天地人 道法自然
07-14
「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這四句話,不僅是做人做事的法則,而且是修真證道的法則,這是太上千古不易的密語,是老子思想精華之所在。所謂「法」,可作為動詞,是效法、學習的意思。如何法地、法天、法道、法自然?從古至今,有多少人都作過闡述和解釋,但所站角度各有不同,理解也可有所說,但真正從人體生命科學研究和修真實踐學方面來說,還沒有人對它進行解析過。從修真的角度去理解,玄靈修真理法學認為,這四句話所闡述的真義,是修鍊的四大復返先天的過程和階段,直接言明了人如何回歸自然,如何天人合一,以高度的概括和精闢的語言,深刻地揭示了後天復返先天自然大道的修證法則。這個先天大法理論體系可貫通為:「我法母,人法地,人法天,人法道,人法自然」這五大階段。如果從功內解析,也可以把它稱為:「我法於母,人法於地,神法於天,仙法於道,聖法於自然。」這就更詳細、更準確地說明了修鍊的層次和等級的差異,更完整地描述了由後天返先天、由低層向高層的人天合一境界邁進的過程。 在沒有進入「人法地」階段之前,必須有一個「我法於母」的過程。人體是由父母精血而成的後天之軀,從父母身上獲得先天真一之炁,全息性地繼承了父母系中隱顯生理組織結構遺傳的基因信息,經過母親十月懷胎,降生落地,來到人世間。得到母乳的哺育,完成了由嬰兒、孩童、少年至青年的發育成長過程。可以說人身的一切都是父母所給,由父母之情所生,由父母養育而成長。正如空凈師所云:「父母一念人成形,菩提原是覺有情。悟徹人根證大道,宏志方能登雲城。」人降生之後,已由先天轉為後天,塵世的繁勞,欲心妄念的損耗,使嬰幼時期的先天狀況逐漸消失。中年之後,先天真炁已變得殘缺不全。人體生命要復還先天,只有通過修鍊,奪取先天真一之炁,使生命質量逐漸復返到娘未生前的嬰兒先天狀態。 修鍊「我法於母」,要在修心養性、攝身養生等方面,效法母性的仁善慈愛之心。母愛是偉大的善德,要像母***護子女一樣去愛護天下眾生,愛一切萬物,做一個真正的善人、仁人、有益於人民的人。修鍊者本應繼承父母仁善之心,不斷克服人心之私,完成後天主觀意識的改造,在三元回歸和三源再造領域,完成「法於母」的過程。同時在命體方面,經過修爻補漏,逐步完成生命再造,達到在母腹中的先天乾健狀態。 「人法地」,是修真的第二步工程。人如何效法地母呢?大地馱載萬物,替我們承擔了一切,提供了一切,人體生命的生存,全賴大地來維持。吃的是大地長的,穿的是大地生的,衣食住行所需,無不是得之於大地母親。可是人類回報給大地的是什麼?只不過是污水糞便之類的東西,死後又把又臟又臭的腐爛了的膿血和敗壞了的朽骨,埋在它的身上,破壞污染她的軀體。人如此對待大地,而大地毫無怨言,不但生生不息地長養萬物,而且還承擔了一切萬物的罪過。人難道不應該效法大地這種大公無私,無所不包的偉大精神嗎? 《易經》「坤」卦形容大地的偉大為「直」、為「方」、為「大」。大地永遠順道而行、直道而行,包容一切,不改其德。也就是佛家所說的「大方廣佛」。人類效法大地,還要學習地母勤奮不息的精神。地球一刻不停地在運轉,只消一分一秒停止運動,人類與萬物都將完結。人類效法地球,就應該像《易經》所說的「天行健,君子以自強不息」。天地永遠是健在地前進,所以人要效法它的勇往直前的「德行」,像地球母親那樣博大的胸懷,以寬厚的仁愛,賜予人類與萬物以生存的環境和養命的條件。人類在大地母親的懷抱中,完成自己生命的歷程,地球母親的恩德大無邊。但人類對大地母親多有不恭,不感地母之恩,破壞地球生態平衡,瘋狂掠奪地球資源,殘酷地害其生命,這等於挖地母的心。 地道之德,安靜而柔和,廣博而寬厚,種之得五穀,掘之得甘泉,負載萬物,養育群生,勞而不怨。有功而不恃,慈養萬物而不圖報,地母之德大矣哉。人頂天立地,得天之恩賜而立命,受地母靈氣的滋養而立身,人須臾不能離開地母的懷抱。