蔡禮旭老師《弟子規》略講（共一集）

《弟子規》略講（共一集）

蔡禮旭老師　　2008/10/11　　中國廬江中華文化教育中心

主持人：

昨天早上，蔡老師將整個中國文化的精髓跟大家做了一個簡略的介紹。看到大家在交流過程中非常踴躍，提問非常熱烈，所以今天晚上特別加一場交流，讓大家離開廬江之前，有一個豐富的精神盛宴。在交流之前，我們再次邀請蔡老師跟大家就有關《弟子規》如何應用在生活以及工作上的一些主題，做一些簡單的報告。接下來歡迎蔡老師。

蔡老師：

首先非常佩服諸位長老、諸位長輩朋友們學習的這一份用心，這一份積極。我們這幾天，每天的學習時間可不少，可能都有六個小時、八個小時。而三天過去了，我們這一份認真不能只有三天，應該這一份互相切磋、互相學習的熱情能夠保持到終老，「活到老，學到老」。我們相信，我們自己的道德學問可以不斷提升，同樣的，我們也可以給身邊的親朋好友一個好學的典範。

●家庭教育是中華民族屹立不搖的根基

今天晚上跟大家交流到，中心非常著重推廣的一本經典：《弟子規》。而常常聽到師長說，第一次世界大戰前夕，歐洲很多學者在研究：為什麼中華民族能夠綿延五千年，在這個世界之林屹立不搖，而且還呈現的是大一統的狀況，還這麼團結？能有這樣的表現，那一定跟中國人的思想、華人的文化有關係。他們深入去了解。因為幾千年都這麼團結了，在世界上已經找不到第二個國度有這個情況。後來他們研究出來的結果，說到：「可能是中華民族重視家庭教育的緣故」。所以顯然家庭教育在整個我們民族當中是非常關鍵的一個核心價值。而我們再細細去想，其實一個人他做人、做事的態度，他人生的價值觀，都來源於他的家庭的教育，他做人的根基都是小時候紮起的，所以俗話又說：「少成若天性，習慣成自然」。就像昨天我們長老也提到，他們重視胎教，重視七歲以前的教育，很多做人做事的習慣就扎得很好的根基，可能一輩子就屹立不搖。就能夠以他紮下的根基好好地去做人、好好地去處事。

所以家庭教育對我們整個文化來講，它是非常重要的一個基礎所在。

●《弟子規》是中華民族五千年家庭教育的精華

而這一本《弟子規》，它是我們整個五千年文化家教的集大成，等於是精華的部分。而且這本書的編排是由孔老夫子在《論語》當中的一句話編成的。

說到孔老夫子，想起有一次我們到馬來西亞交流的時候，剛好來了一位孔夫子的後代，是一位女士。我們交談的時候，她說她是最近才讀《弟子規》，她以前沒有看過這本書，可是她翻開《弟子規》以後，她讀的每一句都特別地歡喜。因為雖然這些句子她是第一次讀，但是她讀的每一句話，她都想起小時候父母、長者處世、待人的場景。她一看到「置官服，有定位」，她們家的規矩就是這樣；她一讀到「用人物，須明求」，都想起小的時候，父母都是這樣做給她們看的；「冬則溫，夏則凊」、「出必告，反必面」那一幕一幕在她成長過程當中，這些景象都浮現出來。

這一位孔夫子的後代，給我自己很好的啟示，就是：我們一看到《弟子規》，都會想「哦，『弟子』，小朋友學的」。其實不然，是大人把這些德行做出來，讓孩子在潛移默化當中能夠很自然地效法、學習，所以家教最重要的還在身教。從家庭再延伸到學校，那也是老師要做榜樣給學生看；一個團體、一個企業，領導要做給下屬看。我們這幾天不知道有沒有看海口監獄的《遲來的愛》，你看，《遲來的愛》，這一些幹警們他們的愛心，他們以身作則，把曾經犯錯的這些服刑人員都感動了。所以身教德行的力量非常地大。我們學習《弟子規》的心態，絕對不是要求孩子、要求學生、要求下屬，首先我們自己要先做好。

●《弟子規》經文講解

○《弟子規·總敘》

「弟子」的意義

聖人的話非常地簡潔，他把做人、做事最重要的七個綱領一句話就講完了。「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」七件事情。那我們這七件是整本《弟子規》的總敘，首先我們先從「弟子規」三個字來交流一下。「弟子」他是很廣泛的，在家我們當孩子的是弟子；到學校去，我們是老師的弟子；其實我們以前在學習各行各業技能的時候，那個效果很好的都是手把手教，你要學這一門技能，你要跟著一個師父學，學得特別紮實，那個時候我們也是弟子；以至於我們是孔夫子，是所有聖賢人的學生，我們也叫弟子。

何謂「規」

當孩子、當學生應該遵守的規矩，這個「規」就是規矩的意思。所以中國有一句話叫「不以規矩，不能成方圓」。做人做事一定有它遵循的常道，遵循的正道，逾越這個規矩了，那我們可能就不是好孩子，不是好學生，可能就不是社會的好公民了。所以國家有國法，一個企業有企業的規章制度，所以到哪裡都有規矩，尤其一個人的規矩，一定要從小時候就有規矩，不然壞習慣養成了，要改就不是那麼容易了。

