進入《易經》的世界（二）

《易經》與《易傳》

一個經一個傳，其實它們是相輔相承的。在我們正式學習64卦之前，有必要了解下和《易經》相關的歷史知識，以及《易經》正文中出現「彖（tuàn）曰」、「象曰」到底指的是什麼？當然大家先有個印象，畢竟我們八個基本的」經卦」下一講才開始說起。

《易經》原名《周易》，「周」是指周朝。古代還有兩本類似的書，稱為《連山》與《歸藏》。《連山》是夏朝的易；《歸藏》是商朝的易。從夏、商到周都有易，因為《易》是古代用來占卜的書，也就是平常所說的算命。但古代《易經》算的是國家的命運，當時設有專司研究《易經》並進行占卦的官員，稱為「太卜」，這類官員會依據占卦結果，告訴國君該不該打仗、什麼時候播種、該不該遷都。這類事情之所以要參考占卦結果，是因為人的理性思考常各因其利，而每一個人的利害關係又非常複雜，所以就運用這種人類理性之外的力量，讓人得知天意、神意，作為行事的參考信息。

一般認為，《易經》的六十四個卦象，是由伏羲氏創造的。有學者認為伏羲氏只創造了八卦，而且這八卦基本上是不能用的。到了文王時期，才將這八卦重疊為六十四卦。《易經》的每一卦都有一句「卦辭」，每一卦六爻（yáo），總共三百八十四爻，每一爻也都有一句「爻辭」。

《易經》的文本內容很少、很簡單，只有六十四個卦象，再加上卦辭、爻辭，總共不到三十頁。我們現在看到的《易經》之所以是厚厚的一本，是因為加上了《易傳》。《易傳》包括「七部十翼」，所謂七部是指《彖傳》、《象傳》、《繫辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。《易經》從乾卦到離卦的前三十卦，稱為「上經」；從咸卦到未濟卦後的三十四卦稱為「下經」。因為《易經》分為上經、下經，所以《彖傳》、《象傳》這兩大傳也都分為上和下；《繫辭傳》因為篇幅龐大，漢代學者也將其分成上下傳。然後把《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下共六個部分，加上後面的《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》四個傳，合稱十翼，「翼」為輔助之意。

《彖傳》是解說卦辭的。卦辭只有一句話，《彖傳》則是一段話，說明一卦之卦名、卦象、卦義。以乾卦為例，《彖傳》對卦名的解釋，就是這個卦為什麼被稱作「乾」；卦象是指六爻皆陽；卦義就是「元亨利貞」。彖字的讀音接近「斷」，意指裁斷一卦的吉凶。

《象傳》是解說卦象與爻象的，分為《大象傳》與《小像傳》。《大象傳》解釋卦象，附在《彖傳》之後；《小象傳》解釋爻象，附在爻辭之後，總共有三百八十四句，數量遠大於《大象傳》。但在《易經》的內容中，兩者皆用「象曰」來表示。《大象傳》是解釋整個卦的，例如大家最熟悉的「天行健，君子以自強不息」，就出自乾卦的《大象傳》，落實在生命裡面的意義，就是要記得「天體的運行剛健不已，君子因而要求自己不斷奮發上進」。在《大象傳》之中，還有一個大家耳熟能詳的句子，是在解釋坤卦：「地勢坤，君子以厚德載物。」意思是說：「大地的形勢順應無比，君子因而厚植自己的道德來承載眾人。」在這句話里，物代表的是「人」，敦厚品德可以包容別人。由以上兩個例子可知，《大象傳》是以「一句話」說明整個卦對人生的啟發。

在《易經》的六十四卦當中，只有乾、坤兩卦有《文言傳》，由於篇幅頗長，很多人還沒讀完乾卦，就對《易經》失去了興趣，覺得內容太難了。事實上，《易經》除了乾卦、坤卦以外，其餘每個卦都只有兩三頁篇幅。

《說卦傳》說明每一卦的象徵，《易經》用符號來代表現實的世界，而符號就是象徵。

《序卦傳》則是說明《易經》各卦的順序，以及排列的原則。例如泰卦

上坤下乾（地天泰）

的後面是否（pǐ）卦

上乾下坤（天地否）

是因為泰卦代表的是通達，事情豈能永遠處於通達？最後難免會有阻礙，所以接下來是否卦。再說到「剝極則復」，剝卦

上艮下坤（山地剝）

之後就接到復卦

上坤下震（地雷復）

這兩卦的關係是覆卦，把剝卦整個翻過去，就成了復卦。

最後是《雜卦傳》。《雜卦傳》是因為不知道應歸類在何處，故名為《雜卦傳》，內容只有一頁。

《易傳》期許古代的聖王應做到三點：培養德行、領悟智慧、增強能力。其實這不只是對執政者的期許，也是對每一個人的期許。我們也許並不想當帝王、領袖，但是每一個人都必須做自己生命的主人，掌握自己的生命，這同樣需要德行、智慧與能力。