基督教講章：上帝為祂兒子作的見證

經 文：約壹5:6-12上周五是聖誕節，是普天同慶的日子，是紀念耶穌基督為我們而降生，祂是上帝的兒子，為了成就父神拯救世人的目的而道成了肉身，祂就是上帝。這位 是上帝又是人的主耶穌，祂的尊榮並不是自取的，乃是上帝的安排，並且又是父神親自印證的。《約翰一書》5章6-12節的經文是上帝為祂兒子所做的見證。一、見證的憑藉「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」（約壹5:6-7）1、水的見證——約旦河受洗主耶穌藉著受洗，以顯明祂是上帝的愛子。當主耶穌在約但河受洗，從水裡上來的時候，上帝在天上為祂兒子見證說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 （太3:17）此時見證的意義十分重要，從話語的內容來看，上帝證實這一位從水中上來的人確實是祂所喜悅的愛子。我們不要忘記，在當時一般人的眼中，成為 人子的主耶穌只是一個平凡人，是一個木匠的兒子。但是在上帝永遠的計劃中，是照著父神的安排來成為人子,這個人子就是上帝的兒子。在人的眼中雖然是個人， 但祂確實是要成就上帝永遠計劃的。2、血的見證——十字架受死主耶穌在十字架上流血捨命完成救贖大工，以顯明祂是救主。凡是明白律法中獻祭手續的人都明白：流血就是受死。背負世人罪孽的上帝的羔羊必須是要 流血的。《聖經》記述：」只是來到耶穌那裡，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他 的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。」（約19:33-35）耶穌死在十字架上時，一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出 來，表示耶穌實實在在死了，只有死人的血和水才能分開。因此，主耶穌在十字架上被釘的時候，祂的血是流出來的。在耶穌被釘死的時候發生了幾件神跡奇事：遍 地黑暗，聖殿中的幔子裂開，地大震動。因此，耶穌的死已經引起了人們的注意，每一個人都知道有些重要的事情發生了，百夫長看見這所成的事，就歸榮耀與上 帝，說：「這真是個義人」。上帝在什麼時候為要釘十字架受死的兒子作見證呢？這就要查考《聖經》的記載：在《馬太福音》第17章、《馬可福音》第9章以及《路加福音》第9章 記載了主耶穌顯榮的事情。在高山上主耶穌變了形像，有摩西和以利亞來同祂說話。《路加福音》9章31節更明說他們和主耶穌「談論耶穌去世的事，就是祂在耶 路撒冷將要成就的事。」上帝的兒子就要作為贖罪羔羊被殺，釘在十字架上為世人贖罪，以血作眾人的贖價。在這個時候，彼得說了冒失的話，把上帝的兒子與摩西 並以利亞同列，在這關鍵的時刻，上帝說話為祂的兒子作見證，避免引起誤解。雖然摩西是作為律法的代表，以利亞也是作為先知的代表，而律法和先知的功用都是 把人引向上帝的兒子，摩西和以利亞是上帝恩召他們成為上帝的僕人，是上帝使用的器皿。他們只能說明上帝兒子的所是和所作，不能代替上帝的兒子作贖罪羔羊。 唯一能以流血作贖罪羔羊的，只有上帝的兒子。因此上帝又一次指著流血贖罪的功能，為祂的兒子作見證說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」（參路 9:35）耶穌是上帝的兒子，祂有上帝的能力和權威，因此，祂的話是我們終極的權威。上帝清楚宣告耶穌是祂的兒子，然後才叫彼得等人要聽耶穌的話，而不是 跟從自己的意欲。跟從耶穌的能力是來自對祂身分的信心。我們相信祂是上帝的兒子，就一定會願意做祂要我們做的事情。「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督。」這句話顯示出只有耶穌有這樣的見證，只有祂有上帝這樣為祂作見證。主耶穌如何藉著受洗的水和在十字架上 所流的血見證祂是上帝來成為人獲得完全的勝利；我們也照樣藉著受洗歸入祂的死和復活，又藉著與祂同釘十字架，身上帶著耶穌的印記，見證我們乃是依靠十字架 誇勝。