「聖人」的含義

我們看到《弟子規》的七個重點，《弟子規》是聖人訓，「聖人」的意思不單指孔老夫子，而是指我們整個民族的古聖先賢都含攝在其中。而且假如我們說這個都是孔夫子說的，孔夫子一定會說，不是我說的，是堯舜禹湯、文武周公他們把聖賢的智能傳承下來，我只是把它承先啟後下去。孔夫子絕對不會說這都是我說的，孔夫子說他是「述而不作」。這些真理，我們的祖宗他們已經都體悟到了，以至於是各個不同的民族，他們的先知都體會到了。所以中國有一句話叫：「英雄所見略同。」

「首孝弟」

「首孝弟」，這個家規最重要是成就一個人的德行。那德行最重要的是要先扎孝道跟友愛兄弟、尊重長輩的根基。其實紮根非常重要，我們看到一棵樹，它根扎得牢，它就能夠吸收水分、吸收養分，很自然地它就可以開花結果。可是它的根基假如扎不牢，外在的風雨一大，它可能連根就拔起了。所以一個人做人的根基假如不牢，一出社會，外面的誘惑一來，很可能就一失足成千古恨。而要扎德行的根，我們又要想了，那德的根又在哪裡哪？德是一個人家業、事業的根，德的源頭又在哪？這在《孝經》當中夫子講出來了：「夫孝，德之本也，教之所有生也」。所以德行的源頭在孝道，而且孝心開了，百善皆開。他對父母有愛心，時時就會看到父母的需要，緊接著會看到所有人的需要，因為他的那份孝心內化了，他就是用對父母的心去對待其他人，他對父母恭敬了，那他對其他的人也懂得恭敬。所以很多的心境，包含忍耐的心、設身處地的心、謹慎的態度，因為他怕自己的行為侮辱了父母，所以他謹慎的心境都是從對父母的孝當中很自然延伸出來的，所以「首孝」。

還有「悌」，他對待兄弟姐妹都懂得去友愛，他自然而然出了社會也會去友愛他人。

「次謹信」

再來「次謹信」，他對自己懂得自我要求，對自己的言語行為都懂得謹慎、不放縱自己的習氣，而且講話都懂得守信用。其實信用是人的第二生命，人沒有了信用，沒有辦法在人群當中立足。所以一個人沒有信用不能在家、在人群立足，一個企業沒有信用，它就沒有辦法在社會當中立足，甚至一個國家沒有信用，它就沒有辦法在世界當中立足。

「泛愛眾」

自我要求了以後，又懂得去愛護他人，「泛愛眾」，這個是《弟子規》第五個重點「泛愛眾」。

「親仁」

第六個重點「而親仁」，一個人道德學問要提升，要不斷努力、不斷去親近有學問的人。這個「親仁」當然不單只是有學問的人，有智能的經典也等於親近仁德之人，而且我們的聖賢人也說過一句話：「三日不讀書，面目可憎」，人假如三天不讀聖賢書，很多壞習慣、情緒、脾氣都上來了。所以熏習經典，就教有德行的人不能懈怠，要時時能夠就教於他們。

「餘力學文」

最後提到「餘力學文」，其中談到很多正確態度。

○《弟子規·入則孝》

「父母呼，應勿緩」

我們現在就這七個綱領，《弟子規》就有很詳細的教導，關於如何落實在生活、工作、處事待人接物之中。我們看到「入則孝」，第一句話就是「父母呼，應勿緩」。其實我在小學教書，看到這一句的時候，就對照了一下現在家庭的狀況。父母一喊：「小明啊」，那孩子是怎麼應的呢？孩子可能很不耐煩的，「幹什麼？我在看電視」。所以雖然只是孩子很不耐煩回應的一句話，但是我們從他的心境看出來，他對父母沒有恭敬的心。那就麻煩了，對父母不恭敬，那他就不可能恭敬其他的人。那我們想想：一個人對父母、對他人沒有恭敬，他怎麼去經營他的事業呢？所有事情要成功，必須要眾人的力量，而他不懂得尊敬別人，就不可能跟人家團結在一起了。

所以我們首先要把孩子恭敬的根基紮好。結果現在倒了，現在變成「兒子呼，應勿緩」，現在孫子、兒子一講「我要喝水」，爺爺奶奶馬上恭恭敬敬地「來，孫子慢慢喝，別嗆著了」。這個孝道就顛倒過來了，所以下一代就變得根本沒有尊敬心。所以生活的細節要很謹慎，因為教育最重要的就是長他的善心，長他的恭敬心、孝心。這些他都沒做到，你說「沒關係呀，他不學《弟子規》，以後再學」，以後來不及了，他現在不學就學到不對的了。他不學恭敬，他就不恭敬了；他不趕快學孝順，他就不孝順了。人哪有可能每一天不吸收、不學習呢？你不給他好的，他就會學到壞的了。所以好的要趕快讓他學。

「父母命，行勿懶」

包含「父母命，行勿懶」，父母交代、命令的事情，他很有責任心去完成，絕對不會拖拖拉拉。他養成這個習慣了，以後到學校，老師交代的他都不會拖拖拉拉；以後到公司去，領導交代的，他很有責任心，趕快把它完成，甚至於他的心境是：就怕拖得太久，讓父母多擔心，讓領導多擔心，責任心從這裡養起來的。

