《周禮》是全世界古今中外最好的憲法

摘自凈空法師講《地藏經》第19集 1998/5 講於新加坡

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　　下面他還有餘福。

　　「假如天福盡故。」天上的福享盡了，一百次福享盡了，他還有餘福。

　　這個余福，「下生人間，猶為國王，不失大利。」到人間來還享人天的福報，人間福報最大的在古代是帝王。今天一般人不肯深究其中之理，迷於民主，大家讚歎民主，現在潮流如是，我們反對民主那還得了？！其實真正有學問的人，他將古代帝制跟現在民主制度做一個細細的比較，帝制那個時候好處多，民主利益比不上帝制。諸位如果細細的去讀歷史，細細的去觀察，君主固然有弊病，民主裡面就沒有毛病嗎？各有利弊。

　　你要用很冷靜的頭腦去思惟、去觀察，這個世間要找一種制度，只有利沒有弊，找不到，不可能。再好的一個制度，儒家說得好，「人存政舉，人亡政息」，總在人為。

　　佛家講「人能弘道，非道弘人」，佛法確實真的是究竟圓滿，但是弘揚佛道也要靠人。如果這個人沒有德行，他「弘道」這個「道」就變質了。「道」本身沒有過失，到他手上就變成有過失了。這些道理決定不可以人云亦云，我們聽人家說要仔細去思惟。

　　在古代，我非常欣賞古時候的制度，這一點也受方東美先生的影響。方先生是最佩服《周禮》，他前後總給我講過十幾遍，他說：《周禮》是全世界古今中外最好的憲法；《周禮》是周公訂的，周朝後代的子孫，如果完全根據這個法去做的話，不會亡國，制度太完美了。

　　方老師說這些話，目的是希望我去讀這部書，可是這個書我翻了一翻，翻了幾頁之後我沒讀。「三禮」裡面，我只讀《禮記》，《周禮》跟《儀禮》我都沒去讀。因為以後學佛，對於政治沒興趣。《禮記》裡面所說的東西，許許多多與我們戒律有關係，這是值得參考的。

　　到民國初年孫中山先生想的這一套方式倒是很好，非常可惜沒有人能夠繼續把它發揚光大，這很可惜的！

　　孫先生讀書多，確實是廣學多聞，對中國國學他有很深的造詣，對於西方這一些知識他相當豐富，所以他想出這個方法是，採取「君主」跟「民主」的優點，避免這兩種的缺陷，他是這麼個理想。發明「三民主義」、「五權憲法」，一黨專政。他心目當中不是多黨政治，是一黨專政。

　　這「一黨」怎麼來的？代替古時候帝王一個家族。古時候帝王統治國家，他是一個家族統治。我們現在用一個黨，把全國有智慧的人、有才幹的人集中在一起，我們來統治國家，一黨專政。這就是有君主的優點，採取它的優點。

　　他用「五權憲法」，用這個達到「憲政」的目標，這是採取民主的優點。

　　他構想想得很好，可惜他老人家死了以後，誰懂「三民主義」？我常常給他嘆息，好東西！他根本的原因，實在講他一生勞碌奔波，滿清推翻之後沒有幾年他就過世了，他的壽命太短了。如果他能夠多活二十年，那個影響力就會很大。

　　而且最重要的歸根結底還在教育。中國古聖先王建立一個政權，能夠綿延幾百年，他成功的因素在什麼地方？在教育。

　　漢朝政權是漢高祖建立的，可是到第二代漢武帝，就建立了國家教育的政策。他這個教育政策建立之後，中國雖然兩千年當中，改朝換代、政權的轉移，可是教育的宗旨始終不變，這很妙！漢武帝訂下來之後，一直到滿清都沒改變，這也是很不可思議。諸位想一想，這個教育宗旨要不是很好的話，後代的帝王為什麼不改變它？

　　這個教育就是倫理道德的教育，推崇「孔孟」，以「孔孟」的思想做為中國教育的主流，再配合「諸子百家」，以儒家為主。

　　所以教育是教什麼？教倫常。換句話說：

　　教你懂得人與人的關係。這個成功了，知道夫妻的關係、父子的關係、兄弟的關係、領導與被領導（就是君臣的關係）、朋友的關係，你才能做一個完美的人，才懂得做人。

　　然後再教你，人與一切萬物的關係，用現在的話說，你才知道尊重自然生態，保護自然生態，使我們生活環境過得更美好。

　　最後教給你人與天地鬼神的關係。

　　這是中國兩千年來教育的宗旨、方針，所以人與人之間有深厚的感情，有道義。

　　現在這個教育要是不講了，捨棄掉了，把西方的功利主義拿來，這個不得了！天下只有大亂，不可能有「承平」，為什麼？每一個人都爭利，那還得了嗎？！爭名奪利，不惜任何手段，這個世間還有太平日子過嗎？今天西方已經感受到很大的衝擊，遭遇到很大的困難，他們現在在思惟、在研究中國的東西。美國幾乎每一個大學都有漢學中心，他們認真在研究中國古老傳統的東西、研究印度古老的東西，希望在這裡面找到一些，可以挽救現在社會的這些理論、原則。

　　現在如果你對這些東西粗粗懂得一點，你到外國這些大學裡面去講解非常受歡迎。我知道得很淺顯，一點點皮毛，可是我在外國這些學校裡面說說都非常受歡迎。他們聽得很希奇，聞所未聞，中國還有這麼好的東西，可惜沒有人去介紹。