現代物理學和佛學的關係

2009-12-24 00:13:00|分類：佛學|舉報|字型大小訂閱

　　緒論

　　孫中山先生指出，佛教是現代科學之母。信矣。

　　佛學，是一部大百科全書，記載著歷代先賢在各方面的不懈探索，達到了人類文明的最高峰，因此，佛教有八萬四千法門之說。

　　本文著重談談現代物理學和佛學的關係。

　　物理學作為形而下學，地位雖然不高，但可以很好地詮釋佛學，使得研究佛學的人做到知其然，並且知其所以然。

　　現代物理學面臨一個很大的困難，就是如何統一量子力學和相對論，從而締造一個大統一物理學理論，進而解釋自然界。為此，愛因斯坦付出了下半生的寶貴時間，可惜未獲成功。

　　竊以為，解決大統一難題的方法就是引進佛學，為什麼呢？因為物理學的發展有二條腿，一條是宗教，一條是哲學。最著名的，就是佛教的「一乘道」理論。

　　那麼，什麼是「一乘道」呢？

　　一、「一乘道」

　　「一乘道」理論是用來解釋大自然的，現實情況很能說明問題，就是太陽光照在綠草上，草生長，牛羊吃草，人喝牛奶吃牛羊肉，拉出來的屎糞可以種蘑菇，最後的殘渣回歸草地，又可以促進綠草的生長。大自然就是這樣循環。

　　這就是「一乘道」。

　　在這個現象背後，隱藏著一個真理，就是能量守恆及轉化定律。

　　有人問洞山良介禪師，如何是佛？禪師答「麻三斤」，其實說的也是這個現象。

　　太陽光照在麻草上，麻草生長，人們收穫了麻草，晒乾後可以織成麻布，做成麻衣、麻袋，進行使用，日久以後，東西破舊了，可以燒成灰，撒到大田裡，又可以促進麻草的生長。

　　二者的不同之處：一個是吃，一個是用。

　　物理學家為了統一量子力學和相對論，目光專註在引力場、電磁場、弱場、強場等四種場的統一上，遭到了失敗，我分析原因是：場是能量的天然存儲器，而不是能量本身。

　　聯繫量子力學和相對論的大統一物理學理論，只能是能量守恆及轉化定律。

　　整個物理學是以能量守恆及轉化定律開始，也以這個定律結束。

　　當今最高深的M理論，最後得到的結果，也是能量守恆及轉化定律。

　　二、因果論

　　佛學的三大基石就是一乘道、因果論、肯定一切否定一切的理論。

　　《金剛經》就是以否定一切的思辨方式來論述的，其中否定中有肯定，肯定中又有否定。

　　本文要說的佛學最根本的基礎---因果論，又是從何而來的呢？

　　釋迦牟尼佛放棄苦行，在菩提樹下靜坐七日，最後睹明星而悟道，他悟到了什麼？

　　台灣佛學家南懷瑾先生在《怎樣印證佛法》開篇中認為，釋尊悟到的是緣起性空，所謂緣聚則有、緣盡則散，世界上的萬事萬物都是如此，古人的因緣說，現在叫因果理論。

　　近代物理學，為佛學做了科學的證明。

　　我們知道，客觀世界由原子構成，原子有一個原子核，由質子和中子構成，外面有電子圍著原子核快速轉動。

　　質子、中子、電子作為基本粒子，又是怎麼來得呢？

　　共振態粒子的發現，揭開了基本粒子的奧秘。

　　形成基本粒子的外因是物質波的交匯，交匯處形成一個波包；內因是交匯處發生了共振。這樣產生了一個基本粒子。

　　在物理學研究的最前沿，既是物理學，又是哲學。

　　物理學上叫共振，哲學上稱因果。

　 　現代宇宙學說宇宙始於一次大爆炸，那麼，大爆炸以前宇宙是啥樣？爆炸的中心在哪？一次大爆炸能產生那麼多能量（E=mc2)?世界統一於物質，而物質是 不生不滅的，所以宇宙無所謂起點，它就是一種存在。宇宙的最小組成成分----基本粒子，決定了它的性質，宇宙起源於共振，釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟，悟 到的緣起性空，也就是悟到了世界產生的第一因，即因果理論。

