求愛習俗
《邶風.靜女》「靜女其孌，貽我彤管。」女孩給男孩送了棵香草。
《衛風.木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
青年男女相愛，用食物表達思念之情，古已有之。《詩經》中，就有「拋梅子」、「拋木瓜」的記載。古時男女青年於夏季果熟之際，聚會林中，互相拋擲梅子、木瓜選擇情人。唐·王維《相思》詩說：「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思。」則是漢族男女相愛，以贈紅豆作愛情信物的明證。時至當代，仍不乏其例。所不同的是，寄物寓情，非比當初，如贈金戒指等。但追根朔源，又以現在部分民族以食物來求愛，別具古趣。
在古代，有些地方有一個風俗，當姑娘到了婚嫁的年齡，就預定於某一天,這一天一般是
五。讓求婚者集中在綉樓之下,姑娘拋出一個繡球，誰得到這個繡球，誰就可以成為這個姑娘的丈夫。當然,姑娘一般會看準意中人，把繡球拋到他身上，以便他撿到。
景頗族
傳樹葉情書，是雲南景頗族表達愛情的通信方式。景頗族的小夥子一當愛上某家姑娘時，就用一片栗樹的樹葉包上樹根、大蒜、辣椒、火柴絲送給意中人。栗樹葉表示有許多知心話，要給姑娘說。樹根表示思念愛慕姑娘。大蒜表示願與姑娘結成良緣。辣椒表示自己忠貞熾熱的愛。火柴絲表示自己態度之堅決。姑娘接到「情書」後，如同意即將原物退回。如需考慮，則加上奶漿草。如不同意，則加上木炭以示反感。當小夥子接到要考慮的「回信」後，又摘下兩片嫩栗樹葉，面對面合在一起，加上包穀、穀子、豆子，再次表示願跟姑娘成家立業，共同生活。經過多次聯絡，如姑娘答應這門親事，即收下「信件」，以煙草回贈；如不同意，便把栗樹葉背合在一起送還小夥子。當男女雙方戀愛成熟時，如遇父母反對，姑娘則以樹葉包上含羞草、刺、火藥等寄與小夥子；若男方要私約女子逃婚，便以 樹葉包上蕨菜尖送與女方，女方同意，便加上茅草送回。
贈芭蕉葉包，是雲南景頗族表達愛情的另一種方式。當小夥子相中某一姑娘時便用綵線扎一個芭蕉包送姑娘。若包內夾有沙枝、野芥子葉等樹葉，則表示對愛情堅貞不渝，姑娘如同意，常以此為驕傲。如不同意，則退回。
僳僳族
生活在雲南隴川和盈江縣的僳僳族，男女求愛時，採用「來蘇」表達思想之情。「來蘇」是用芭蕉葉包上兩小節長短一致的茅草，表示你我差不多，一個大蒜，表示願結為一體；一枚檳榔，表示讓你含在口中，草煙，然後包上同樣內容的「來蘇」，外加芫荽，表示願和你相好，用白線表示自己是潔白的，如不同意，則把相合的樹葉背過來，外加一塊木炭。完全拒絕，則加一節辣子，原物退回男方。
文帕寨彝族
雲南鎮沅縣文帕寨彝族支系香堂人，從男女互相追求相愛開幕始，以物寄頗富詩意。如無字情書即是一例。當小夥子與姑娘見面相識後，如姑娘對小夥子的求愛表示同意時，就用芭蕉葉包上一個小把鹽巴，託人帶給小夥子。小夥子一旦見到此鹽巴，高興得手舞足蹈，於是就帶上定婚禮物到姑娘家去喝定婚酒。因為，綠色的芭蕉葉表示他倆年輕的生命和青春，鹽巴表示姑娘對追求她的小夥子有緣法、有感情，姑娘的父母對他們的婚事很喜歡。反之，如果姑娘不同意，就用紙或芭蕉葉包上一隻蒼蠅寄給對方。
獨龍族
「搭弓」是雲南怒江州獨龍族以信物定情的方式。「搭弓」由男青年以藤篾編織而成。約15厘米大小，扁圓形，製作精巧，美觀別緻。當男青年相中一姑娘後，即在夜深人靜時，用「搭弓」裝上食品，掛在姑娘家門口，姑娘據「搭弓」的編製風格，猜度其人，若也有情意，即將它挎在身上，作為已有了對象的憑證。反之，則原物掛回原處，讓男方取回。
