中華心法

什麼是中華心法呢？就是中國古代帝王堯舜推位讓賢時唯一相傳的十六字心法。內容是：「 人心惟危，道心惟微；惟精惟一， 允執厥中 。」 在講心法之前講一講軒轅黃帝和堯舜的故事。軒轅黃帝是中華民族始祖，人文初祖，中華遠古部落聯盟首領。本姓公孫，號軒轅氏，出生於公元前2717年三月初三，因有土德之瑞，故號軒轅黃帝。他首先統一中華民族，而後播百穀，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律， 創醫學，始造文字(倉頡)。唐堯是帝嚳之子，軒轅黃帝的玄孫(曾孫之子)。他德高望重，嚴肅恭謹，為人簡樸，深受人民的擁戴。 堯在位七十幾年，到年老時，由四岳十二牧推舉繼承人， 大家一致推薦了舜。舜是顓頊一脈的子孫，他寬厚待人，孝順父母，慈愛兄弟 ，為政仁和。舜帝在位六 十一年，把君位禪讓給禹。 堯帝和舜帝,他們都能使九族和睦，民風質樸。在位時克勤克儉地為百姓做事，年老了，干不動了,就把自己的位子和 管轄的國土推讓給賢能的人。 推的意思是辭讓，推位是把自己的位子委與賢人。讓的意 思是禪讓，禪讓是把統治權讓與能者。歷史上能夠真正推位讓國的,只有堯和舜。 堯舜口口相傳的就是十六字心法。堯舜十六字心法是中華先祖的中華心法，其傳承有序。自黃帝傳至堯舜禹，傳商湯，而至文王、武王、周公(文王四子)，自周公傳老莊(老子、莊子，老莊並非道教，乃被道教了。黃老之學為道教所用也。)、孔子，孔子傳顏回、曾子，曾子傳子思(孔子之孫)，子思傳孟子。自此心法不得口傳，惟悟而得之，故得此心法者鮮矣。 所以後人將十六字中華心法稱「儒家十六字心法」，直至宋代陸王(陸九淵、王陽明)、程朱(程頤、朱熹)各悟得一半。自東漢(公元25年—220年)佛教傳入中土以前，上至帝王，下至百姓惟崇自然科學，造就了春秋諸子百家文化鼎盛時期，成就了漢武帝的中華大國。自此而後宗教壟斷中土兩千年，隋唐尊佛，元明崇道，清朝萬教風靡。獨大宋子民尊儒重理，國富民豐，有詩為證：「暖風薰的遊人醉，西湖歌舞幾時休」，只可惜皇帝信奉饞言。兩千載，眾生有魄無魂，有心人確千方百計來悟其性，儒家典集，佛道經書，萬卷藏書，其中只有一個悟字， 從何而悟？儒家曰：「存心養性」。道家曰：「練心練性」。釋家曰：「明心見性」。 何為見性呢？苦煞世中人！自民國以來，自新中國成立以來，萬教復去，而自然科學重新回歸，為國人立心，為國人豎魂。科學是人類進步的階梯，但國人之心不可不修，如何悟？如何修呢？山人曰：「萬卷經書實難讀，中華心法解千愁。」十六字心法正解：人心居高唯危，所以人們要真誠的把握內心，時刻保持謙虛、謙卑的品性，做到盡職盡責的中道，這謙卑就叫做「中」。大道至簡，其中奧妙是非常細微的，所以要善於發揮自己的長處，做事專一專心，做到唯精唯一， 心無旁鶩，這就是「一」。「中」是體，」一」是用，其要在於「唯」和「精」。人心惟危，惟在只的意義上同唯，危在高而危險。道心惟微，微在細小、精妙、 隱匿，所以要「博學之，審問之，慎思 之，明辨之，篤行之。」惟精惟一，精在專一純粹，一在於不二，專攻一物。允執厥中，允指真誠、誠意，執指堅持、執行、篤行，厥虛詞，中指平和、謙虛、謙卑、中用。總而言之，保持謙卑而博一至精至專至尖端，《禮記·中庸》：「博學之，審問之，慎思 之，明辨之，篤行之。」中的之就特指一。自宋朱熹以來，集注博學之為廣而博學，實為誤人千載。民國有仕者著【中庸淺言】釋曰：「博學非博學多才，乃曰三剛五常。」此言不妥，其中的道理不通。【中庸】說的是「博學之」，而不是「博學」。之在這裡指一，正解為博此一學， 審問此一，慎思此一，明辨此一，篤行此一。古博同搏，博學之亦可釋為搏一、搏微、唯一唯精之解。察當今世界，能得中識一的人少啊！傳播一的學問的人更沒有幾個了。