中國高風險社會需要何種價值觀

中國高風險社會需要何種價值觀

　　人慾之大，蛇吞象。吃飽了肚子，還得讓心靈感覺到意義，所謂身心健康。

　　然而，身心健康，實在不易。在一個快速涌動、炸裂的風險社會中，身體消耗太大，心靈也霧霾叢生。如此境況，活著就是受罪，彷彿印證了佛家箴言。用作家閻連科的話說：「今天的社會最不穩定的是所有的人心，每個人的內心都極其分裂，人性的崩潰已經到了邊緣。」用官方學者的話說，今天的中國進入了一個極度不公正、高風險的社會。

　　人心分裂、不公正、高風險的社會，為每個中國人設置了一個生存的背景條件。

　　在這裡，你可以看到政府公信力的下降，就像政府長了一張醜陋的臉，怎麼都不想看它，即使它做了好事，也不喜歡它。因為曾經被它欺騙、欺壓、推諉的經歷還留有陰影。因為政府的手伸得太長，管了不該管的事情，拿了不該拿的錢，使市場的自由、個人的權利、法治的尊嚴蒙羞。比如，當市場人士憑藉才智搞了個餘額寶、理財通，幫助個人多拿點利息時，政府方面的人士立刻站出來說，這危害了國家的經濟安全。「大帽子」老是亂扣，誰喜歡這樣的人、這樣的政府？

　　在這裡，你可以看到私人信用成長坎坷。在市場化的社會中，自私成了光明正大的價值。為了自我價值的最大化，不惜運用人情關係網和潛規則，把金錢作為衡量價值的根本標準。一棟房子值多少錢，一輛豪車值多少錢，一幅名畫值多少錢，一件古董值多少錢，一個項目投資多少錢，一個課題申請了多少錢，一個新娘值多少錢，和一個女人上床值多少錢等等。為錢而不要信用的事情常有，在街上扶一個摔倒的老年人起來，都害怕。有些人為名利，上了春晚的舞台，都假唱。有些人為了個人升官發財，可以把公權力用到極致，可以用「詩情畫意」彰顯自己無比醜陋的貪慾。金錢慾望之河，如脫韁野馬，直有衝破堤岸、淹沒一切的架勢。

　　在這裡，你可以看到滾雪球般的發展陷阱。官員意志的高度膨脹，可以勾畫出光亮耀眼的發展政績清單和深不見底的黑洞。比如，在城鎮化過程中，小山村能在最短的時間內變成小城鎮，然後變成縣城、城市、大城市、超大城市的一部分。從中，你能看到，滿口道德仁義的官員與全心全意為自己服務的官員並存，歐洲風情小鎮與「鬼城」並存，賣地收入的大頭被政府拿走與被拆遷戶的冒死維權並存，名勝古迹與藏污納垢並存，念MBA的和尚與懷抱美女的和尚並存，沒穿衣服的「國王」與眾人的逢迎拍馬並存。這個過程中，性慾的亢奮，人心的淪落，現實的荒誕，卑微的靈魂，都盡顯無疑。

　　在這裡，政治語言、商業語言與大眾語言，各走各路，互相之間都聽不懂對方的話。比如，政治語言說，掃黃打非是一件事關全局工作的戰略性部署；商業語言說，小姐是市場經濟的潤滑劑；大眾語言說，笑貧不笑娼。政治語言說，特定、不特定人群聚集在一起維護自己的權益，引發負面影響，叫群體性事件；商業語言說，大量職工聚集在一起向老闆叫板，叫不好好工作；大眾語言說，那麼多人聚集在一起，一定是發生了大事了，群眾肯定吃虧了，這叫老百姓維權事件。

　　在這裡，公權力強烈推崇的一元化與公民社會嚮往的多元性之間，碰撞出激烈的火花。只講義務不講權利的公權力，以大局利益、團體利益、集體利益為最高追求，壓制個人的權利意識的成長，已經在這個國家的土壤中存活了數千年，至今還有旺盛的生命力。好在「80後」、「90後」在開放年代吸收了符合文明潮流的自我意識，他們以自我選擇的能力和行動證明著自我意識，符合人性，符合社會需要。為了自我意識的存活和崛起，青年人必須和高高在上的公權力作鬥爭，重新塑造合法的利益博弈規則，建設一個能保障個人權利的公民社會。