故應效法地母安靜之德,修心養性,心無妄念,身不妄動,意不妄思,事不妄為。遵循地道的法則,得地母真靜的本體,修身而復命,返歸到至柔至靜的狀態,完成復返先天的第二步功夫。 地球是一個龐大的體系,有山川大海萬物,還有肉眼不可見的地脈、南北極中軸脈和地球核心等許多結構,這些結構在人體一一都有對應。因此,人體要復還先天,就必須使體內生理組織結構效法於地球母親,將經絡系統、經脈系統、軸心系統都要修證出來,與地母同質同頻,與玄源質性系統同頻共振,這樣才能超越地球引力的制約,像地球母親那樣,源源不斷地從宇宙獲取能量。 「人法於地」是一個科學的修鍊層次。比如人體百分之七十都是水,這與地球情況完全相符。地球以水養育著群生和萬物,水是生命不可缺少的物質。人體內的體液就是一種水的特性,是人體生命的重要質元物資。由此可知,修鍊「人法地」的科學性是非常完整的。如何法於地?首先要修「十二經絡」,其次要修「八脈道」,這樣就可以從生理組織結構上,完成「人法地」這個層次的先天變化過程。 地法天,在完成「人法於地」層次後,如何使體內之氣上升到光?如何在信號源、能量源上得到玄源系統的幫助?這是修真進入另一個層次需要解決的問題。一般功法的修鍊者,無論其體內之光有多高,也很難超越地球引力的制約,只有達到「人法於天」(神法於天)的層次後,通過自己的性體才能實現這種超越。通過性體的正修,心的正修,不離正道正法之軌,方可進入天(仙)道層次修證,最終取得正果,登上大成彼岸。 「人法天」(神法於天)、「人法道(仙法於道)」、「人法自然」(聖法於自然),這三個層次都是先天中之先天,是人體生命中三元返歸和三源再造,復返高級層次的先天,通過性命雙修,實現形神俱妙,達到人體小宇宙內環境與大宇宙外環境的相應相合,進而達到更高的佛道聖層次,終而達到人與自然大道完全相融相合的佳境。當修證者完成「人法天」階段的修證任務,以天為母,實現「人法天」也就是「我道法天」。 「天」有兩重含義。對內指人體這一先天小宇宙,對外指天體大宇宙空間不同層次的天。這個天是指真先天,高層次的先天。對修真者而言,是指通過各層次的後天復返先天的修證,各層次修真生理組織,已經實現了第一層次的回復先天。十二經絡通暢無阻,八大脈道皆流注無滯,七丹脈線成功了四脈。在第二層次返歸先天中,已經內成外就,可以進入「我道法天」,天人合一育仙胎的修證。內外先天已經同頻共率,已經摸到了天的脈博。我心合天心,脈律同運行。 「人法天」是法於宇宙的第二層先天階段。天的範疇,有可見的太陽系與銀河系這一時空空間,還有不可見的更大範疇的星系天系統。修真者在完成修心煉己、斷魔歸本,達到無塵無濁,識意與神意基本合一成「圭」字,心性清靜,就必須進入「法天」這一層次,修證太陽系之天心,使內道場的太陽系之心與外空間太陽系的太陽、月亮的場性三元相合,使人身的顯隱生理組織結構與太陽系相合相應。 完成這一層次的天心修證後,還要上升到更大範疇天的核心層次,即通過初級天盤法的修鍊,使內道場的五行發生根本性轉變,繼而又進入「混沌道盤」的中心上,三五合一,三心合一,歸中一體,整體修證,進行我道法天心層次的修證,繼而進入我道法自然層次的修證,內外合一,內外圓融,全息性、整體性地修證「全息軸心」、「全息體心」,使人體小宇宙中慧觀與智觀的宇心、繫心、天心、軸心、形體心、器官核心、細胞核心等等先天後天各層次的心,都能與大宇宙相合相應,同頻共振,達到自由王國的聖境。 運用一元四素全息論的象數理氣來分析,這一階段逆修程序的「數」,是由十二至八,再至四,至此已回到三竅中的第一竅。從幾何學看,是由體、面、線、點再歸於無。返修到此,已經回到了「點」(即竅)上。但從新的層次看,它又是一個新的整「體」。此種「體」的生理組織結構和物質質量,已非經脈層次上的水平,而是進入性命雙修、生命再造工程的丹「體」的修鍊階段。