不過能合於一道的人就多了，凡事業大成者必是儒家風範，令人敬仰！當代能執中守一的模範，能得中華心法的，當屬已故的雷鋒同志。我聽雷鋒生前工程團宣傳幹事冷寬將軍(原海軍副政委，中將)暢談雷鋒事迹，聽我的父朱恩(雷鋒生前戰友)常講雷鋒故事。感而觸發，雷鋒的「干一行，愛一行，專一行，精一行」，不就是堯舜禹十六字心法的唯精唯一嗎？雷鋒日記中的謙虛、謙卑不就是中庸(庸，古同用)之中嗎？大道至簡，至簡至純的道理，就是一。吾曰：「大道唯一。」吾心曰：「大道惟一」。吾夢想：「大道歸一」。中華心法即堯舜禹傳十六字心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」其中的「中」是大道的體，其中的「一」是大道的用，其中的「惟」(同唯)、「精」是大道的原則。如何不用唯？「惟」言在心，「唯」言在口。我等心口一致，唯同惟字。所以說大道指專心精一。【大學】講止定靜安慮得的功夫，即是止於一，定於一，靜於一，安於一，慮於一，得於一也，這就是善用一的功夫，至善至純的方法。【大學】講格物、致知、誠意、正心、修身、治國、平天下，指一的修為。講的是格此一、致此一、誠此一、正此一、修此一、治此一、平此一。山人曰：「若教眾於一，人人得於一，人人行於一，何愁不能齊家、治國、平天下啊！」【中庸】講：「有弗學，學之弗能，佛措也；有弗思，思之弗得，弗措 也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗篤，弗措也。人一能之，已百之；人十能之， 已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強」。 弗就是不的意思，措同錯。翻譯為： 「有不學，學人之不能，沒有錯；有不思，思人之不得，沒有錯；有不辨，辨人之不明，沒有錯；有不行，行人之不能篤，沒有錯。對於一個專精學問，人能知一，我能知百；人能知十， 我能知千。如果能堅守這個道理，雖愚鈍而能後明，雖柔後能強。」如果能夠這樣，就可以得到一的神功了。怎樣才算一呢？那就要：知一識一明一見一存一攻一通一拾得一，擇一學一思一言一專一志一守一篤行一；說一道一談一思一寫一述一論一唯一，聽一看一教一用一行一卧一夢一歸一。孔子的一在於言教，鄭板橋的一在畫竹，徐悲鴻的一在畫馬，齊白石的一在畫蝦，袁隆平的一在雜交水稻，等等凡成大家者必得於一。山人問曰：「您的「一」在哪裡呢」？「一」是用，「謙卑」是體， 無體無以為用。山人問曰： 「您的謙卑功夫該如何練就呢？」真正謙卑者是大智專才，是謙虛不張狂，是謹慎不狂妄，是好學不吹噓，是自信不張揚，是清高不傲慢，是謙卑不發飆。 真正的謙卑者，胸襟之間必然有一股浩然正氣，那是他們所服膺的天地間善與美的事物賜予他們的。真正的謙卑才能彰顯真知，才能得到真知，才能贏得人心，才能取得成功！ 讓我們始終懷一顆謙卑、虔誠、善良的心，練就一身大智、大勇的謙卑功夫！如東坡所言：「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。」牢記中華心法，挾一遠大之志向，篤行天下。中華之崛起必將是中華心法的傳教天下，百載國可治也，千載天下可平矣！傳中華心法，圓東方至聖之夢！讓我們向軒轅黃帝叩首！向堯舜先帝叩首，向老子、孔子先師鞠躬！讓我們向雷鋒同志敬禮！宣揚螺絲釘精神！尊重自然科學，讓我們擁抱愛因斯坦，理性科學傳播中華文化之核心思想！ 繼承發揚中華心法。「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中！」月牙山人於北京，二零一二年九月分享：
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