我們不僅感恩祂道成肉身，更是時常擘餅紀念祂為我們受死。3、聖靈的見證——恩膏的教訓主受洗是祂傳道工作的開始，主的受死流血是祂救贖工作的完成。這樣，受洗的水和受死的血，這兩件事是更適合於代表主耶穌來世上的救贖工作的始與終，與這裡先水後血的次序也相合。最後上帝又用聖善的靈以大能叫祂從死里復活，證明祂是上帝的兒子。聖靈為所有的真理作見證，特別是為有關主耶穌的真理作見證。因為聖靈本身就是真理，祂又被稱作真理的聖靈，意即聖靈所作的完全合乎真理，聖靈的本 性就是真理。當主耶穌在世時常稱聖靈為真理的聖靈。主耶穌在世時曾說：「我就是真理。」顯見聖靈與主耶穌的見證是一致的。主耶穌不僅是聖靈感孕，並且祂受 洗、受試探、作工等都有聖靈的參與和見證。真理若沒有聖靈的開啟、引導、見證和運作，便都只是字句、教條、道理和儀文，對我們並沒有多大用處。聖靈是以真 理來在人心中作工，啟示上帝的兒子，叫人認識上帝的兒子，因而相信上帝的兒子。聖靈在人的心裡把上帝的兒子作清楚的解釋就是「恩膏的教訓」。上帝沒有像前 面所敘述的在天上說話為祂的兒子作見證，但上帝卻藉著《聖經》的話，藉著聖靈為祂的兒子作見證。《約翰福音》記述主耶穌說：「但我要從父那裡差保惠師來， 就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證。」（約15:26）「真理的聖靈」是以真理來顯明上帝兒子見證的。聖靈是如何見證上帝的兒子呢？主耶穌 說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與 你們同在，也要在你們裡面。」（約14:16-17）經文教導我們有關聖靈的真理：祂永遠與我們同在，住在我們裡面。主耶穌還說：「但保惠師，就是父因我 的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約14:26）聖靈是以主說的話來為上帝的兒子作見證。聖靈教 導我們，提醒我們要記得耶穌的話。「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16:8）聖靈讓我們知道自己有罪，向我們指明什麼是 上帝的義，什麼是上帝對罪的審判。主耶穌還強調：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來， 並要把將來的事告訴你們。」（約16:13）聖靈領我們進入真理，並告訴我們有關將來的事：聖靈把將來的事告訴門徒，這些事就是他們的使命。上帝賜祂的聖 靈沒有限量，並且以聖靈的大能從死復活顯明是上帝兒子，又將所應許的聖靈賜下，為教會施洗。直至耶穌死後復活，聖靈來臨時，他們才完全明白這些應許。從太 初開始，聖靈已經積極地在世人中工作，但自五旬節後，就住在信徒裡面。今天當人們提到聖靈的時候，通常會想到聖靈的恩賜，神跡奇事，從而忽略了聖靈的主要工作：是為上帝的兒子作見證。我們相信上帝能作神跡奇事，但我 們更相信聖靈在人心中作使人能相信上帝兒子的工作。聖靈在人裡面作建立信心的工作，使不能信的人能夠相信，使不願信的人願意相信，這些變化是聖靈把上帝兒 子向人啟示出來所產生的結果。聖靈的見證必定是引人更深地認識神的兒子。愛慕上帝兒子的人都應回到真理里，不再以神奇的事代替真理。因為只有真理才能建立 人的信心，引導人成長。二、見證的中心——上帝的兒子「作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。」（約壹5:8）作見證的原來有三，按猶太律法，作見證的至少要有兩個人，若有三個 人則更為充分，在此表示上帝為祂的兒子所作的見證是充足的。我們要注意：上帝不是為人作見證，乃是為祂的兒子作見證。上帝的見證是藉著聖靈，水，與血來表 達的，雖然是三樣的見證方式，但卻是為著同一的目的，有同一的目標，同等的權威和效果：就是要叫人看見上帝所要堅立的是祂的兒子，祂要高舉的也是祂的兒 子。約翰既已在上述經文討論了基督的位格和作為，在此進一步說明了我們在祂裡面的信仰是何等可靠。首先，上帝的靈為真理作見證：證明耶穌基督是上 帝，是世人的唯一救主。聖靈的見證已記錄在上帝的話語上。