索達吉堪布：如何聽聞佛法，不可思議的加持才能融入我們相續？

願諸眾生永具安樂及安樂因（慈心）

願諸眾生永離眾苦及眾苦因（悲心）

願諸眾生永具無苦之樂我心愉悅（喜心）

願諸眾生永離貪嗔之心住平等舍（舍心）

需要特別說明的是，如果某人對上師和正法不但沒有恭敬心，反而還生邪見，甚至產生敵對的心態，那在這種人面前就不能宣說正法。我聽說，有人在法師講經時瞪著眼睛說：你這樣講幹什麼……這是故意造罪，非常可怕，也非常可憐！如果他有能力，可能還會將法師打一頓。雖然佛陀慈愛一切眾生，但佛陀也要求不能給這種沒有恭敬心的人傳法，作為上師自然應該隨順佛陀的教言。有些人還有「得不得法都一樣」的心態，對這樣的人也不能傳授佛法。那天我對一個人說：「某某上師很了不起，他的發願力極為廣大，你應該到他那裡去聽法。」但那個人說：「我得法也可以，不得法也可以。」如果是這種態度，說法者就不能給他傳法。

如果向沒有恭敬心的人宣說佛法，則會喪失佛法的價值，因為即使向這種人宣講了佛法，他們也不可能得到真實的利益。印光大師說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。」華智仁波切也說：「如果自己具有上等的信心與恭敬心，那麼所得到的上師三寶的悲憫與加持也是上等的；倘若具有中等的信心與恭敬心，那所得到的悲憫與加持也是中等的；假如僅僅具備下等的信心與恭敬心，就只能獲得少許的加持與悲憫；如果根本沒有信心和恭敬心，那絕對不能得到上師三寶的悲憫與加持。」雖然上師三寶沒有執著，但要得到他們的加持與悲憫，那就必須具備信心與恭敬心，這就是一種無欺的緣起規律。其實，這就像清澈的水中能清晰顯現月影，而渾濁的水中則不可能現出月影一樣。所以大家一定要反觀自己，並盡量使自己真正具有恭敬之心。

諺語亦云：「若不恭敬者，不解說佛法，若不熟悉者，不能說忠言。」在世間，大家都有這樣的經驗，那就是對素不相識或不熟悉的人，絕對不能講忠言密語，否則別人可能會認為你精神有問題。同樣，在佛法中恭敬心非常重要，沒有恭敬心，就不能為他宣說佛法。以前，很多上師都通過觀察弟子的恭敬心，來判斷他所得法益或加持的多與少。總之，佛法的加持唯依恭敬心才能獲得，而無恭敬心的人，顯然即是斷絕法緣者，因為任何時候想用佛法來滋潤他的心田都不太可能。

所以，我們一定要明確兩點：

第一、不能泯滅正法的價值。如果碰到一個人，就隨隨便便給他灌頂傳法，也不管他有沒有信心，只要有一點供養就行，那就非常不合理，可以說這就是販賣正法。

第二、所講之法應當對眾生有利。具體講，講法者一定要具備講法的資格，聽法者也必須要有恭敬心，否則雙方都不能得到講聞的真實利益。當然，這裡主要指聞法者必須要有恭敬心，否則對自己不一定有利。正如從天上降下時雨的時候，人類會非常快樂，但在業感顛倒顯現的餓鬼面前，雨水卻變成了難以下咽的膿血。同樣的道理，對某些眾生來講，佛法的確是甘露，可以說它就是解除生老病死痛苦的靈丹妙藥；但對毫無信心的邪見者來說，暫時也不可能讓他們得到利益，所以對這樣的人，最多在他們的耳邊念一些咒語就可以了。

因此，道友們在弘揚佛法時一定要慎重。雖然觀察眾生的因緣和根機，對凡夫來講有一定的困難，但也要盡量觀察。如果某地的人對佛法有恭敬心，緣分也比較不錯，那就應該給他們傳法；如果他們對正法與傳法者毫無恭敬心，甚至還生邪見，可能有人還有毀壞正法的噁心，那就不應強行傳授。

對於聞法者來講，大家一定要認真觀察自己的心，如果相續中不但沒有信心和恭敬心，反而還經常產生惡念，那就要特別注意。雖然凡夫人難免不對正法生邪見或不起信心，但自己一定要勵力懺悔，並應至誠祈禱上師三寶。其實，我們的心就像孩童一樣，只要有善巧方便，轉變起來還是很容易。孩子雖然調皮，但有耐心的老師和家長，還是可以通過種種方法來教育他，比如有時鞭打，有時給一些好吃的，有時講一些教言，這樣之後，他就會逐漸變得聽話。同樣的道理，我們的心有時生這個惡念，有時生那個惡念，但只要堅持不懈地通過佛法來調整，它就可以趨入正道。歷史上，很多高僧大德都是這樣，起初他們的心也不調柔、行為也不如法，但依靠善知識和正法的加持，以及自己的努力，最後也成為非常了不起的成就者。

無論如何，對無比珍貴的佛法，我們一字一句也不能浪費。因為，現在仍存留在人間的佛法，都是佛陀以無量苦行成就的。當然，這一切都是佛陀利益眾生的大悲等流。《華嚴經》云：「剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典。」既然如此，我們怎能在對眾生沒有利益的前提下，就將佛陀在因地通過無數次布施頭目腦髓等苦行才成就的佛法，就輕而易舉在他人面前傳講呢？所以，對傳承上師傳下來的非常珍貴的佛法，我們一定要愛如至寶。如果有人對佛法有恭敬心，那我們就可以毫無保留地傳給他，否則就不能隨便傳授。如果僅僅關心供養的財產，或想利用他人幫助自己出名，然後就傳講最深的法的話，那就太不負責任了。當然，只要我們能隨學佛陀，即以勝過珍愛自己生命之心來珍愛佛法，那就一定能得到佛法的實益。

本來證法和教法是法身，但有些人對此毫無信心，那這樣的話，恐怕釋迦牟尼佛的色身親自來到你面前也沒有用。因為世尊曾說：「不敬我教法，見我有何益。」一般來講，佛陀度化眾生的方式是：自己宣講佛法，弟子依之修行，以此則能獲得解脫，當然這也是佛陀三轉法輪的原因所在。所以，當看到《般若經》等法寶時，一定要當作真佛來想，並且還應經常恭敬頂禮，這樣佛陀的加持就會融入我們的心。其實，聽到了佛法也就見到了佛陀，但有些人卻偏偏對正法和上師生不起恭敬心，那怎能為他宣講佛法？

不但佛陀是依傳講佛法的方式來讓有緣眾生趣入解脫道，而且一切善知識也是如此，所以我們一定要以百倍的信心和恭敬心來聽聞上師所傳講的佛法，在聽聞後還應按照教言作如理如法的修持，這樣之後，佛法不可思議的加持才能融入我們的相續，那時我們就能獲得真正的解脫。

——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳凈土法》

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