苗族
贈糯米飯，則是流行於雲南苗族的傳情方式。當姑娘一旦相中某一男青年時，為表達自己的愛慕之意，便主動送給意中人一包糯米飯，數量越多，表示愛情越深摯。如男方亦有情，便欣然收下，稟報父母，托媒人提親。
婚戀習俗:
雲南是全國少數民族最多的省份，各個民族的婚戀習俗世代相沿，各有特色，形成了一道絢麗的人文景觀……
「丟包」、「賣雞肉」覓偶
「丟包」，傣語稱為「端麻管」，是傣族青年男女喜愛的一種傳統的娛樂和體育活動，更是一種覓偶的獨特方式。每當傣歷新年「潑水節」來臨之際，各村寨「小卜哨」（姑娘）便穿上節日盛裝，帶上自己精心用花布拼制的一種四角菱形布包（內裝棉籽，角上綴有約五寸長短的絲線束或花邊，它有一條一尺多長的提繩，供丟包時握繩甩擲），彙集到約定的廣場、寨邊的草坪或椿樹下集中。「小卜冒」（小夥子）這時也從各村寨趕來參加這一盛會。男方由未婚的男青年組織的「乃冒」帶領，女方也由未婚的「乃哨」帶領，男女雙方各為一隊，相對而立，中間相距20
傣族覓偶的另一種方式是「賣雞肉」。每當傣歷新年潑水節或其他節日來臨之際，姑娘們便把自家的肥雞殺了，把雞肉清燉煮熟後，放上香茅草、姜、蔥、蒜、青辣椒等調料，盛在小盒裡擺到場壩上去賣，等待自己喜歡的小夥子來買。如果來賣雞肉的小姑娘不稱心，就會要高價，小夥子就會知趣地走開；如果是不明此中「奧秘」的外地旅客來買，往往不是遭姑娘的白眼、冷遇，就是姑娘開出「天價」讓對方感到莫名其妙。如果是姑娘看中的小夥子來買，情況就完全大不相同了，當兩人含情脈脈的目光相觸後，姑娘便會羞怯地低下頭來。小夥子便用這樣的「開場白」來「投石問路」：「農呃農（妹妹），你做的雞肉怎麼這樣香呀？放的是鳳凰山上的青辣椒，孔雀湖裡的鹽巴，芳香園裡的香茅草吧？是不是有客人預先定做的？」姑娘便答道：「岩龍（哥哥）呃，我這盒雞肉放的是最普通的香茅草、最普通的鹽巴和青辣椒，只不過是加上了我一顆熾熱的心罷了。如果岩龍不嫌棄的話，就請來嘗嘗吧！」姑娘說完，就把事先準備好的藏在身後的小凳子拿出來，請小夥子坐在身旁。小夥子這時若有意於姑娘了，就會說：「我們傣家有句俗話說『一起抬才輕，一起吃才甜』。最好我們倆一起吃，雞肉才會有味道。」為了方便說話，避開眾人耳目，姑娘便會接著說：「岩龍呃！我們傣家還有句俗話說：『放開來吃才香甜，放開來做才利索』。這裡人多嘴雜，乾脆我們抬到林子里去吃，那裡又涼爽、又安靜。」於是，兩人就搬上凳子、端著雞肉，走向樹林深處去相互傾訴彼此的愛慕之情……。
樹葉情書
雲南的景頗族，多居於深山之中，歷史上由於文化落後，識文斷字的人寥若晨星，故景頗族青年男女戀愛時，就常用樹葉作為「情書」，一封「信」里有幾種，甚至十多種樹葉，每一片樹葉都有其特定的含義，但有的葉子的含義，只有通信的男女雙方才知道。當「寫信人」要想向對方傳遞自己的深情時，便把一片片樹葉按自己要表達的意思，把它們依先後次序排列好後，用布包好，最後用綵線捆紮，託人送給對方。對方打開布包，依次拿起這些樹葉來一片片看，樹葉看完，「信」也讀完了。景頗族樹葉的葉語為：蕨葉表示「我想念你」；撥葉表示「我真心愛你」；黃花葉表示「希望能見到你」；獨芭蔗葉表示「認識你很幸福」……等等.而捆紮樹葉信的綵線也能表示某種特定的意思，例如：白線表示「我是潔白無瑕的」；紅線表示「我的心最好」；若捆紮線有兩個結頭在一邊又結得很牢實，這是表示「我們兩個永遠一條心」……等等。如今，隨著時代和生活的巨變，景頗族已有了文化，甚至還產生了一些作家，已大多不用樹葉當情書了。但有些青年男女在相互思慕的時候，不由想起這古老的習俗，仍喜歡用這種古老而又浪漫的「樹葉情書」來傳遞彼此的心聲，用樹葉來做他們的愛情信物。