然後是水的見證：我們相信，這是指主耶穌受洗時所發生的事。當時，上帝使天開了，聖靈如鴿子在祂 身上，見證祂是上帝的兒子，聖父在天上有聲音證明這是祂所喜悅的愛子。因此，在基督的位格方面，除了聖靈的見證外，聖父也親自加上了祂的見證。最後，是血 的見證：主耶穌在十字架上為自己作見證，證明祂是上帝的兒子。沒有人將祂的生命奪去，是祂甘願捨棄的。耶穌基督被刺肋旁有水與血流出來，水為使人得生命， 血贖人的罪。主耶穌基督的血作見證，證明罪的問題已經一次解決了，且是上帝所滿意的。這三樣見證也都歸於一，也就是說，有關基督完美的位格和完全的作為， 他們所作的見證是一致的。三、見證的彰顯1、上帝的見證比人的見證大明白律法的人都曉得，「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，才可以定案」（申19:15）。因此， 若有兩個人同作一個見證，那見證是可接納的。律法的要求：若有兩三個人為一件事作證，在當時則被算為事實。約翰進而指出：若接受兩三個人的見證，那麼上帝 親自透過耶穌受洗、流血和聖靈所作的明證，則更具可信了。如今上帝用了三樣的見證來見證祂的兒子，上帝的見證當然是比人的見證大。主耶穌說：「你們的律法 上也記著說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。」（約8:17-18）。約翰提出一個有力的論據：「我們既領受人的見證，上帝的見證更該領受了。因上帝的見證是為他兒子作的。」（約壹5:9）人的見證指一般人在世間日常生活 中的見證。領受人的見證指接受值得信賴之人所作的見證。在日常生活中，我們常要相信他人的話。否則，社會秩序將出現混亂，沒有誠信，商業活動就要停頓，社 交生活也變成不可能。我們相信人作的見證，接受他們所說的，在家庭中，夫妻之間相互信任、兒女相信父母所說的話；在法院中的陪審員相信證人的證詞等。我們 每天都接受新聞媒介的報道和身邊朋友所說的話。人有時會對事件的本身事實加以解釋，甚至偶爾還會誇大其詞，歪曲事實。但是上帝所說的是絕對真實的，祂不會 出錯，也不會說謊，是簡單直接的真理，祂的見證是絕對可信的。我們既然能夠領受人的見證，那上帝的見證就更應可信了，更應領受了。我們既領受人的見證指受書人所接受的使徒們的見證。按使徒約翰本身的經歷來說，這三項見證他都親自看見。他看見施洗約翰為主耶穌施洗時所發生的 事；他看見基督受死時被槍扎流出血和水；基督復活以後，他看見祂的顯現，證明祂已由聖靈使祂復活，且在五旬節時親身經歷了基督照祂所應許的賜下聖靈。他們 既是基督徒，當然是已經領受了人的見證了。這樣，上帝直接為祂兒子作的見證，就更該接受了。全句的實際意思是：上帝為基督作的見證既比人的見證更大、更有 力，我們就該領受了。這樣一再強調基督是上帝的兒子，是針對當時那些否認主是道成肉身的上帝的兒子的異端。這樣一再講解這方面的真理，是要堅固基督徒對基 督道成肉身的信仰。上帝見證的中心，就是祂的兒子──我們的主耶穌基督；我們向著人所作一切的見證，也都應當引人注目於祂，並且歸向祂。在周四見證會上， 我曾一再強調見證的中心是基督，是基督在我身上的作為，而不是我自己多麼優秀，榮耀也應歸於祂。2、上帝的見證在信的人心裡「信上帝兒子的，就有這見證在他心裡；不信上帝的，就是將上帝當作說謊的，因不信上帝為祂兒子作的見證。」（約壹5:10）「信上帝兒子的，就有這見證在他心裡，」意指信就是領受，領受上帝的見證就是相信上帝的兒子。這裡的「信」字原文是現在時式，是在日常生活中持 續信靠耶穌基督的信心，也就是以信靠主為我們生活模式的信心。我們要將上帝的見證接受到心裡，使祂的見證結合到我們一生的思想觀念和行為中，讓基督信仰成 為我們人生的指南。世人常常認為信不信由得人自己，其實「凡是不信上帝見證的，就是將上帝當作說謊的，」這是一項非常嚴重的罪惡。「不信上帝的」指不信上帝的見 證，也就是不領受上帝為祂兒子所作的見證的；「將上帝當作說謊的」意指不承認祂是又真又活的上帝。「不信」在原文是完成時式，指一直都不肯改變態度，從始 至終都不信。面對上帝藉外面的環境、《聖經》的話語和裡面的聖靈所給的引導和見證，卻往往缺乏信心，彷彿上帝在說謊似的。