易經的應用功能

07-14

《易經》的形成過程經歷了幾千年，從伏羲始作八卦，以後經過炎帝、黃帝，又經夏、商，不斷地演進，再到周文王重新演繹《易經》，整理卦辭、爻辭，還有孔子作《十翼》，幾千年中凝結了多少人共同的心血。這裡有一個共同的東西，這就是《易經》產生於人類的活動，源於人們的生活，是人類自身為求得生存而產生的，它具有一定的功利性，這種功利是一個大層面上的功利，是為大眾的利益，而非一己之私利。今天我們繼承下來，它與我們的工作、學習和生活以及事業的追求都是息息相關的，有它應用的功能：

首先，要學習和掌握《易經》中的思維方式。研究易經，按照從具體到抽象的思維走下去，最後留給人類的成果莫過於其中的思維方式。《易經》及其研究展示出了諸多思維方式，其中具有一定價值的有五種：直觀思維、形象思維、象數思維、邏輯思維和辯證思維。前兩種屬於初級的思維形式，運用於感性認識階段，後兩種屬於高級的思維形式，用於理性認識階段，而第三種是由初級形式向高級形式過度的思維形式。思維方式是人類觀察世界、認識世界，從而指導自己改造世界的思想方法。因此，我們學習和研究《易經》，就要認真地學習和體會融合在《易經》和《易傳》中的各種思維方式，並且能夠運用到我們的工作、學習和生活中去，不斷提高自己認識問題，分析問題、解決問題的水平和能力。

其次，占卜要注重看過程，而不拘泥於結果。《易經》主要有象、數、理、佔四大功能。占就是預測，就是選擇。《易經》中無論是卦辭，還是爻辭，都給占卜者提供了選擇的餘地。如佔到「乾卦」的人都想學做「飛龍」，「飛龍在天，利見大人」，春風得意。但這是結果，過程還要先學做「潛龍」、「勤龍」、「惑龍」（解惑）。占卜就應當這樣守住既定目標，注重每一個過程，不要迷信占卜，要相信自己，占卜是看過程，而不是看結果，如果只選擇結果，那麼有些事就是遙遙無期，有些事只是畫餅充饑。善易者占卜就是重過程，不重結果。不善易者只想看結果，因為他根本沒有艱苦奮鬥、努力拚搏的思想準備。看重過程的人能注重自身的努力，他知道什麼結果都是人為的，每一個目標必須一步一步地去走才能到達；只想看結果的人，他是抱著一種僥倖的心理，想貪便宜、圖省事、求便捷蹊徑。有些人通過占卜，自己所做的事的結果與之不相符，就會反問怎麼不靈呢？其實卦是靈的，因為卦是講自然法則的，講事物變化發展規律的，就像馬克思講的唯物辯證法一樣。關鍵是他選擇了結果，沒有注意過程。無論從《易經》的哪一方面看，它提供的信息都是以過程為主的。靈與不靈，不在卦上，全在心態和行為中，卦只是引個路而已。如「需卦」，實現理想，需要等待，結果才能「利涉大川」。但等待是一個過程，「需於郊」、「需於沙」、「需於泥」、「需於血」、「需於酒食」。如果忽視整個過程，就不可能闖渡難關。

再次，學習《易經》要懂得知行合一的道理。綜觀六十四卦，我們不難發現，《易經》本身是十分重視力行的。從乾卦開始：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」，告訴我們應該效法天的剛健精神，發憤自強，小心謹慎，才能夠處於險境而不生危害。如三十二恆卦：「恆，亨。」告訴我們只要有恆心，堅持自己的意志，就能亨通。人活在世上，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人的成就大小往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。六十四未濟卦，也告訴我們事業尚未完成的時候，應該堅持中正，不要放棄，不要過多的傷心，要心懷信念，充滿希望，永不懈怠，迎接最後的勝利。因此，知行合一，即知即行，應該是我們學習《易經》的最佳原則。研讀這本書，相信不是一次就能夠看得明白的，特別是從來沒有接觸過《易經》的人，更會覺得有很多地方根本摸不著頭腦。建議先從頭到尾整個看一遍，有一個概略的印象，然後再重新仔細地分章閱讀，用心思考，必然有所領悟。也可以每天試著佔一卦，然後把這一卦從頭看到尾，思索它的含義、玩賞它的用意。這樣做既充滿興趣，又能夠增進自己的認識，日積月累，成績必定可觀。也可以拿六十四顆玻璃彈珠，每顆珠上用膠紙粘上一卦，每天抓出一顆，看看是哪一卦，然後再學卦辭、爻辭、象辭，久而久之，自然貫通易理。