　　曾經有人去老和尚那裡請教佛法真諦，老和尚說挑水去、掃地去，奧妙在哪兒呢？

　　答案就是因果理論，掃是因，地上乾淨是果；挑水是因，有水喝是果。

　　按照知行如一的觀點，生活中我們就要曉得善有善報，惡有惡果。

　　印光大師說，通宗通教之後，也是從因果起修。

　　如果我們多行善事，不為惡業，未來還會不美好嗎？

　　三、量子力學與人類社會

　　量子物理學雖然是解釋微觀粒子運動情況的理論，但同樣也適合於人類社會。

　　如果我們把銀河系看成是一碗米，那麼太陽就像似一粒米，圍繞它轉的地球就像灰塵一樣小，地球上的人不就像基本粒子一樣大小嗎？

　　愛因斯坦在反對哥本哈根學派時說，上帝不擲骰子。其實是他疏忽了，大自然確實是隨機的，因為物質波是幾率波。

　　在量子力學中，最著名的，要數海森伯的測不準原理，即我們不能同時測得微觀粒子的動量和位置。

　　佛學上又何嘗不是如此呢？曾有一個外道梵志，手裡握著一隻小鳥去見佛祖，他問佛，我手心裡的小鳥是死是活？很顯然，如果世尊答活，他將暗暗用力將鳥捏死；如果世尊答死，他將放飛小鳥。

　　世尊反應很快，他跨到門檻上，一隻腳踏在門裡，另一隻腳在門外，反問道，我是出門還是進門？

　　我們每個人，就像是踏在善惡之門上，為善還是為惡，決定權還是掌握在自己手中，將來的善報或惡果就不問自知了。

　　類似的例子還有很多，比如我們扔一枚硬幣至空中，落地後硬幣是正面朝上，還是反面朝上？

　　答案當然是不確定。

　　但有一點是可以肯定的，就是扔得次數足夠多，正反面朝上的幾率都是50%。硬幣在空中飛行時，相當于波特性；硬幣落地後不動，相當於粒子特性，這樣，就很容易理解基本粒子的波粒二象性。表現為波，或表現為粒子，當然是測不準。

　　我們每個人一生所為善惡參半，若能加以自覺控制，將能止於至善。

　　在哲學上，給我們的啟發更大，唯物主義就像是粒子理論，而唯心主義就是波動理論。雖然二者有差異，但有一個共同點，都是為了揭開大自然的奧秘，而這個迷點，就是世界的本源。

　　世界統一於物質，物質的根本是能量。

　　粒子中儲存有能量，波傳遞著能量。

　　現在看來，基本粒子是物質場中的一個奇異點，並且它本身也是一個場，而場是能量的天然存儲器；物質波，對應著波能，也能計算。

　　一切的核心，都指向了能量。

　　四、認識論

　　大家知道，哲學由三部分組成，即形而上學、倫理學和認識論。在對客觀世界的認識上，天台宗祖師智顗認為，應該做內省的功夫，即所謂向內心做自我復歸，很顯然，他的觀點在認識論上屬於唯心論的先驗論。

　　然而，佛教所持的方法是包括二個方面的，除此之外，還有唯物論的反映論。

　　《五燈會元》緒中記載有這樣一個故事：有一次，有二個獵人打到一頭野豬，釋尊想去瞧一瞧是什麼樣子，一徒弟說您是知道一切的聖人，還用得著親自去看嗎？釋迦牟尼佛答道，也要看過。

　　很顯然，世尊所持的觀點是唯物論的反映論。

　　因此，必須通過二種認識論，且不斷比較使用，我們才能正確地認識世界。

　　五、認識物理學要上升到哲學的高度

　　在物理學研究的最前沿，既是物理學，又是哲學。在科學上，要知其然，並且知其所以然；在哲學上，又要回答一個什麼問題呢？

　　有這麼一個故事：中國道教二祖莊子有一天和他最要好的朋友---惠子，一起去郊外踏青，路過一個池塘時，見一條魚突然躍出水面，在空中划出一條美麗的弧線，然後落入水中，自在地擺動尾巴，歡快地遊走了。莊子見狀道：「此魚從容也。」