但它還只是一個全息性的胚胎,非常稚嫩,尚需置入「天母」的「子宮」中孕育這個天之嬌子,這就是「歸竅」。這個階段,修真者以天為慈母,孕育於胞宮,人天合一,得天母日、月、星(含地球)精華的滋養,直至胎圓炁足,瓜熟蒂落,真體成就,與天同體,天人合一。人即是天,天即是人,完成一個全新的天脈竅。 天道浩瀚無際,湛泊不動,施於天下而不求報,生長萬物而不求取。天之德輕清,穹窿而高明,湛寂而虛妙,所以三光常耀,四時順序。地法天德,玄黃相抱,陰陽交泰。所以能成就萬物之形,實萬物之質,都是地道順乎天道的變化,成全天之生育而已。故曰「地法天」。 天法道, 道無形無名,無聲無臭,至虛至妙。天地人萬物,皆是大道所生,大道育成,所以大道是天地萬物之母。天若不法道,陰陽便不能升降,變化也不能感應。所以大道流行於三才,變化於闔辟,立萬物之性,復萬物之命,終萬物、始萬物者,都是天法道的妙處。故曰「天法道」。 「天法道」階段,主要是修「理脈竅」。因為道不可言,而言於理。聖人行不言之教,也是以大道之理教化天下。「理」在此處意為先天大道的意思。修證理脈竅,就是一個「天法道」的修證階段,是在完成「人天合一」修證以後,才能進入的「天人合一」的全真修證過程。 天以道為母,從道中獲能而生存。修真者若能像「天母」一樣,獨立於道境之中,再以道為母,實現「我道法道」的實踐,進入第三層次返先天的修證。以道為母,胎兒在道母腹中已為先天,再以道脈線為臍帶,從道母體中獲能,發育成長。道脈是道胎的臍帶,分為臍靜脈和臍動脈,組成「道胎」體內的胎血循環系統。內外皆備,道母的「血」便會源源不斷的注入胎內,「道子」自可育成。 修道脈是人體小宇宙與天體大宇宙相互連結、溝通的紐帶與橋樑,是人體培育大還丹、孕育道胎的第三個層次的返先天過程。內道脈與外道脈,都是這個階段的生理組織結構。這種道脈,有脈亦無脈,無脈實有脈。這兩重脈的修證,並非人力所能為,全憑玄德三千,師助神修,泯識慧智,無為大定,才能修證成功。修理脈竅,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修為精進,性命雙修,兩者相輔相成,形與質同步地向逆返先天方向變化,而達到一種更高層次的先天境界。理脈竅之理言於天道,其實也是身中之道,己身之形與性已進入道境,身道一體,同質同頻。 這個階段的修證是天人合一成真的修持階段。以數分析,理脈竅是仙道層次的「真一」,道是「一」,「竅」是一;道是點,竅也是點。進入這個階段修證,身、心、法於道而合道,孕於天而生於道。至此我就是「真一」,我就是圓融之「點」。育於道母之仙胞,生於真道之境,長於大道環境中。其大無外,其小無內,均在此一之中。越接近大自然運動的核心,越好像靜止一樣。譬如一個旋轉中的圓形,越接近圓周的地方,運動的幅度越大,而接近圓心的地方,運動的路線越小,而圓心在旋轉的時候,完全不離原地,看起來不動,其實它是整個圓轉動的核心,是力量的源泉,是一個動中有靜、靜中有動的更為雄渾無跡的運動境界,實是一種自然法則的功能。 道法自然。 「道法自然」,道的力量,生生不息,源源不斷,生天生地,鬼神帝聖,都是由道的自然功能所分化,沒有任何人為的因素。道就是一種自然力量的運化,它既沒有為什麼,也不是為了什麼,本來就是這樣,原本未動,無元無終,無前無後,無生無滅;而由這個無生無滅中,本然創造了宇宙天地和萬有生命,形成了生生滅滅的自然現象,產生了時間、空間前前後後的無意識的意識。 「自然」這個名詞,佛家稱它為「法爾如是」,也就是宇宙之本源,就是無假運用,無假作為,無一法可增,無一法可減。道之性本自然。道生男女,而男女有人倫自然之妙。道生萬物,而萬物有自然群分之妙。道生五行,五行有曲直從革自然之妙。月有自然之明,日有自然之照。大道運化天地萬物,無不是遵行自然法則的規律,無不是得自然本源之功,又無不是返歸於本根。故曰「道法自然」。 