　　在這樣一個風險社會，要活著，就得調整身心的狀態。對付身體的病態，有兩句話：管住嘴，邁開腿。而對付心靈的病態，就得靠價值觀的引導。

　　人心多樣，價值觀也必須多樣，才能各取所需。作為執政者，顯然在多年前就看到了這一點，忙不迭地推出了一個核心價值體系，可是，內容太多，中看不中用，人心的需求還是得不到滿足。執政者不會輕易承認錯誤，不然就會損傷威信，於是，就用隱晦的方式提出了24字的核心價值觀：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。24個字的內容，還是有點太多。但是，這也說明，執政者也明白，今天的中國是一個多元共存的社會，提出多種而不是一種價值觀，供各個層面選擇使用，也是大勢所趨。

　　官方解讀這24字，涵蓋國家、社會、個人三個層面，貌似面面俱到，然而理解各有不同。比如，站在國家層面理解富強，就可能是超強的政黨控制力+超強的經濟實力+超強的科技實力+孔子學院的軟實力；站在社會層面理解富強，就可能是政黨工具化+中性的經濟實力+有節制的科技實力+社會穩定發展的軟實力；站在個人層面理解富強，就可能是保障個人自由的政黨+個人的財務自由+個人興趣激發的發明活動+個人追求自由平等權利的軟實力。站在不同的層面，解讀不同的關鍵詞，還會得出許多不同的搭配。

　　不同的解讀，體現價值觀的多元，也體現出價值觀內部的諸多矛盾。再比如，執政者老是高喊「愛國」。然而，各個層面對此的理解並不同。執政者希望的「愛國」，是愛黨、愛政府、愛人民；企業家希望的「愛國」，是愛自由、愛市場、愛利潤；公民希望的「愛國」，是愛自己、愛自由、愛平等。愛國的前提是，這個國家為這個執政者、企業家、公民提供了什麼保障性條件，比如遵守憲法、法律、法規的規則性條件，以及保護他們基本權益的實踐性條件，如果這些條件都不具備，他們還會愛國嗎？有些人士可能還會反問：「我愛這個國家，可這個國家愛我嗎？」愛不是單方面的義務，而是相互之間的關愛，更是相互之間的溫暖與保障。愛是合法自私與無私奉獻的統一體。

　　解讀不同是一方面，不同意核心價值觀的內容是另一方面。

　　有人說中國的社會主義核心價值觀只有一條，這就是公正。從社會主義的意識形態屬性上說，這是正確的。然而，公正得有基本的經濟基礎、文化基礎、生活基礎。不然，公正就可能淪為毫無生命力的口號和授人以柄的醜陋標籤。

　　又有人說社會主義核心價值觀是8個字：公正、民主、民生、和諧。這8個字顯然是生硬地與資本主義社會對比之後的產物。事實表明，資本主義社會的公民並非生活在「水深火熱」之中，不然就不會有那麼多的官員、企業家、公民把自己的孩子，送到資本主義國家出生、學習、生活、定居了。社會主義的人民並非生活得很幸福，也可能生活在「水深火熱」之中。「姓資姓社」的對抗性心態決定了某些人的價值觀，這與之提出的「和諧」價值觀也有內在的矛盾和衝突。

　　社會的核心價值觀，是一種公民自發演進、總結出來的根本準則和行動標準，不是某個政黨、組織強行推進能達到效果的。特別是在風險社會，如果推行不好，還可能會加劇社會的斷裂和衝突。要想核心價值觀的認同有點效果，就看看人心都在嚮往什麼，心靈的底色是什麼，心靈的安全感在什麼地方，人性的本質是什麼。在此，做一做公民素養培育方面的功課，讓公民的權利受到切實的尊重，讓公民的行動有法治規則可循，應該會讓身處風險社會的人「心安理得」些。

　　劉鋒為法學博士，獨立學者