蘭花煙傳情
在僳僳族山寨，幾乎每戶院中都栽有蘭花煙樹，併流傳著這樣一個傳說：很久以前，一對僳僳族青年男女相愛，但因雙方父母反對而被活活拆散，姑娘含冤自盡。小夥子聞訊悲痛欲絕，前往姑娘墓地祭奠時，發現墳上長出一棵開著白花的小樹，他采了一片樹葉含在嘴中，但覺清香、甘美異常。消息傳開後，人們都採下這種樹的葉子晒乾，捲成煙捲，點火抽煙，其味比咀嚼更香。於是，人們便把這種樹移栽到家園，精心栽培，並將這種樹葉做成的煙稱為蘭花煙，僳僳族男子和老年婦女都喜歡抽它。在僳僳山寨，青年男子在擇偶求愛時，都很莊重地在腰間裝上蘭花煙的花煙包，若看中哪位姑娘了，便將裝有蘭花煙的花煙包解下來送給她；姑娘若覺得對方不中意，便會委婉拒絕；若中意了，就會接住花煙包，並將自己的花煙包回送對方，以此「定情」。花煙包，就是這樣成為僳僳族青年男女之間的一種愛情的信物。
「抹鍋灰」與「打媒人」
雲南的布朗族男青年到20歲前便開始「串姑娘」：一聲口哨，全寨的小夥子便集中起來，結隊前往。姑娘們聽到口哨聲後，也都彙集到一戶房屋寬敞的人家，把火塘燒旺，並把手伸到鍋底抹一下藏在身後，小夥子一進門，就一個個都被抹上一臉黑，大家相互對望都鬨笑不止。洗去鍋灰後，大家便圍坐在火塘邊，在悠揚的三弦聲中男女雙方對唱，通過含蓄詼諧的對歌，男女雙方進行各方面的了解，如果一對男女青年通過對歌戀愛成功了，便會回去和父母商量，男方家庭自會請媒人去說親。說親是隆重的，媒人要穿戴一新，挑上米、酒、肉等禮物，堂而皇之地前往。進了女方的家門，姑娘既高興又害羞，但這時她必須裝作惱怒的樣子，拿起一根棍子去打媒人的腳，但這是假打，棍子只打在地上，她打一下，媒人就跳一下，惹得圍觀的人哈哈大笑，有如演了一場喜劇。過一會，父母就會出面假裝責備女兒不懂事，姑娘也就此收棍退場。媒人則被請到火塘邊，主客圍坐在一起，喝酒吃肉，酒至半酣，主客引吭高歌，歡聲笑語不斷。到舉行婚禮這一天，全寨男女青年都要來賀喜，他們敲著象腳鼓，彈著小三弦，載歌載舞，歡笑之聲不絕。新郎的父親，便備好酒肉招待客人，特別是牽線的媒人，這時更受到新郎新娘的分外尊敬。
無言的談情求婚
雲南大理白族自治州境內，除主體是白族外，還有另一人數眾多的少數民族——彝族，由於兩族共居一地，天長日久，鄉風民俗相互影響、滲透，從而形成了兩個民族相近、相似的婚戀習俗：無言的談情和無聲的求婚。
在鶴慶、劍川山區的白族人家，正屋中都設有火塘，是接待客人和全家議事的地方。每當陰雨和風雪天，熱戀的青年男女都「一日不見，如隔三秋」，那些痴情的小夥子往往就會主動到姑娘家去「訪戀」。客人來了，主人家便會拿出煙，酒或瓜果招待客人，「訪戀」者便會主動謝絕一切熱情的招待，這是暗示：本人之意不在吃喝，在乎你家姑娘也！此舉使主人家明白客人來意，便會找各種借口主動離去，把火塘讓給這對熱戀中的情人。因為是在家裡多有不便，也不能在野外相互唱山歌，亦不宜用哥呀妹呀死呀活呀的話語來表達情意，於是他們便用彼此都能心領神會的「物語」進行無言的感情交流。這時，姑娘會借故加柴添火，兩手各持兩節柴薪並排放入火塘，這個動作如果用山歌來表達的話，意即為：「盼星盼月盼哥來，好比火塘盼乾柴；火塘無柴如冰坑，哥到妹家暖心懷。」小夥子自然能「讀」懂這種「物語」，便把自己右手的手指伸直並為梅花形，手心面向火塘伸向對方，意即為：「山崖頂上紅牡丹，花紅葉綠香又香，想把牡丹移家種，只怕種花人心不甘。」