常，即是了悟萬法空性本質的關鍵。這就是勝義諦，唯有那些已全然證悟的人才能明了。究竟而言，這兩種直理無二無別，顯空不二。

摘自《證悟者的心要寶藏》

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恩師棒醒夢中人/胡松年居士

1999年9月赴香港再度拜見了多年未見的　南公懷瑾恩師，在恩師一對一數小時的棒喝與開示中，一棒敲醒夢中人，末學終於了解體會到佛法真諦的邊緣，省去了末學多少學佛的冤枉路，感恩之餘，作如下歸納報告：

（一）

　　不昏沈、不散亂、心中明白清楚謂之「定」。而三個要件中，以心中明白清楚尤為重要，即使昏沈來了，心中清楚明白；妄念來了，心中亦清楚明白，不迎不隨。心中能夠明白清楚的那個，始終是清凈不移的。清凈不移，一切即空，自然戒體現前，隨時與之相應著，自然不會做壞事，是「戒」也是「定」，明白清楚就是「慧」，「戒、定、慧」自在其中，何須他求。妄念、無明並不有礙，清凈本體有如燭光，妄念、無明有如光明所附生之黑煙，不去執著它，又有何礙。世上沒有人是除去無明才悟道的。

（二）　　行住坐卧始終不離這一念清凈，應為自己今後修持之方向。念頭起用時，心中清清楚楚，用過則休，還歸於清凈。醒時如此，睡時亦如此，當下清楚明白不離這清凈本體（空性）。即使四大分散痛苦來臨時，仍然保持一念清楚明白，往生凈土當無困難。經典中所謂的「善護念」似乎也是指此一念而已。能保持這一念清凈，就到達了准提法中的「圓滿次地」，也是「生起次地」。觀心法門之始亦是其終，一路下去就對了，也無所謂破無明而見真如之說法。雖然在修證工夫的層次上，仍有很大的差異，但在這清凈本體上，從凡夫到成佛，並無二致，所謂「心、佛、眾生，了無分別」，應指此而言。講穿了似乎就是如此簡單了當。（三）　　「妙覺果海，信為能入。」信為道源之母，要相信這「不昏沈、不散亂、明白清凈」一路下去，無定而定，定而無定，即為大定，也就到達了准提法的「圓滿次地」，依此便能解脫，就能證果。非得深信不疑方能得救。若有一絲存疑，一切均將枉然。

（四）　　能知妄念起伏的那個本體，始終是清凈不移的，是不生不滅、不增不減的，從來也沒掉過，只因我們的妄想、執著而不能證得。如我凡夫，平時既不知也信不過，所以永遠在外面兜著圈子走。佛法乃智能的成就，既非知識之成就，亦非工夫之成就，拚命把工夫抓得太緊，或將佛法當學問來研究，終難究竟。若能體會到這清凈之本體（空性），修證工夫才有正確的方向，才能真正的上路，見地也才能有更深一層的體驗，而非僅停留在知識羅輯的了解上了。

來自：多智欽傳承弟子愛他勝自

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附：阿難尊者預言佛教未來命運的七個夢

阿難（釋迦牟尼佛大弟子之一，在釋迦牟尼佛身邊做了二十七年的侍者）在舍衛城時，做了七個異樣的惡夢：

（一）夢見廣闊的水面都被烈火燃燒起來，而且火焰直衝天上。

（二）夢見太陽將沉沒，娑婆世界呈現一片黑暗，天上沒有任何一顆星星。

（三）夢見出家僧尼墮落於大坑中，在家人踏在他們的頭上。

（四）夢見茂密的森林，有很多的山豬，挖掘著旃檀大樹的樹根。

（五）夢見自己頭頂須彌山，而不覺得重。

（六）夢見大象厭棄小象。

（七）夢見百獸之王的獅子死去，名花灑在頭上，禽獸仍然恐怖遠離，但不久其身內生蟲，還食獅子肉。

阿難不解，來問於釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛對阿難說：「你的第一個夢夢見廣闊的水面都被烈火燃燒起來，而且火焰直衝天上。這是象徵著未來僧團中的比丘，惡向膽邊生，缺乏善心，為貪供養彼此鬥爭，這就如同澄清的海水變成了火海一般。

你的第二個夢夢見太陽將沉沒，娑婆世界呈現一片黑暗，天上沒有任何一顆星星。這個夢表示著佛陀不久就要涅盤了，諸大弟子也都會涅盤，這預示人天的眼睛將入滅。

你的第三個夢夢見出家僧尼墮落於大坑中，在家人踏在他們的頭上。這是預示著未來比丘們互相嫉妒、毀謗、不畏因果，捨棄戒律、貪圖享樂、終於墮落，死後下地獄，這些出家僧尼反而不如白衣們（在家居士），居士們卻比他們精進，死後升天。

你的第四個夢夢見茂密的森林，有很多的山豬，挖掘著旃檀大樹的樹根。這是說未來的比丘只為生活打算，販賣佛、出賣經典為生。

你的第五個夢夢見自己頭頂須彌山，而不覺得重。這是說佛陀將入涅盤，往後諸大比丘人民，需要靠你承教啟經、結集法典！

你的第六個夢夢見大象厭棄小象。這是說未來邪見流行，壞我佛法。有德之人，都隱而不現。

你的第七個夢夢見百獸之王的獅子死去，名花灑在頭上，禽獸仍然恐怖遠離，但不久其身內生蟲，還食獅子肉。這是說沒有外道能破壞佛陀正法，能破壞佛陀正法，還是我的在家、出家弟子自壞佛法。」

阿難的七個夢，是預言佛教未來的命運。除了第五個夢外，全部都是說佛教里的佛法未來會壞滅，尤其是第七個夢「獅子身上蟲，還食獅子肉」，這是預言末法時期的佛教弟子，不依佛法修行，捨棄戒律、貪求名利，逐漸的從內部破壞了佛教中的佛法，表面上還有佛教的外形在，可是實質上都被內部壞法的人「蛀」空了，再也沒有度人的力量了。