　　惠施道：「你又不是魚，怎麼知道它從容不迫呢？」

　　莊子言：「你又不是我，怎麼曉得我不知道呢？」

　　以上這個故事，劃分了哲學上的可知論和不可知論，也就是人類所有學問都要回答的問題。

　　對於宇宙、對於我們自身，究竟是怎樣的？這些歷來是仁人志士所推究的目標。

　　毛澤東同志認為：世界上的學問有二門，一門是自然科學，一門是社會科學，哲學是對二者的概括和總結。

　　在哲學上，劃分了唯物主義和唯心主義二大陣營。唯物主義認為：世界統一於物質。這是唯物主義的一元論。

　　那麼，什麼是物質呢？

　　列寧指出：「物質是不依賴於人的意識而存在，但能為我們的感覺所複寫、攝影、反映的客觀實在。」

　　很顯然，列寧所說的物質就是能量。

　　可惜的是，唯物主義到此為止了。

　　只有佛教，對能量做過研究。一、認為能量是不生不滅的，佛學上稱為「無生法忍」；二、認為能量是完全遵循一乘道原則的，佛教稱為「禪境」。

　　本人對能量總結出七大特點：

　　1、多樣性，有電能、機械能、勢能、質能、熱能、磁能等等。

　　2、不生不滅性。

　　3、嚴格遵循能量守恆及轉化定律。

　　4、客觀實在性。

　　5、物極必反特性。

　　6、有量變到質變的特性。

　　7、矛盾性，是存在主義和虛無主義的對立統一。

　　物質、心所指的都是能量，大自然就是由能量變現的，天主教稱其為上帝，佛教徒稱其為佛，物理學家稱其為能量，唯物主義者稱其為物質，其實指得是同一樣東西---能量。

　　六、世界觀和方法論

　　有這樣一個畫面：有一個人見到地上有一個阿拉伯數字6，在他對面的人卻說是9，這就是唯物主義和唯心主義在立場上的差別，所謂立場不同觀點就不同。而所指的都是這個數學符號，標的物是一致的。

　　這個要說明的東西就是大自然，就是物質，就是能量。唯物主義說世界是由物質構成的，唯心主義說世界是心理作用，所謂三界唯心，由於物質是不生不滅的，還沒生呢，不是心理是什麼？

　　物質、心所指的都是能量，大自然是由能量變現的。

　　唯物主義和唯心主義是有差別的，毛澤東同志認為，有差異就有矛盾。因此，唯物主義和唯心主義之間是有矛盾的，它們既對立，又統一，符合對立統一規律，統一於物質，即統一於能量。

　　按照「禪心指月」的說法，唯心主義是指月之手，並不是佛教所要推崇的，標的物是「月」，指能量，以及怎樣超越物質世界。

　　那麼，怎樣從物質中超脫出來呢？因為人是有精神靈魂的呀？答案是利用物質不生不滅的特點。

　　大家體會一下，不生是怎樣的境界？

　　古往今來，在對大自然的認識上，產生了多如牛毛的學派，比如有：古典主義、自然主義、形式主義、現實主義、超現實主義、神秘主義、工具主義、民主主義、個人主義、享樂主義、拜金主義、存在主義等等，不可稱數，物理學研究用得是實證主義，它們都是指月之手。