修證「道法自然」的過程,就是一個法自然的清靜無為,無論修證煉功,還是在日常生活之中,只須讓一切自然地運變流行,自然的靜,不假造作,自由自在,那就對了,又何必頭上安頭,作繭自縛呢?東漢魏伯陽真人名著、被稱為千古丹經王的《參同契》,所論述的修道原理和過程,雖然複雜而奧妙,但仍不外乎「道法自然」的大法則。 「道法自然」就是一個大解脫、大自在,破零壁,真無極,碎虛空的修證層次。從前師尊們在言到這一層次法於自然的修證時,都是以「不可名狀」而結束,謂之「道不可言」而無言矣。修者若不能直識本來,看透自然本源的「法爾如是」,即是坐破蒲團,也還是有家歸不得的遊子。 道法自然的修證,主要是混沌竅的修證,是「道中修道」,是道的更高層次的繼續修證。前一個道字可名為「真道」,後一個道字可名為「混沌道」。前面所言的天脈竅已進入道的範疇,而理脈竅和混沌竅已處在道中,向更高道境的邁進。這三竅基本上是一竅。就數理而言,向上還有更多的層次。「天地本無根」,故只能「言盡於此」。 道是以自然為慈母,從自然中獲能而存在。當修者進入道境後,也就具備了與道母相似的功能,實現第四個返先天「我道法自然」層次的修證。自然就是心,是核心,道法於心,「象由心生」,自然之道能化生萬物,萬物皆有道,這個道即由「心」而生。以自然為母,法於自然,也必須修證相應的修真生理組織,才能獲能而成長。這種獲能方法,由於已經返歸在道中,復歸於一中,所以以理竅、混沌竅為核心,唯心是道。在核心中獲能是全息性的,這種「全息裂映式」的物質能量極高,故有碎虛空、破零壁,破零同光,混沌一片,復歸自然之說。《玄機心鏡注》中說:「……成高真之時,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光內燭,此即純陽神氣含身,自然無影……」 我們的祖先早在數千年前,已經通過自身修證,在內觀、微觀中認識了「生物原子核」,實踐了人體核生理學,並且取得了大量成功的經驗。這些實踐遠遠超越於現代核物理學。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是現代科學所望塵莫及的。同時先輩們在慧觀、宏觀、宇觀中,認識了宇宙的本「源」,實踐了不用「飛船」的宇宙星際旅行,並且進入宇宙核心進行研究。道家認為「象由心生」,唯心生萬象。這個心就是「一」,就是「道」,就是自然本源。萬物如能得此「一」,歸於本源,形性合一,則會宇宙昇平,世界大同矣。 道家學說自成完整的理論體系,由內至外,由根到末,由隱至顯,由核心到萬象,象數理氣,整體包容於一真。修真者以此理逆修,歸一返心,回歸自然真境,既完整又科學,只可惜現代科學暫時尚未全部揭示而已。質心為萬物之本,萬物產生的條件,是以質心的確立為前提的,自然界的物質都是以質心為軸,以心的凝聚力為基礎,這個心就是自然的核心。比如幾何學中的畫圓,是以中間圓心為依託。如果沒有這個軸心的吸引運動,圓規就會作無序運動或直線運動,難以划出圓來。所以道家特彆強調核心對萬物的決定意義和主宰作用。 又如道家學說中的古河圖和洛書,它們的核心都是「五」,這個「五」有多層含義,但它的根本點,就在中心那一點,那就是核心。修真學將此「五」稱為「吾」,也就是「我」的意思,也就是真意之「心」。此心是一切形物的本體來源,離開此「五」這個核心,一切物質就無從談起,所以說「五」這個核心是無中生有的本源。這個五以外的圓形分布,都是這個心與形體的和諧統一體,心形合一,才構成了這個萬象萬類的物質世界。 修真者的最高境界,就是後天復返於先天這一點中,層層先天的返修復歸,最終歸於混沌,歸於一中,並且在一中、在混沌中極化、核化、心化,繼續逆化由太始至太素,由太素至太初,由太初至太易,由太易而歸於太虛。最後達成渾圓一體,聚散自然,聚則成形,散則成炁的最高自然之境。
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