這是小夥子向姑娘求婚來了，他借「物語」來試探姑娘及家庭對此的態度。姑娘羞紅了臉，便會羞答答拿起夾火的竹筷，上端併攏，下端分開，以此向對方交心，這動作意即為：「花戀蜂來蜂戀花，種花人愛蜂也愛花；只要蜂莫亂採花，牡丹隨蜂移你家」。若小夥子送給姑娘一束用青藤纏扎的茶花，意即為：「好花鮮來好花鮮，好花開在河那邊；有心采朵好花戴，河又寬來水又深」。若姑娘用雙手接過花束摘下一朵插於發間，並獻給對方一杯裝有橄欖的香茶，意即為：「蜜蜂採花飛千山，不怕艱險靠心堅；只要郎心合妹意，翅膀變作擺渡船。」若姑娘雖愛著對方但又怕遭人非議，小夥子便會從火塘中選出三根燃著的柴枝，按品字形插在火塘邊上以示鼓勵，意即為：「羅漢前邊點對蠟，觀音面前點盞燈，大風吹來火滅了，羅漢伸手摸觀音，神仙也有情和愛，怕誰來嚼爛舌根？」姑娘得到鼓勵，堅定了愛情的信念，忙獻給情人一杯沸水泡紅塘的薄荷茶以表心跡，意即為：「薄荷紅糖心連心，哥妹相戀情意深；清水鍋里煮白菜，不放油鹽味也真；效學星月永相伴，清清白白結姻緣。」……過去白族的「物語」有近百種，但流傳至今僅剩20多個「語彙」了，這些「物語辭彙」經老歌手一「翻譯」，就成了一組組優美的情歌。因為它們熔鑄了白族人民的情和愛，同時也熔入了白族人民的靈巧和智慧，所以至今仍受到人們的喜愛。
在大理州洱源縣（也是白族聚居地，與鶴慶、劍川縣毗鄰）的彝家，求婚和白族一樣使用「物語」，這樣，即使求婚遭到拒絕，也不會難堪，彼此雙方以後仍能和諧相處。在這裡，小夥子若愛上了哪位姑娘，便會去請她做雙鞋墊，姑娘都會應允，但若做的鞋墊是沒繡花的，則表示拒絕，小夥子收到的會知趣地走開；如果小夥子收到的鞋墊是綉了花的，便意味著姑娘答應了他的追求，便會告之父母到女方家去送求婚酒。求婚時，由父母領著兒子，選一個雙月雙日的吉日，給女方家送去一壇好酒，酒罈上系一條紅綢帶，放在客廳的桌上，女方家庭的人自然心領神會，雙方對婚姻之事隻字不提，只是拉些家常話，吃完主人招待的飯菜後就告辭回家。女方的父母家人若喜歡這門婚事，便會喝了這酒表示應允；若拒絕則不動它。一個月後，小夥子又到姑娘家串門，趁主人不備就瞅空悄悄看看桌上的求婚酒是否喝了。如果沒喝，從此他便會知趣地永遠走開；如果喝了，就會回去告之父母，由父母來與女方家庭具體商量該如何舉辦兒女的婚事……
景頗族
傳樹葉情書，是雲南景頗族表達愛情的通信方式。景頗族的小夥子一當愛上某家姑娘時，就用一片栗樹的樹葉包上樹根、大蒜、辣椒、火柴絲送給意中人。栗樹葉表示有許多知心話，要給姑娘說。樹根表示思念愛慕姑娘。大蒜表示願與姑娘結成良緣。辣椒表示自己忠貞熾熱的愛。火柴絲表示自己態度之堅決。姑娘接到「情書」後，如同意即將原物退回。如需考慮，則加上奶漿草。如不同意，則加上木炭以示反感。當小夥子接到要考慮的「回信」後，又摘下兩片嫩栗樹葉，面對面合在一起，加上包穀、穀子、豆子，再次表示願跟姑娘成家立業，共同生活。經過多次聯絡，如姑娘答應這門親事，即收下「信件」，以煙草回贈；如不同意，便把栗樹葉背合在一起送還小夥子。當男女雙方戀愛成熟時，如遇父母反對，姑娘則以樹葉包上含羞草、刺、火藥等寄與小夥子；若男方要私約女子逃婚，便以 樹葉包上蕨菜尖送與女方，女方同意，便加上茅草送回。
贈芭蕉葉包，是雲南景頗族表達愛情的另一種方式。當小夥子相中某一姑娘時便用綵線扎一個芭蕉包送姑娘。若包內夾有沙枝、野芥子葉等樹葉，則表示對愛情堅貞不渝，姑娘如同意，常以此為驕傲。如不同意，則退回。
僳僳族