　　通過量變到質變的飛躍，我們得到了佛家的「好像主義」。

　　諸多主義猶如淤泥，而「好像主義」如出淤泥而不染的蓮花。

　　台灣佛學家南懷瑾在《南禪七日》視頻中，也說是好像；縱觀《大般若經》洋洋萬言，說的就是「好像主義」。

　　按照共性存在於個性之中的哲學原則，我們可以得到結論：大自然是好像的、彷彿的，一切都是好像的。

　　怎樣達到這個境界呢？有一個時空通道，叫做不二法門，就是遠離有我，並且遠離無我，有我無我一如，真實如常，平平常常。南泉禪師所謂平常心是道。

　　一切都會過去，唯有真理永存。這個真理，就是「好像主義」。

　　歷史唯物主義和辯證唯物主義只看到地球文明的中段，而「好像主義」是地球文明的始終。

　　假傳萬卷書，真傳二個字---好像。

　　七、宇宙觀

　　當今物理學發達異常，但是發展方向，毫無目的。對於宇宙，我們知道了多少？已經揭開大自然的神秘面紗了嗎？

　　整個宇宙由三個重要元素組成，那就是時間、空間、能量。

　　初期，是牛頓的絕對宇宙觀。

　　其次，是愛因斯坦相對的宇宙觀，即認為宇宙是有限無邊的，空間有限，時間無邊，像個球形。

　　當代著名科學家史蒂文*霍金認為宇宙始於大爆炸，通過哈勃望遠鏡，科學家們計算出宇宙的直徑是180億光年至220億光年，宇宙現在膨脹中。

　　我們不禁要問，有限無邊的宇宙外面是什麼？大爆炸以前宇宙是什麼樣子？

　　科學家的宇宙觀，是原始的宇宙觀，是不能揭開宇宙奧秘的。

　　解決的方法，就是對他們的宇宙觀進行抽象加工，也可以借鑒古人，這就是禪學的宇宙觀。

　　釋迦牟尼佛有三十二種宇宙觀，因此，佛教對大自然的認識，是很徹底的，也是很負責的。

　　佛說一粒沙里有三千大千世界，這是符合廣義相對論的，因為時空的大小是相對的。對於一個人來說，一間房間只有幾十平米大，而對於一個細菌來講，空間該有多大啊！所以不能機械地用人的角度、觀點、眼睛、感情來看宇宙。

　　比如，普遍認為時間是一維的。

　　事實並非如此，因為時間是空間這個物理量派生出來的，他就像是一根頭髮絲，遠看是一維的，近看卻是三維的。

　　正因為如此，佛學有須彌納芥子，芥子納須彌之說。

　　同樣的，宇宙可以容納電子，電子里也可以放進大宇宙。

　　因為時空都是相對的。

　　比如黑洞，夠大吧，但它完全能放進中微子里去，因為二者的物理性質一致，黑洞就是一個大的基本粒子。

　　分析絕對的宇宙觀的結果，由於質量無限，宇宙將最終塌陷，黑洞的產生原因正是如此。當今的宇宙是相對的宇宙觀和絕對的宇宙觀的對立統一，現在是相對的宇宙，由於宇宙在膨脹，將來是絕對的宇宙。

　 　宇宙產生於大爆炸的理論有待商榷。關於宇宙的產生時間，它是由世界的本源---物質決定的，由於物質是不生不滅的，所以決定了宇宙也是不生不滅的，無所 謂開始和結束，他就是一種存在。唯物主義認為，世界統一於物質，物質就是能量，宇宙就像是一個大的物質場，裡面存儲有能量，場是能量的天然存儲器。

　　本人認為，現今觀察到的宇宙，只是一個肥皂泡，而真正的整個宇宙，卻是一大盆肥皂泡。

　　有趣的是，品茗時，瞧著茶盤上排列整齊的數個茶杯陣，我想，這不就是宇宙嗎？我拿起其中一個茶杯，想像那茶杯由數億個原子構成，每個原子類同於一個太陽系，繞著的電子就像是地球，那上面的60億人中有個我，正在大談宇宙觀呢。拿著茶杯沉思的境界，很神奇。

　　佛曾言：「視大千世界如一砢子。」

　　八、第一因

　　有二個問題是當今科學界最頭疼的，一個是宇宙的成因，另一個就是生命的起源，是先有雞，還是先有蛋？在哲學上，叫做第一因，即什麼是自然界千姿百態的起源呢？

　　早在二千五百年前，釋尊出家修道，也正是為了尋求這個答案。世尊睹明星而覺悟，正是發現了大自然的這個奧秘，即一切的緣起是空無，所謂緣起性空，終歸於空。而「有」是相對的暫時的存在，是假有，是因緣和合有，是「場」有。

　　在物理學上，客觀表現為基本粒子都是共振態，關鍵是能量從傳遞狀態轉化為滯留狀態，能量被儲存了起來，具體事物就是場。組成客觀世界的基本粒子內部都是場，存儲有能量，場是能量的天然存儲器。比如聽音樂，怎樣感知音樂的內涵呢？關鍵是和音樂旋律產生共鳴，這樣聽者才會有感知。