「父母教，須敬聽」

「父母教，須敬聽」，父母的教誨他很恭敬去聽。其實一個人能懂得受教，聽進父母、聽進一些有智慧、有經驗人的話，這個人有大福，他可以少走很多人生的彎路。假如不聽了，沒有受教的態度，就像我們一句老話講的：「不聽老人言，吃虧在眼前」。

「父母責，須順承」

「父母責，須順承」，我們有錯誤了，父母責罰，都是希望我們記住這個教訓，我們恭恭敬敬地接受父母的責罰跟指導，而且很恭敬地接受，生怕父母又更生氣，「父母，您就打吧，您就責罰吧，是兒子不對，惹您們生氣了」。

我們看到剛剛講了四句話，假如學生、孩子真的做到了這四句話，他的整個氣質就不一樣了。他的恭敬、他懂得受教的心就變化了他的氣質。

「冬則溫，夏則凊」

下一句「冬則溫，夏則凊」，現在很多家長他反映就是：孩子很懶惰，孩子很自私。都會反映這些情況。那師長常常會提醒我們，很多的結果都是有原因的，覺悟的人不在不好的結果打轉，他會去把原因找出來，進而去把問題給解決掉。所以孩子自私自利是結果，原因是什麼？因為我們沒有引導他從小替父母、替他人著想，那他就沒有學到為人著想，也沒有學到一份責任。所以古代在教孩子，從小就是早上起來洒掃庭除，每個孩子都要做，每個人都有他對家的一個本分。現在不一樣了，一個人一二十歲連衣服都不會洗，全部人家幫他服務好，那他對家就不覺得哪一件事是我需要做的，那他的責任心就無從培養起了。

所以「冬則溫，夏則凊」，他懂得去看到父母生活當中的需要：父母會不會太冷，父母會不會太熱？當他能體恤父母的時候，他就從這一句話會轉變成不只關心父母的冷熱了，他會在想父母會不會餓、會不會渴，父母最近的心情會不會難受？他會去體恤父母物質上的需要，以至於精神上的需要。

有一個小女孩，她住在北京，北京的冬天還是挺冷的，她學了以後，真的去暖那個被窩。這個小女孩才六歲，假如你是父母讓不讓她暖被窩？那個媽媽一開始有點心疼：哇，那麼冰，有點不想讓她暖。心裡一想，孩子這麼難得的孝心，我們當父母的應該要成全孩子的孝心、德行，就讓孩子去暖了。這個小女孩把母親的床溫暖了以後，她就回到自己的床上睡了。結果母親就跟她說了：「很冷吧」，她說「不冷，因為我在媽媽的被窩裡面，我只要想到媽媽待會兒要睡在這裡，我就覺得心裡有一股暖流流到我的全身。不只在暖母親被窩的時候，這個熱充滿了我整個身體，等我在暖自己的被窩的時候，這個熱還持續著」。所以這個小女孩講了一句話：「原來孝心是暖洋洋的，是火熱火熱的」。她自己力行以後就有所感觸、感悟了。

「晨則省，昏則定」

《弟子規》下一句：「晨則省，昏則定」，你看在家裡面的時候，「晨昏定省」讓父母不擔心。早上起來去問安了，父母一看「欸，睡得還挺好」。

「出必告，反必面」

回來的時候馬上跟父母報告，父母才安心：哦，這個孩子下課了，這個孩子下班了。養成習慣，讓身邊的親人都了解我們的行蹤，不用替我們擔憂、受怕。所以有一些孩子他沒有養成習慣，去哪了都沒有告訴父母，有時候父母急得很難受，以至於這個習慣養成了，以後到了企業、團體裡面去，一定都不會告訴行蹤：「我已經到哪裡了，誰替我工作……」，會臨時讓自己的團體找不到人，然後誤了大事。所以那個習慣都是從這裡養成的。「出必告，反必面」，都是這樣的態度。

「居有常，業無變」

「居有常，業無變」，生活都有規律。生活一沒有規律，身體就會受損。你看現在有很多的孩子，一到了禮拜五晚上，禮拜六、禮拜天放假了，他就看電視看到半夜，隔天又睡到快中午，身體都搞砸了。以至於禮拜一要上課的時候無精打採的。因為兩天生活很亂，身體都搞壞了，所以生活要很有序。

「事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧」

下一句「事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。」這一句是指孩子不會放縱自己的意思，會多請教父母，多請教長輩。所以養成這個習慣的孩子不會擅自作主張，而且很多事情只要跟安全相關的，他不會擅自去做，他會請教父母，不然出事了，父母會很傷心。

「物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷」

再來「物雖小，勿私藏。苟私藏，親心傷。」孩子對東西，他不會佔為己有，而養成一個貪心。他會有東西了先給父母吃，先給親人吃。

「親所好，力為具」

「親所好，力為具」，父母希望他學好，希望他做好，他很認真地去完成，就希望父母能夠歡喜。其實假如「親所好」的態度養成了，這個孩子學習你不用擔心了，這個孩子以後工作，你也不用擔憂了。他一定會自己把它做好。以至於他組家庭了，他會好好地把夫妻關係處好，把家庭經營好，因為他怕父母多擔憂。