生活在雲南隴川和盈江縣的僳僳族，男女求愛時，採用「來蘇」表達思想之情。「來蘇」是用芭蕉葉包上兩小節長短一致的茅草，表示你我差不多，一個大蒜，表示願結為一體；一枚檳榔，表示讓你含在口中，草煙，然後包上同樣內容的「來蘇」，外加芫荽，表示願和你相好，用白線表示自己是潔白的，如不同意，則把相合的樹葉背過來，外加一塊木炭。完全拒絕，則加一節辣
1、畫圖求愛：在丹麥西部一些山區，小夥子看中某個姑娘，就用紙畫一個象羊尾一樣的圖案，用信封裝著，託人傳遞給意中人。姑娘如果同意，就會用同樣的圖案來回答小夥子。
2、挖洞求愛：在印尼的東爪哇，小夥子看中姑娘時，就做一個房屋模型，放於姑娘家門口，如果姑娘24小時之內在這「房屋」上挖兩個洞，就表示他同意與小夥子結婚。
3、油燈求愛：緬甸緬族小夥子求愛，如果姑娘有意，傍晚時刻，便在自己的卧室窗前放一盞油燈，表示接受小夥子的愛情。
4、木片求愛：在伊里安島，小夥子愛上姑娘時，只用小木片輕撫姑娘的頭部和臉部，如姑娘不計較，就表示默許。
5、纏線求愛：印度赫馬爾族的小夥子到女方家求婚時，帶上一袋煙，由姑娘在煙上纏上相應的絲線，紅線表示拒絕，白線表示「讓我想一想」，綠線或藍線則表示一見傾心。
6、射箭求愛：非洲基拉哈利亞的波須曼人，男子有了意中人，就用大羚羊骨製成的小弓，配上用堅韌草桿製成的小箭，射進姑娘的臂肌里。姑娘若將箭拔出折斷，表示此追求失敗。
7、咬鼻求愛：太平洋特格斯安群島上的姑娘看中某個小夥子，就趁其不備，朝他鼻子上猛咬一口。小夥子如果同意，便向姑娘微笑，如果不中意，可向姑娘索取禮節費。
8、擲石求愛：南美洲厄瓜多哥羅社的印第安男人向戀人擲石表示求愛。除了頭部，石頭擊中女子身體的部位越高，越顯示愛得深厚。
9、棒打求愛：在奈及利亞東北的伊搏族中，當一個小夥子愛上一位姑娘，前去求婚時，女方的親屬就會手持木棒相迎，當男子到來時，就毫不客氣地將這位男青年痛打一頓。如果這位青年經受不了這番棒擊，這就說明婚後不能應付遇到的種種不幸，姑娘也就不願意和這位青年結婚了。
10、獵獸求愛：烏干達卡拉英賈人，小夥子向姑娘求愛的方式是誇耀自己的勇猛，在部落舞會上要身披親手殺死的猛獸的皮，由姑娘挑選狩獵能手作為自己的心上人。坦尚尼亞的馬薩伊族中，小夥子要想找到一個稱心如意的姑娘，他必須首先殺死一頭諸如獅子之類的勐獸，表示自己的勇敢，才能娶得好姑娘。
11、趕集求愛：羅馬尼亞的特拉斯瓦尼亞高原地區，每年7月下旬的一天，都要舉行一次別開生面的"少女集市"，此日，少女們滿面羞怯，靦腆不安，身著華麗的衣裳，隨身帶著行李和作為嫁妝的牲畜，在親人的陪伴下，等待著意中人的挑選，小夥子可在集市上向女方求愛，經女方同意，少女就可以帶著嫁妝到剛結識的丈夫家成親，從此結為伉麗。
12、飲水求愛：在泰國一此鄉村，盛行"飲水求愛"的婚俗.這裡有閨女待嫁人家，門口都放一桶水，若有哪個小夥子看中哪家姑娘，他必須天天到姑娘門口飲用桶中水，以示求愛。
13、帶雞求愛：在印尼的中爪哇地區，男子若愛上某位姑娘，必須帶一隻雞到女方家求愛。如果姑娘撫摩雞頭，就表明接受了男方的求愛。
14、書信求愛：是求愛中比較普遍的一種求愛方式。當求愛者想向對方表達自己愛意的時候，一時又不知如何開口表達自己的感情時都採取書信的方式進行交流。這種表達愛的心情比較含蓄和隱秘，一般來說，要尋找兩人之間的共同點為突破口來加以靈活發揮。通過對兩人的交往歷史和對方給本人留下的深刻、美好印象的描寫，來激起對方的熱情，喚醒沉睡的愛神。