　　共振、共鳴其實是一回事，通過這個途徑，我們才找到自然的起源。深究下去，我們能發現事物產生的內因和外因，而共振是內因則確定無疑。

　　在生物學上，雞和蛋的先後，就是誰是因誰是果的倒溯，答案當然是巴莆洛夫的條件反射機制。

　　本人曾看過一部科教片，科學上認為蛋在先的可能性要大一些。而生命的起源必定離不開閃電對水中原始雞蛋的刺激作用。

　　有一個物理學實驗是這樣的，1.02兆電子伏特的光照射到鉛板上，能產生一個正電子和一個負電子。

　　很明顯，是光傳遞的能量停留了下來，轉化為電子的靜質能了。鉛板的原子核電場和光波的交匯是外因；交匯處發生共振，使得光的振幅疊加，形成共振態，這是內因。共振態的客觀表現是一個場。

　　日常生活中，我們接觸許多事物，就是不斷與這個那個場發生共振，這樣才能感知世界萬物的存在。

　　禪宗有個公案，就是說有人發現一頭老虎脖頸上套有鈴鐺，怎麼解下來呢？一聰慧的僧人說，解鈴還須繫鈴人，就是這個道理，因果倒退上去，就發現了第一因。

　　記得小時候玩伴問我，世上是先有雞還是先有蛋？當時我為之語塞。現在曉得了緣起性空的道理，真相就大白了：由於古時候地球上還沒有生命，所以既沒有雞，也沒有蛋。

　　緣起性空的發現，是釋迦牟尼佛對人類的極大貢獻。

　　同時，可知宇宙的起因不是大爆炸，而是共振。

　　九、質量的來源

　　有一派哲學家認為：物質是無限可分的，所謂「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」。

　　分到最後的結果是什麼呢？必然是虛無主義。數學公式是Lim(n→∽)1/2n=0,這個極限數學公式是很能說明問題的。

　　古希臘的唯物主義哲學家德謨克利特所用「原子」一詞，就是「不可分割」的意思，對原子的否定，必然走向虛無主義。在這裡劃分了唯物主義的局限性。

　　觀世音菩薩在《楞嚴經》里所闡述的微粒說，與德謨克利特的原子說，有異曲同工之妙。

　　在物理學上，對原子的再分割，證明它是由電子、質子、中子等基本粒子構成的。最小的基本粒子是光子，光子的半徑為零，是不可再分割的。以前認為，光的媒質是「以太」，現代物理學證明，「以太」是不存在的。

　　不是嗎？就這樣，物質世界走向了虛無主義。

　　禪宗六祖慧能所謂「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，就是虛無主義這種境界的很好寫照。

　　那麼，大自然究竟是怎樣的呢？

　　我認為，宇宙是存在主義和虛無主義的對立統一。

　　為什麼這麼說呢？

　　這是由物質的性質所決定的，因為物質是不生不滅的，不生就是虛無主義，不滅就是存在主義，因此說宇宙是存在主義和虛無主義的對立統一。

　　這個觀點不但有物理學意義，而且有宗教意義。知道了大自然是不生不滅的，人們將安詳地面對死亡，所謂生死是現象，不生不滅是本質。

　　通過以上的討論，我們得到一個意外的收穫，就是可推導出物質質量的來源。

　　大家知道，光是靠物質場來傳遞的，由於物質場是沒有媒質的，是以太構成的，以太的質量為零，是個無窮小量。

　　實驗有1.02兆電子伏特的光，打在鉛板上，可產生一對電子偶。可見電子由光轉化而來。

　　電子的結構是個電磁場，但電子是有質量的。數學上有「有限個無窮小量的和為零，無限個無窮小量的和不為零。」

　　由此可知，電子由無限多個以太組成，這就是電子質量的來源。

　　而以太是不存在的，這樣我們可知古人「有生於無」的觀點，是多麼科學、多麼深刻。美國科學家，諾貝爾物理學獎獲主弗蘭克，也佩服中國古賢的「有生於無」理論。

　　在數學上，我們可以計算質量的大小：m=E/c2.