上帝所作的見證被不信的人拒絕。 人因無知而抗拒上帝，如果堅持不信到底，其下場是非常可悲的。3、上帝藉祂的兒子賜人永生我們要進深一步來看上帝的見證：「這見證，就是上帝賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裡面」（5:11）。「這見證」指上帝的見證，有兩方面： 一是見證耶穌是基督是上帝的兒子；二是見證信耶穌是上帝兒子的人有永生。「永生」按原文是指永遠的生命，即永不滅亡、永遠存在的生命，也就是上帝的生命。 永生的源頭是來自上帝；憑藉是主耶穌基督白白賜給；條件是只要我們相信就可以得著。我們的信必須建立在正確的信仰基礎上，信耶穌是基督、是上帝的兒子、是 上帝所揀選降世為人的救主。本句說出基督就是上帝所要賜給我們的生命；永生並不是上帝在基督之外另賜給我們的；永生乃是那在祂兒子裡面的生命，連同祂兒子一併賜給我們的。 「永生」並不是指我們原有的生命可以延長直到永遠，而是指另一種質量的生命，就是在上帝兒子裡面的生命，可以讓相信祂的人從一開始相信就能得著並享受的。 永生的來源，並不是科學教育、哲學倫理，宗教善行，人要想擁有生命，就必須有上帝的兒子。「人有了上帝的兒子就有生命，沒有上帝的兒子就沒有生命。」（約 壹5:12）生命是在基督的裡面，並且基督就是生命，因此，基督和生命乃是一，並不是分開的。人若要享受永遠的生命，必須接受耶穌基督。人最希望的就是永遠活著，但是人如果永遠活在罪中也不是一件好事，人一生的年日，所矜誇的不過是勞苦愁 煩。論到生命每人都有，但是真正的生命是要得著耶穌基督。因為耶穌基督是那義者，祂是上帝的兒子；祂來到世上，以人的樣式過無罪的生活；祂為人成就了完全 和理想的義。因此，耶穌基督是唯一有權站在上帝面前的人，如今祂已經成為上帝與人之間的中保，而上帝接納的信靠主耶穌基督聖名的人。我們會看到真正依靠主 的人生活狀態不再是勞苦愁煩，而是平安喜樂。我們教牧人員在周間都會接待有需要一對一交流的人，通常會看到他們是流著眼淚來教會，離開教會的時候臉上流露 笑容，我們發現當他們真正信靠主之後，這個人的狀態有了大的改觀。這也是我們在周四見證會聽到的許多感人的見證，都是因著接受了主，自己心意更新而變化。 我們也會告訴他們：榮耀應歸於上帝，而不是我們，因為我們都是用上帝的話語來勸導人，出於上帝話語的，沒有一句不帶有能力的。《新編讚美詩》第300首《主是我萬有歌》說出：耶穌是我所有一切，生命、喜樂、榮耀。因此，得著耶穌等於得著萬有；離開耶穌，我們什麼都不能 做。因此，我們要追求是與基督合而為一，目標是耶穌基督，而不是耶穌基督的恩典。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡 去。」（約14:6）我們既然是有生命的基督徒，就應當活出有生命的樣子，就是耶穌基督的樣子，讓他人從我們的身上看到耶穌基督的榮美，也不愧於「基督 徒」的稱號。《約翰一書》5章6-12節的經文，乃針對當時的異端而寫的，那異端說耶穌只是一個普通人，在受洗時被聖靈附上而有神性；釘十架前神性離開了， 耶穌就如凡人般死去。這樣的說法會使耶穌釘十架變為毫無意義，因為如果一個凡人受死則不會成就救贖。所以，約翰強調耶穌的神性，指出祂受洗時有父神的聲音 和聖靈降下，祂釘十架時為人流血，祂賜聖靈在我們基督徒心中，更顯示出祂是上帝；水、血、聖靈都是耶穌神性的一致證明。我們因信而領受了這見證，並且得到 了永生，而這永生是在基督裡面。回顧我們之前的分享：上帝為祂兒子所做的見證，見證的憑藉是水、血與聖靈。水的見證——約旦河受洗；血的見證——十字架受死；聖靈的見證——恩 膏的教訓。見證的中心——耶穌基督是上帝的兒子。見證的彰顯：上帝的見證比人的見證大，上帝的見證在信的人心裡，上帝藉祂的兒子賜人永生。在這聖誕節慶期 間，我們都明白了基督降生的意義，讓我們敞開心門，將基督接在我們裡面，人有了上帝的兒子就有生命。惟願我們都能領受上帝為祂兒子所做的見證，享受上帝所 賜給我們的永生，並讓我們以基督為榜樣，在世上要見證主的聖名。榮耀歸給我們在天上的父神。阿們！