15、約會求愛：首先必須選擇比較合適的時間，比較適宜的地點。約會求愛是用語言表達愛慕之情，因此談話時必須講究語言藝術。說話的語氣和表達方式當，另外表情動作要巧妙，要讓對方理解，又不能讓對方不好回答。因為在約會之中，有的是已經有思想準備而來，知道了約會的用意，並已經決定了同意或不同意。因此，在表達愛意時要做好思想準備。
16、「交通燈」求愛：在英國的約克市，小夥子如果要求找某個姑娘作為自己的伴侶，是比較容易的。因為該市的女子，到了結婚年齡，便採用一種「交通燈」的方式，特地穿上不同顏色的緊身衣服，向男子示意。如果是穿綠色，就表示：「來吧，通行無阻」、如果穿黃色，則表示：「可能，機會是一半」；如果是紅色，那表明：「停止，不要碰我。」
17、送樺樹求愛：德國人選擇配偶的方式別具一格。在波恩地區，小夥子愛上一位姑娘，便於
18、弈棋求愛：柏林西南面有一個名叫希喬貝克的城鎮，因全鎮酷愛國際象棋比賽，素有「棋鎮」之稱。在這個地方，棋藝高強者備受人們敬重，年輕小夥子們總是刻苦鑽研棋藝，千方百計地讓自己的棋藝能夠更勝一籌，以此討取姑娘的歡心，尋找稱心如意的伴侶。小夥子欲向某位姑娘求愛，便捎信給姑娘，希望能同她的父親對一盤。
姑娘如果對小夥子懷有好感，便約定一個時間，邀請小夥子到家裡來。當小夥子同未來的「泰山大人」比賽時，姑娘及全家人都在一邊觀戰，小夥子使出自己的十八般武藝，「泰山大人」認認真真地對待，經過一番較量，小伙取勝了，「泰山大人」不但不會生氣，反而熱情表示祝賀。於是，小夥子會受到姑娘全家的厚待，求愛的事情也就大功告成了。
19、搶頭巾求愛：是拉枯族青年對愛情的一種試探。如果成功，各自回家告訴父母。男方父母得知此訊，趕快請媒人到女家說媒。媒人帶著一對蜂蠟、一瓶酒，同時帶上一斤煙和茶，來到女方家。如果女方家的人沒有說請坐，媒人是不能隨便坐下的。等女方家的人請媒人坐下時．
媒人便說：「這裡有一點酒，一點煙和茶，我們大家一起來吃吧。」
女方的父母推辭說：「還是你自己吃吧。你到底來我家做什麼?」
媒人說：「我是受人之託，來你家分養一個小崽母雞做種的。」意思是說，我是來求親的。女方父母說：「我家有是有，就是離不開娘。」
媒人說：「不要緊，我們會很好地餵養她。」
女方父母又說：「如果你家也有小公雞要配的話，還是我家先餵養三個月吧。」意思是說，這門親事是同意了，不過要男方到女方家先上門三個月。即結婚後先過三個月的「從妻居」生活。
得到這樣的喜訊，媒人的說媒使命就算完成了。然後通知男方家籌辦聘禮。如果男方家富裕，給女方家一定數量的酒、肉和米。因為拉祜族實行入贅婚，女方家並不要求很多的彩禮。
20、情歌對唱求愛：貴州黔西北一帶的苗族，未婚約青年男女享有充分的社交和戀愛自由。在玩花山、踩月亮等大的民間節日活動中，青年男女可通過情歌對唱尋找伴侶。如果兩人情投意合，便可互許終身。同時男方將這一事情告知父母，說媒提親。除特殊情況外，這裡的苗族父母對兒女的婚事一般不加阻攔。提親時，男方家長請一位男媒(不用女媒)，提一壺灑，拿兩把麵條，一斤白糖到女家去。媒人到了女方家，將禮物放在桌子上，並不馬上提及親事。
21、牙咬求愛：在太平洋的特洛布里安群島上，青年人求愛的方式也很特別，如果有一個姑娘用牙勐咬了一個小夥子，那就表示姑娘愛上了他。
22、送熟鳥求愛：剛果的小夥子向姑娘求婚時，常常是把一隻烤熟的鳥送給姑娘，並說：「這鳥是我親手打來的。」如果姑娘愛他，也回贈給他一個玉米棒子，並說：「這是我親手種出來的。」
23、樂隊求愛：墨西哥的男青年，如果愛上了一個姑娘，他就聘請樂隊到姑娘的窗下奏小夜曲，表示求婚，有時可以從半夜唱到天亮。