「親所惡，謹為去」

「親所惡，謹為去」父母覺得他有哪些壞習慣，他會趕快用心地去把它改正過來，有這一份態度，他面對老師，面對他的領導，他也懂得「親所好，力為具；親所惡，謹為去」。

「身有傷，貽親憂」

「身有傷，貽親憂」，他了解到自己身體受損了，最擔心的就是自己的父母。

我記憶當中，自己感冒發燒了，在整個夜晚常常都看到母親、父親的身影，不知一整夜都起來多少次。因為我們所有教學的老師都是談自己的感受，所以那些小學的小朋友他們心裡都很單純，而老師都是發自內心的感受，孩子聽了都很能觸動他的心靈，尤其這些小朋友一聽到是老師小時候的事，一聽到老師的事，那個耳朵都會變得很大。我自己就回想到父親的大手，不知道一夜裡面觸摸了我的額頭多少次，最後一次都可以感覺到父母摸著我們的額頭，判斷已經退燒了，當下可以感覺到父親鬆了一口氣，才安心地回去睡覺。所以人一體會到父母這麼擔憂我們的身體，他就懂得要謹慎身體的健康，他吃東西啊，他開車啊，他做什麼事都會注意安全問題。

「德有傷，貽親羞」

「德有傷，貽親羞」，德行有損傷了，會侮辱父母，他那一份羞恥心就在力行這一句經句中養成。養成羞恥心以後，他去學校讀書，他怕自己的行為侮辱了自己的學校；他到公司去服務了，他對公司有羞恥心：我不能以行為羞辱了我的單位。就好像我是一個小學的老師，我做不好了，我就把所有的老師都給侮辱了。相同的，我們現在學習中華的傳統文化，我們不學好，那就把所有學習傳統文化的人都侮辱了。所以孩子真正形成一種「德有傷，貽親羞」的心境，他有羞恥心以後，德行可以成聖成賢，做人做事都能以大局為重。

「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢」

下一句「親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢」，我們聖賢人的教導，縱使父母可能情緒比較大對我們，但我們還是體恤父母長期的養育之恩，而且很可能也是恨鐵不成鋼，所以這個時候，我們還是依然孝敬我們的父母，才能顯出我們的賢德。

「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」

很多人對我們的傳統文化不了解，說儒家這麼強調孝道，有沒有愚孝？其實讀了這一句話就知道沒有愚孝，因為父母有過失的時候，我們也要勸解父母，因為我們希望父母的德行越來越好，所以「親有過，諫使更」——勸諫。

這一句話講得非常地仔細，勸應該用什麼樣的心境，什麼樣的態度，而且還要抓住什麼樣的時間去勸？所以勸人也是學問。我們回想看看，我們勸人勸十次成功幾次？假如都沒有成功，那這個時候也不能怪別人不接受啊，因為老祖宗教誨當中有一句叫：「行有不得，反求諸己」。大家有沒有勸人勸到「我都為你好，不接受拉倒，不管你了」。假如我們勸一個親人，勸到最後翻臉了：「不理你了」。那我們勸人的心一定是假的，真心就不會變嘛！哪有勸一次就翻臉的，那個就不是真心，會變的是假的。那我們為什麼生氣？因為他不聽我的，我就很生氣，其實那是我們控制人的慾念在作祟了，不是他讓我生氣，是我自己的心態不對了。所以那一顆心存是利益父母、利益對方的心，這個時候就能夠「怡吾色」，這個表情就很溫和，聲音很溫柔，「柔吾聲」，這一份態度，對方就比較能接受了。而且勸的時候還要挑他心情比較好的時候再去勸，你看體貼入微啊：「悅」是他高興的時候；「復」是不厭其煩的勸他，「號泣隨，撻無怨」，縱使父母、縱使親人不能理解，甚至還罵我們，我們也沒有任何的怨言。

「親有疾，葯先嘗，晝夜侍，不離床」

接著「親有疾，葯先嘗，晝夜侍，不離床」，其實我們看到整個「入則孝」都是體貼父母的生活需要，都是父母生病了懂得去照顧、關懷。其實我們看到了社會不管從事哪一個行業，他的本質就是服務人群，而他服務人的心境什麼時候養成的？其實就是在對父母的時候養成的。他那種設身處地，那種時時能觀察到別人的需要在哪，進而去服務。所以一個孩子以後能不能把事業做好，不用等到他二十幾歲看，從他有沒有落實「冬則溫，夏則凊」，有沒有落實「親所好，力為具」，有沒有落實「親有疾，葯先嘗」，這是體貼入微啊，所以確實這些經句都做到了，這個孩子不管做哪一個行業一定會做得好。可是他假如在家都不關心父母，你說他拿個博士出去了，他能服務好人嗎？那就不容易了。

「喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕」

「喪三年，常悲咽」，縱使父母離開了，都還時時緬懷父母，這個人就非常地厚道「慎終追遠，民德歸厚」。而且還常常祭祀父母，每一年去祭祀，「祭盡誠」。

「喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生」

「事死者，如事生」，父母雖然已經離去了，但是能時時想到父母的教誨，然後也想到父母曾經對自己的期許，要把這個家道好好承傳下去。

我們曾經跟海南省監獄系統的領導做了很多的交流，大家也看了《遲來的愛》的片子。其實假如整個社會是一個家，那所有這些犯錯的人，他就是我們家庭裡面沒有學好的兄弟姐妹，所以他們是需要我們去幫助的。所以應該是整個社會都要用心地把這些犯錯的人，把他們帶好，把他們教好，這樣我們的社會才能安定。假如這個服刑人員都不回頭，犯罪率一直上去，那我們再有錢再有地位，也不會有幸福的日子。而這些服刑人員就是讀了《弟子規》裡面的「德有傷，貽親羞」，他覺得太對不起他的父母了，人的那個善念引發出來。

