讀曾國藩家書筆記

　（2）人生惟有常是第一美德。年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種樹畜養，日見其大而不覺爾。

　（3）媢嫉傾軋，從谷以來共事者，皆所不免，吾輩當躬自厚而薄責於人耳——遇到不合意的人和事，總是難免，多從自己身上找原因，倒不是標榜自己如何高尚，對他人的要求低一點，起碼自己的失望會少一點。

　（4）辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也——無論是選擇接班人還是合作夥伴，若是求全責備，都無從選起，曾國藩對李鴻章並不滿意，但仍能不遺餘力提拔栽培之，這既是胸懷，也是看透事態人情。

　（5）管子云:"斗斛滿則人概之,人滿則天概之。余謂天之概無形,仍假手於人以概之。待他人之來概而後悔之,則已晚矣。吾與諸弟當設法先自概之。自概之道云何,亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清字改為廉字,慎字改為謙字,勤字改勞字。（「概」具有限制、制約,甚至包含清除、剷除之意。）

　（6）天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折，剛非暴虐之謂也，強矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退；開創家業，則當強矯；守成安樂，則當謙退；出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退。

　（7）於有才而無德者，亦當不沒其長，而稍遠其人。

　（8）大約選將，以打仗堅忍為第一義，而講話宜有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也——利心不可太濃，也就是還承認了利心存在的一定合理性，逐利之心人皆有之，一味絕人慾當然是不合理的，也是不可能的，但將逐利之心限制在一定程度內，應該還是可以做到的吧。

　（9）若能去忿欲以養體，存倔強以勵志，則日進無疆矣——內求淡泊，外成功業，這樣兩種境界居然能統一在一個人身上，這是怎樣的聖人之道？

　（10）

　（11）第強字須從明字做出，然後始終不可屈撓。若全不明白，一味橫蠻，待他人折之以至理，證之以後效，又復俯首輸服，則前強而後弱，京師所謂瞎鬧者也。余亦並非不要強之人，特以耳目太短，見事不能明透，故不肯輕於一發耳——強要建立在明的基礎上，要讓人心服口服，不能做強梁。

　（12）凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半——其實「有見識」也算「才」的一種吧，只是比「才」高一個層次。

　（13）近世保人亦有多少為難之處。有保之而旁人不以為然反累斯人者，有保之而本人不以為德反成讎隙者——好人也不能隨便做，千萬慎之又慎，這是至理。

　（14）天下事無所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。

　（15）余所見將才傑出者極少，但有志氣即可予以美名而獎成之。

　（16）盛時常作衰時想，上場當念下場時。

　（17）天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳

　（18）以能立能達為體，以不怨不尤為用。立者，發奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。看書寫字，從未間斷，選將練兵，亦常留心。此皆自強能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無一過當之語自誇之詞。此皆圓融能達工夫。至於怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時強制而克去之。

　（19）凡居官不能有清名，若名清而實不清，尤為造物所怒。

　（20）生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切 不可戡恭然自餒也

　（21）故近雖忝竊大名，而不敢自詡為有本領，不敢自以為是。俯畏人言，仰畏天命，皆從磨鍊後得來。