24、雪茄求愛：南美洲北部蘇利南的印第安人，把雪茄作求婚的媒介物。如果小夥子愛上了一位姑娘，便告訴自己的父母，選定一個吉日良辰，親自到女家，並把精心製作的雪茄贈送給女家，表示男方求婚的誠意。如果女方的父親欣然接受，這門親事就算成功了。
25、勞作求愛：在南美洲的馬懷安族中，多是姑娘向小夥子求婚。姑娘平時注意觀察自己受慕的小夥子的去向。當發現小夥子在田裡勞動，便不聲不響地下田，靠近小夥子的身邊，幫助他耕作，若是小夥子不離開她，那就意味著，他們情投意合了。
26、鳴槍求愛：阿富汗的某些部落，當一個小夥子愛上了一個姑娘時，他會到姑娘的信所前對空鳴槍，表示：我愛你。
27、瓷罐求愛：在坦尚尼亞的帕雷族中，如果男青年看中某個女青年，男方就選擇日子，帶著一個寬瓷罐到女方家。女方如果同意，便把瓷罐留下，否則就退回男方。
28、打髮結求愛：在義大利的西西里島， 男女求婚，主動權往往操縱在女子手裡。如果女子在一個男子面前把頭髮打了一個尖結，那就表明：「你被我獵取了。」
29、獻詩求愛：在東南亞的一些國家求婚比較文明。每當傍晚，青年男女們坐在一個特殊的檯子上，周圍點起棕油燈。這時，小夥子們就大書詩句，然後把詩獻給自己愛慕的姑娘，向她求婚。
30、玫瑰求愛：在荷蘭，求婚更富有詩意。當某一女子成熟時，她便在自己卧室的窗台上，放一盒玫瑰花，意思是說：來求婚吧，青年小伙們！
31、咖啡求愛：在戰火方休的波黑，溫文爾雅的求婚方式和連年的戰爭形成鮮明的反差。男青年傾心於一位姑娘要主動到姑娘家裡登門求婚，並會得到熱情的招待。不過，如果你把這種熱情看作你的求婚獲得了通過，你就大錯而特錯了。不管餐桌上放了多少美酒佳肴都不是真正的信息，而關鍵是飯後的咖啡。
飯後，姑娘會親手端給你一杯咖啡。這時候，你喝下的如果是苦澀的咖啡，你將帶著同樣的心情離去，因為它意味著姑娘拒絕了你的求婚；如果你喝下的是加糖的咖啡，你就可以去布置新房了。
32、捲煙求愛：印度的赫馬爾族人，如果一個小夥子愛上一個姑娘，他就會帶上一袋煙草來到女方家。如果說姑娘同意，便會接過煙草並親手卷一支遞給男方，以作表示。
33、檳榔求愛：緬甸的高族男女青年流傳著一種求婚習俗，當一個小夥子喜歡一個姑娘時，他就會帶上一包檳榔去送給姑娘，姑娘若有意，就會接過檳榔嚼，若不接，即表示無意。
34、送魚求愛：在蘇利南有一個印弟安人部落，男青年向姑娘求婚的方式是送魚，表示自己是一個精通捕魚技術，能夠自力謀生的男子，如果姑娘有意就會親手把魚烹成美味回贈給求婚者。
在我國福建一些地區，中秋之夜有「拋帕招親」的習俗。一般是於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去，如有人接到的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小伙在交還手帕時，若「嫦娥」喜歡，則可交友往來，情投意合者便可喜結良緣。
在
在英國的約克市，小夥子如果要求找某個姑娘作為自己的伴侶，是比較容易的。因為該市的女子，到了結婚年齡，便採用一種「交通燈」的方式，特地穿上不同顏色的緊身衣服，向男子示意。如果是穿綠色，就表示：「來吧，通行無阻」、如果穿黃色，則表示：「可能，機會是一半」；如果是紅色，那表明：「停止，不要碰我！」
在義大利的西西里島，男女求婚，主動權往往操縱在女子手裡。如果女子在一個男子面前把頭髮打了一個尖結，那就表明：「你被我獵取了。」 在太平洋的特洛布里安群島上，青年人求愛的方式也很特別，如果有一個姑娘用牙猛咬了一個小夥子，那就表示姑娘愛上了他。