不然他們還沒有學《弟子規》以前，他們關在監獄裡面，你問他：「你為什麼進監獄？」他說：「被警察抓的」，「那你為什麼被警察抓？」「倒霉」。他有沒有承認錯誤？沒有。有一個關了幾年出來以後，問他說：「你在裡面學到什麼？」，「學到下一次我偷東西的時候，只要再多快六秒鐘，我就不會被抓進去了。」

他沒有羞恥心，關再久他還是不覺得他錯。所以這個服刑人員本來還沒學以前，母親來了，看到他穿著囚服，忍不住眼淚就掉下來了。他看到他母親哭，不只沒有難受，馬上罵他媽媽：「哭什麼哭？我還沒死，我死後你再哭」。把他媽媽驚嚇得眼淚都不敢再流了。結果學完《弟子規》良心發現，他母親一來，「撲通」就跪下去給他母親認錯了。很多服刑人員學了孝道以後，就努力的改善自己，希望減刑早點出去盡孝道。所以海南省監獄系統的經驗，可以提供各個國家民族來做參考。他們從一個監區開始做，以身作則做，到最後整個監獄，最後到整個省的監獄推動。現在已經是整個中國司法部發布了這個經驗，讓各省可以學習。所以「入則孝」在家裡面形成這個孝心、善心。

○《弟子規·出則弟》

「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」

「出則悌」，就是能夠兄弟友愛，又能尊重長輩，所以這個「出則弟」中「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。這一份友愛兄弟也從孝心延伸出來，我們兄弟和睦了，父母最歡喜、最高興。

「財物輕，怨何生」

而且兄弟相處最容易發生衝突就是錢的問題，或者言語衝突。所以《弟子規》這一句就解決了大半家人之間的衝突問題。「財物輕，怨何生」，一個人有孝心，有兄弟的這一份情義，他會輕利、輕財，重道義。那我們可以思考一個問題，假如今天你交朋友，或者是你要找生意夥伴，您要找唯利是圖的人，還是重義輕利的人？那我想，比較有理智都要找重義輕利的人來做長期的合作夥伴。

「言語忍，忿自泯」

下一句是「言語忍，忿自泯」，能夠忍住脾氣呀，很多大事就化了，小事就化無事了。

「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」

包含這些生活的細節：吃東西的時候，走路的時候，都提起一份尊重長者、尊重兄長，「長者先，幼者後。

「長呼人，即代叫，人不在，己即到」

「長呼人，即代叫」，長輩來找人了，馬上「叔叔，您請坐，喝杯茶，我去幫你叫」。「人不在，己即到」，找不到人了，自己馬上回來「很抱歉，我沒找到我叔叔，您有什麼事情要交代嗎？您告訴我，我把它記下來，回來我馬上告訴我叔叔打電話跟您聯絡」。你看孩子在應對進退當中，怎麼樣處理事情，他就學會了。

「稱尊長，勿呼名」

「稱尊長，勿呼名」，稱呼長輩很恭敬，不會直呼尊長的名字。我從小都叫我兩個姐姐，都叫大姐、二姐，那個「大姐」叫著叫著就很親啊。所以我一聽人家叫自己姐姐、哥哥的名字，我就渾身不自在，很難受，從稱呼當中形成一種恭敬的態度。

「對尊長，勿見能」

「對尊長，勿見能」，在長輩面前懂得謙退，不會炫耀自己。

「路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立」

「路遇長，疾趨揖」在路上看到長輩了，趕快趨上前去問好，長輩沒有什麼事了，自己再離開。

「騎下馬，乘下車，過猶待，百步余」

「騎下馬，乘下車」，剛好坐在車上了，看到長輩，比方說騎著腳踏車，看到長輩了，先停下來，給長輩問個好，不然你看一個人，比方說像古代坐在馬背上這麼高，然後對著長輩說：「叔叔您好！」，從高處看長者，感覺上怎麼樣？就不恭敬了。所以祖先教導晚輩，都從細微之處長養我們的善心。

「長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐」

就好像今天一個爸爸站在旁邊，爸爸對著孩子講話，我們有沒有可能這樣看爸爸（自己坐著，爸爸站著），那很不習慣啊。爸爸一來，很自然地就站起來「爸，您坐」。所以「長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。」

「尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜」

「尊長前，聲要低」，在長輩面前聲音自然就低了，不會高聲喧嘩去吵到長輩談話，甚至去吵到長輩的安寧睡覺，不可能。

「低不聞，卻非宜」，當然跟長輩講話的時候，也不能聲音太小，長輩都聽不清楚，適中很重要。

「進必趨，退必遲，問起對，視勿移」

「進必趨，退必遲」，長輩叫的時候，趕快趨向前去，長輩沒事了，慢慢緩緩的離開。「問起對，視勿移」，問我們一些事的時候，眼睛要很專註地聽著長輩說的話，不能東張西望，這就對長輩不恭敬。