　　由於知道了質量來源於無限多個以太所構成的場，因此，物理學家希格斯關於質量的來源之說，是有待討論的。由於以太的不存在，希格斯所說的玻色子是永遠找不到的，那麼，歐洲強子對撞機的建造，這個錢我看花得冤枉。

　　十、循環論

　　唯心主義不能被一棍子打死，也有可取之處。比如循環論。

　　客觀世界確實有循環現象，除了前文所述吃的、用的以外，還有地球上水的循環。

　 　太陽光照射到太平洋上，使得海水蒸發，升到空中變成白雲，風將雲彩吹到喜馬拉雅山，降溫後變成雨水落到地面，由於地勢的高低，在地球引力勢能的作用下， 又匯成河流，流向東海。小溪、瀑布、湖泊等自然景觀，全面的俯視，不正是水的循環嗎？同樣，一年四季的變化也是一種循環現象。

　　因此，古人總結出的唯心主義的循環論是有道理的。當然，也不能否定進化論。然而請問，有沒有退化現象呢？

　　其實，大自然是進化論和循環論的對立統一，循環論是生存，進化論是發展。

　　至於人生命現象的六道輪迴，星系的生生死死，那也是循環現象，只不過，更有趣。

　　十一、心是什麼

　　佛教所謂「心即是佛」、「心是宇宙」、「三界唯心」，那麼，心到底是什麼呢？

　　首先，它不是指得我們肉做的紅嘟嘟的心，這一點，是要先排除的。

　　其次，心的種類數不勝數，有誠心、粗心、小心、細心、擔心、開心等等。

　　曾有西方學者請了中國西藏的喇嘛、禪宗的高僧，研究了半天，也沒搞清楚心是什麼。

　　其實，心就是一個物質場，而場是能量的天然存儲器，根本的仍是能量，而能量是世界的本源。

　　東方文化與西學不同之處，是整體的看待一切，也就是把世界萬物看成一個場。

　　對應的，有物理學上的量子場論。

　　魏晉南北朝時期流行的玄學，其實就是哲學上的量子場論。

　　玄學現在叫形而上學。

　　現代西方學者也發現了這個奧秘，著名的有蝴蝶效應，就是大西洋這邊有一隻蝴蝶煽動翅膀，甚至能在大西洋的另一邊引起一場大風暴。

　　打個比方，心好比是一個麵糰，可以捏成千姿百態的面人。而我們心的扭曲，才形成了各種心情。發展起來，才形成了唯心主義。

　　至於現在的中學哲學老師，把唯心主義說成是，意識第一性，物質第二性，那就走得太遠了。

　　十二、尾聲

　　通過這篇文章，目的是對人類文明做一個總結，得到學貫中西、融匯古今的知識掌握技巧。

　　由於名利的驅動，人們都想在物理學研究的最前沿獲得發現和成就，因此，走極端的現象自然就產生了。

　　比如，本人在網際網路上發現，由於受物質無限可分思想的影響，大家想找到基本粒子是由何更小的東西組成的，竟然提出了：

　　1、太極子，顯然是受中國太極文化的影響；

　　2、陰陽子，反映出該學者受陰陽五行學說的影響；

　　3、易子，很明顯是受易經的影響；

　　4、玄子，是受中國魏晉時期玄學的影響。

　　這些人的牛角尖鑽成這樣，真是很可憐。

　　本人認為，對基本粒子的分割無意義，因為基本粒子是由共振產生，共振才是物質世界產生的根本。物質分割的極點是零，是以太，而以太是不存在的。在當代弦論中，已經揭示了這一點。

　　其次，基本粒子是場作用的奇異子，再分割它，走極端，將使得物理學研究走入歧途。

　　人類文明的最高境界是什麼呢？

　　用一個字來概括，就是「和」字，所謂君子和而不同。醫道講陰陽調和是為愈；人道講禮之用，和為貴；商人講和氣生財；共產黨講構建和諧社會；神道講導引，所謂導之令氣和；佛家講「和平養無限生機。」

　　在物理學上，和的表現是：原子核帶正電荷，繞著它轉動的電子帶負電，而原子是中性的，不帶電，電子的電荷與原子核的正好中和，眾多原子組成了大自然的萬事萬物。

　　展望美好的共產主義社會，大家要堅定信心。

　　共產主義怎麼具體搞呢？

　 　實現共產主義必須有物質基礎，首先要有核聚變發電機，或反物質發電機，這樣一勞永逸地解決了能源問題。然後農業實現產業化經營，像廠房一樣將土地一層層 鋪起來，用小太陽24小時照射，種土豆、花生、番薯、芋頭這類易養作物，糧食大豐收後，飼料不成問題，雞鴨魚肉多得吃不完。2.電解水得到氧氣和氫氣，馬 路上跑的車都燒氫氣，這個燃料乾淨。3.生物多樣化。