剛果的小夥子向姑娘求婚時，常常是把一隻烤熟的鳥送給姑娘，並說：「這鳥是我親手打來的。」如果姑娘愛他，也回贈給他一個玉米棒子，並說：「這是我親手種出來的。」
墨西哥的男青年，如果愛上了一個姑娘，他就聘請樂隊到姑娘的窗下奏小夜曲，表示求婚，有時可以從半夜唱到天亮。
坦尚尼亞的馬薩伊族中，小夥子要想找到一個稱心如意的姑娘，他必須首先殺死一頭諸如獅子之類的猛獸，表示自己的勇敢，才能娶得好姑娘。
南美洲北部蘇利南的印第安人，把雪茄作求婚的媒介物。如果小夥子愛上了一位姑娘，便告訴自己的父母，選定一個吉日良辰，親自到女家，並把精心製作的雪茄贈送給女家，表示男方求婚的誠意。如果女方的父親欣然接受，這門親事就算成功了。
在南美洲的馬懷安族中，多是姑娘向小夥子求婚。姑娘平時注意觀察自己受慕的小夥子的去向。當發現小夥子在田裡勞動，便不聲不響地下田，靠近小夥子的身邊，幫助他耕作，若是小夥子不離開她，那就意味著，他們情投意合了。
阿富汗的某些部落，當一個小夥子愛上了一個姑娘時，他會到姑娘的信所前對空鳴槍，表示：我愛你！
在坦尚尼亞的帕雷族中，如果男青年看中某個女青年，男方就選擇日子，帶著一個寬瓷罐到女方家。女方如果同意，便把瓷罐留下，否則就退回男方。
在奈及利亞東北的伊搏族中，當一個小夥子愛上一位姑娘，前去求婚時，女方的親屬就會手持木棒相迎，當男子到來時，就毫不客氣地將這位男青年痛打一頓。如果這位青年經受不了這番棒擊，這就說明婚後不能應付遇到的種種不幸，姑娘也就不願意和這位青年結婚了。
在東南亞的一些國家求婚比較文明。每當傍晚，青年男女們坐在一個特殊的檯子上，周圍點起棕油燈。這時，小夥子們就大書詩句，然後把詩獻給自己愛慕的姑娘，向她求婚。
在荷蘭，求婚更富有詩意。當某一女子成熟時，她便在自己卧室的窗台上，放一盒玫瑰花，意思是說：來求婚吧，青年小伙們！
七十年代：上個世紀70年代，有了意中人，相送的定情物十分簡單、隨意。不過，樸素的定情物並非漫不經心，往往也費了一番苦心去選擇，那裡面藏著說不出口的愛意。情懷初動的時刻，為自己夢裡的女孩騎著自行車走街串巷，只為尋找一本合適的筆記本。悄悄地遞給她，女孩滿臉羞澀地接過來，一轉身跑了。夜晚獨自難眠，那個如丁香花一樣的女孩，會明白日記本中深藏的愛意。
八十年代：80年代的求愛方式開始變得豐富多彩，自由戀愛使我們更勇敢地表達自己的愛情。「交個朋友吧」，有人這麼說道。不過呢，要表示愛意，當然少了不了「它」咯。情竇初開的年紀，捧一疊精緻的信紙，趴在被窩裡述說纏綿的心事。清晨起床，將寫好的信箋疊一個心形，遞到愛人的手裡。一切盡在不言中。
九十年代：精神與物質的追求開始在愛情中齊頭並進，人們學會了開口說：我愛你，我喜歡你，送玫瑰和巧克力成為經典的示愛方式。夕陽夕下，有情男女。捧著玫瑰花的男孩站在風中，溫柔地等待心愛的女孩。牽著手，一起吃甜蜜的巧克力。愛的情緒被風吹散，融化在空氣里。
進入21世紀：手機的普及讓簡訊風靡一時，不知道多少人的愛情是在拇指間孵化的。不過，簡訊也不新鮮了。求愛當然是要用手機的，不過得用音樂手機。製造個合適的時機，掏出手機，放一首貼心窩兒的歌兒給她聽，肯定將她電倒，自己錄更有出奇制勝之效。一對有情男女，兩隻音樂手機，一晃就變身浪漫愛情戲中的男女主角，樂此不疲地上演都市裡的愛情故事。
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