「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」

再把對長者恭敬的態度，推衍到對一切人，所以「事諸父，如事父」，對待叔叔伯伯，對待他人的父母也要像對待自己的父母一樣恭敬。「事諸兄，如事兄」，對待別人的兄長也跟自己的兄長一樣的態度。所以孝悌形成了，跟人相處一定融洽。現在人都說人際關係很重要，其實從小就紮好了，絕對不是說到了二十幾歲了，要出去跟人做生意了，才說「好，我趕快去上幾節人際關係課」，然後就養成了，那也是不可能。

○《弟子規·謹》

「朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時」

第三個部分「謹」，就是生活的很多細節，好的生活習慣。自己的行為都是循規蹈矩，一個人都沒規矩了，走到哪都給人家添亂，更談不上去利益他人，利益自己的企業團體了。所以好的習慣從早起開始，「朝起早，夜眠遲」珍惜時光很重要，因為假如不珍惜時光了，很可能浪費時間最後一事無成。

「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手」

而且要落實在對自己講求衛生，尊重自己同時也是尊重別人。所以「晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

「冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切」

「冠必正，紐必結」，自己很端莊。其實我們不要小看，一個人時時站在人群之前，他都會先看看這個帽子有沒有戴好，這個紐扣有沒有扣好，他能細微到這些細節，他就會變得很細心，觀察能力特別好，不會很粗線條，不會做事慌慌張張的。隨時要跟人講話以前，稍微看一下衣服有沒有扣好，他就不常會出洋相。常出洋相的話，人家就會輕視我們，「你看這個人習慣這麼差」。所以尊重自己才能贏得別人尊重。

因為我有一次在海南的時候，剛好坐摩托車趕去講課。因為坐摩托車風吹得特別大，結果到了以後，我沒想到「冠必正，紐必結」，我就直接上講台去講了。講了兩個小時下來，鬆了一口氣，走進化妝室看到一隻公雞。所以你看很重要，要「冠必正，紐必結」，不然自己變公雞都不知道，頭髮都翹起來了。

「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢」

「置冠服，有定位」，放東西都很有規矩不會亂，一個人東西都放不好，一亂了，亂的時候連自己都打理不好，怎麼去治理更重要的事情。所以這一些雖然是生活細節，但是都影響著我們做事的能力，影響著我們往後事業的成敗。

有一個小朋友他家裡亂七八糟的，有一個叔叔來了「哎呀，你東西怎麼都亂放啊，地也不掃」。這個小朋友說：「我的手是拿來掃天下的，不是拿來掃地的」。結果那個叔叔說：「你一個屋子都掃不了，你還能掃天下嗎？」所以一個人連房間都亂七八糟了，他還能去管理企業？那不可能的。所以一個人的管理能力都是從小就培養起來的，所以我們能夠從小讓自己的孩子、讓自己的學生把這些習慣都紮下去，他的人生立於不敗之地了。

「衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家」

「衣貴潔，不貴華」，他穿著講求整齊，但是不會虛榮、不會浮華。一個人一染上虛榮心，賺再多錢都不夠花。

「對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則」

「對飲食，勿揀擇」，他從小就知道飲食要節制，要有度，不要傷了身體。

「年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑」

「年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑」，很多的事故做出一些一輩子後悔的事，或者是車禍傷到別人，都因為喝酒的很多，從小就能養成這些好的習慣不會酗酒。

「步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬」

「步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬」，他的舉止都非常的有禮貌，走路都不疾不徐的。

「勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀」

「勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀」，他舉止端莊，腳不會跨到椅子上面去，站都有站相，不會歪一邊。其實你看一個人站得很正，他正氣就上來，一個人歪歪的，你就覺得他很心不在焉，甚至於會得脊椎側彎。所以假如這些好習慣不養成，以後身體出狀況了，還花很多醫藥費，所以學《弟子規》還可以省很多醫藥費。

「緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱」

「緩揭簾，勿有聲」，他什麼動作都比較柔軟，不會慌張。「寬轉彎，勿觸棱」，他轉彎的時候都緩慢，不要撞到什麼又流血，又傷到骨頭什麼的。

「執虛器，如執盈，入虛室，如有人」

「執虛器，如執盈」，他在每一個動作當中都在學習謹慎的態度，往往我們很多情況出事了，都是掉以輕心的時候，所以他從端東西都形成這個謹慎的態度。

「入虛室，如有人」，縱使進到沒有人的地方，也像有人一樣的，那份謹慎的態度不會看到沒人了，他就很隨便。

「事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略」

「事勿忙，忙多錯」，做事不慌張。

「勿畏難，勿輕略」，這個都是做事的態度，不怕困難。中國有一句話：「天下無難事，只怕有心人」。而且做事不輕率。

「斗鬧場，絕勿近；邪僻事，絕勿問」

「斗鬧場，絕勿近」，會污染自己的地方很警覺，絕對不去。「邪僻事，絕勿問」，人家事事非非的事不會好管閑事去打聽。

「將入門，問孰存；將上堂，聲必揚」

「將入門，問孰存」，要到人家家裡面去了，都一定先「有人在嗎？」絕對不會私自走進人家的家，走進人家的辦公室。

「將上堂，聲必揚」，讓裡面的人知道我們來了。

「人問誰，對以名，吾與我，不分明」

「人問誰，對以名，吾與我，不分明」，人家問我們的名字，據實以答。

「用人物，須明求；倘不問，即為偷」

須明求」，用人家的東西都要先打招呼。不打招呼了，就變成偷人家的東西了。所以給孩子講，他一看到偷就很謹慎了，他馬上說：「不要做小偷」，以後動人家東西都會問。

「借人物，及時還；後有急，借不難」

而且借人家的東西都很有規矩，「及時還」，絕對不會拖欠。「後有急，借不難」。

○《弟子規·信》

緊接著這個「信」都是言語的信用。下午的時候我們聽到李總裁，其實他的成功就是他很講誠信。而且李總的成功也是做到《弟子規》上講的「親所好，力為具」，他這個「親」是什麼？是國家民族。他覺得國家民族需要，他創辦企業振興自己的民族。他那顆心不只是對父母，對國家民族——母親啊，他都讓她感到光榮。

「凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉」

言語的這些態度，《弟子規》都有教。言語要誠懇，不可以奸詐。

「話說多，不如少；惟其是，勿佞巧」

言語要正直，不可以耍小聰明。

「奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之」

而且一些髒話不可以說。

「見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳」

見的事情，沒有見到真相不可以亂傳，不然你傳錯了，到時候都誤導別人，甚至於造成人與人的誤解就不好了。

「知未的」道理還沒有明白以前，不可以亂講，不然給人思想觀念誤導就不妥。

「事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯」

事情不妥當，不輕易承諾別人。

「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」

講話的時候，一字一句講得清清楚楚，平緩。不可以講太急。

太急了人家都聽不清楚，甚至於他有心臟病，你講太快，他心臟病爆發起來。「勿急疾，勿模糊」。

「彼說長，此說短，不關己，莫閑管」

人家在那裡談是非的時候，跟我沒關係，不要陷入人家的是非裡面，自己懂得走開。

「見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋」

見人家的善就懂得去效法，縱使離他很遠，但很有志氣，我好好努力還可以趕上。

「見人惡，即內省，有則改，無加警」

見到人家的不善反省自己，也不去把別人的過失放在心上，只是提醒自己：這個惡人也在提醒我要改正我的缺點。

「唯德學，唯才藝，不如人，當自礪」

很有志氣在道德學問當中。

「若衣服，若飲食，不如人，勿生戚」

不會因為衣服不是名牌就很難過。

「聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻」

而且聞到別人的批評很生氣，聞到別人稱讚就很高興，這個時候感來的朋友都是一些阿諛諂媚的。損友來了，正直的朋友就走了。

「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」

可是我們能聞到稱讚馬上很惶恐，「這不是我一個人的功勞，這是所有團體的功勞」，會讓功勞給大眾；而聽到自己的過失很高興「謝謝你提醒我」，很多正直的朋友就會接近了。所以一個孩子能不能有很多好朋友到他身邊來，就從他能不能聽別人勸的態度感召來的。

「無心非，名為錯；有心非，名為惡」

「無心非，名為錯。有心非，名為惡」。無心之過懂得承認。

「過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。」

「過能改，歸於無」；但是假如錯了還掩飾，就錯上加錯。所以很多孩子學了之後，本來以前，長輩一指出他的問題，他馬上找一大堆借口，現在都是馬上「我錯了，我改過來」。

○《弟子規·泛愛眾》

「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」

自己謹言慎行以後，進而對待別人都是懂得去愛護。「凡是人，皆須愛，天同覆，地同載」，都是生長在同一個地球當中，而且不嫉妒別人。

「行高者，名自高，人所重，非貌高」

「行高者，名自高」，他的德行很好，所以人家尊重他。

「才大者，望自大，人所服，非言大」

他的才能很好，人家佩服。

「己有能，勿自私；人所能，勿輕訾」

「己有能」，我們有的經驗智慧不自私，懂得跟人分享，懂得去利益人。「己有能，勿自私」，量大福大，所以愛他人，不吃虧，「愛人者，人恆愛之」，從小就要讓孩子有這種處世的態度。「人所能，勿輕訾」，別人好的能力不嫉妒，甚至於就像剛剛前面的經句講的「見人善，即思齊」。

「勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新」

不會諂媚有錢人，對貧窮的人不會驕傲，因為他懂得去愛人，他會覺得說：「我這個態度會不會讓他難受」，一驕傲了就會讓人很難受了。

「勿厭故，勿喜新」，一個人假如喜新厭舊就讓人家很難受，就不厚道了，所以他珍惜老朋友。

「人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾」

「人不閑，勿事攪」，跟人相處的時候，都能觀察他現在方不方便。不是說自己想跟他講話，就不分三七二十一，他正跟人家談話，馬上給話插進去了，這就很沒禮貌。

「人不安，勿話擾」，看到他現在心情比較難受，讓他先休息一下，不要去打擾他。

「人有短，切莫揭；人有私，切莫說」

「人有短，切莫揭」，給人留顏面，不讓人難受，人家有短處不去揚人家的短處。

「道人善，即是善，人知之，愈思勉」

而懂得道人家的好。「道人善」，所有人聽到這些善行，都起而效法。

「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」

但是假如揚人家的惡，很可能對方會記恨我們，到時候都找我們麻煩，這樣就不好。

「善相勸，德皆建；過不規，道兩虧」

而跟自己的家人、同學、朋友都懂得互相規勸，互相成就德行。假如不懂規勸別人，就不是愛護他了，看他的壞習慣還讓他去，那就沒有盡到我們本分了。

「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少」

跟人相處，在取東西的時候，絕對不貪心。讓別人多拿一點，自己少一點，都不計較。

「將加人，先問己，己不欲，即速已」

「將加人」，我們要對別人做的事情，要先反省我願不願意別人這樣對我。假如我不願意了，那我也不應該這樣去對別人。

「恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長」

然後與人相處，時時記住別人的恩德：「恩欲報」。與人相處，所有的不高興都不放在心上，度量很大：「怨欲忘」。恩德要常常去回報。

「待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬」

而且對待自己的下屬，對待自己的僕人很寬厚、很仁慈。其實這樣去對待下屬，後福無窮，這個就是我們說的「福田心耕」，時時為下屬著想，這很有仁愛心。

「勢服人，心不然；理服人，方無言」

與人相處不強壓別人，「勢服人」，人家「心不然」；用道理好好溝通，人家才能接受。

○《弟子規·親仁》

「能親仁，無限好，德日進，過日少」

這部分是講親近仁德之人。我們剛剛也跟大家提過了，這裡講到只有時時親近仁德的人，親近經典，德行才可以「德日進，過日少」。

「不親仁，無限害，小人進，百事壞」

假如不親近這些有德行的人，又交了一些不好的朋友，那自己就沾染很多習性，就會越來越糟糕了。

○《弟子規·餘力學文》

「不力行，但學文，長浮華，成何人」

最後「餘力學文」，還提到學習的重要態度。前面這句話非常重要，我們學了以後一定要去落實。所以剛剛長老提到理論怎麼結合實際，其實有這種學了就去做的態度，就沒有所謂理論跟實際的差距了。所以假如不去力行只是學習這些道理，到最後長了自己浮華，覺得自己懂很多，其實都做不出來。

「但力行，不學文；任己見，昧理真」

可是假如只是去做，都沒有學習古聖先賢的經驗，可能就順著自己的錯誤想法去做了，那就徒勞無功了，就「任己見，昧理真」了。

「讀書法，有三到，心眼口，信皆要」

後來又提到整個讀書要專註，「讀書法，有三到，心眼口」都要專註。

「方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起」

而且在讀這本書的時候「方讀此，勿慕彼」，其實一個孩子假如讀書的時候很專註，他以後做事也專註，他不會東摸摸這件事，過五分鐘又西摸摸那件事，最後都不專註，哪一件事都做不好。

「寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通」

「寬為限，緊用功」，他讀書都有一個計劃，我多久要把這本書讀完，定一個期限，然後每天持續地努力。他讀書的習慣形成了，以後做事情也懂得「寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通」。

「心有疑，隨札記，就人問，求確義」

而且他懂得常常請教別人，一有疑，他隨身帶個紙、帶個簿子記下來，「就人問，求確義」，每天都把不懂的搞懂，那就真的「德日進，過日少」了。

「房室清，牆壁凈；几案潔，筆硯正」

自己讀書的環境都整理得很好，「房室清，牆壁凈，几案潔，筆硯正」。

「墨磨偏，心不端；字不敬，心先病」

以至於自己在磨墨都是很端正的，寫字都寫得工整。因為假如人的字亂七八糟的，其實心也病了，心也已經很雜亂了。

「列典籍，有定處，讀看畢，還原處」

「列典籍，有定處」，其實我們看到現在在公司裡面的檔案管理都跟這一句是相應的，假如我們孩子們從小都養成這些生活習慣，他去工作了，人家一看他的舉止動作，「這個有家教，這個人有很好的生活能力」，那就更受到上司的提拔了。

「讀看畢，還原處」，物有定處。

「雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之」

「雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之」，他對書本愛惜，一有壞了，他把它修補好。恭敬書本也是恭敬聖賢。

「非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志」

而且「非聖書，屏勿視」，不好的書籍他不看，保護好自己的善心，自己的清凈心。因為看了這些不好的東西，「蔽聰明」，壞了自己的心志。

「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」

「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，時時期許自己只要肯努力，自己也可以成聖成賢。

好，那簡略地跟大家介紹一下《弟子規》。謝謝大家。

主持人：

感謝蔡老師用這麼簡短、這麼容易明白的言語跟我們把《弟子規》從頭到尾開解了一遍。每一件事情看起來都很平凡，可是不平凡的是我們可以非常認真地把這些平凡的事，每一件都認真地做到。

在中國有一位思想家叫王陽明，王陽明先生一生所倡導的一個學說叫：「知行合一」。有一天他的學生問他：「老師，知行可能是不一樣的，怎麼您會說知跟行合一的呢？」那老師就問他說：「你怎麼覺得知跟行是不一樣的呢？」這位學生就說到：「我知道孝順父母很好，可是我在家裡做不到。」老師就告訴他說：「你做不到是因為你沒有真知」。做不到就是不知。

所以德行教育不是知識教育，因此雖然我們看到《弟子規》每一句都這麼簡單，但是我們是否真正地做到？而且剛剛蔡老師提醒我們：要真正地去落實《弟子規》，最重要的是每一天都要學習，每一天都要提醒，每一天都要拿聖賢的經典來對照自己，做一天的好人也許很容易，可是要做一輩子的好人卻是不簡單。