如何做一位有能力的人

如何做一位有能力的人

現在是一個從資格社會向能力社會轉換的重要歷史階段，人的發展最終可依靠的就是能力。那麼什麼是能力呢？又需要怎樣培養呢？我認為以下幾點可供朋友們參考：

一、只有悟出的才是自己的——能力之本質 一個人有沒有文化，不是看他有什麼文憑，也不是看他讀了多少書，而是看他每天是否有所感悟，如果他不善於感悟，那麼他就是一個「粗人」。

一個人是不是有思想，不是看他能不能寫文章，能不能口若懸河，而是看他是否經常在一個人的時候，能不斷沉思、不斷感悟。如果他有沉思、有感悟，那麼他就會有思想。　

　 一個人有沒有能力，不是看他知道什麼，能做什麼，而是看他是否經常「悟到」，「悟到」了，能力就形成了，因為，只有悟出的才是自己的！ 從前，在南北相對的兩座大山上，各有一個寺院。兩個寺院的人們相互之間的見解、主張不完全相同，這本來是很正常的事情。每天早上，兩個寺院分別派一個小和尚到山下的市場去買菜，兩個小和尚血氣方剛、年輕氣盛、互不服氣，在市場上相遇，經常或明或暗地較勁，互試機巧。　

　 一天，南寺院的小和尚問：「你到哪裡去？」北寺院的小和尚答道：「腳到哪裡我就到哪裡。」南寺院的小和尚聽之無以言對，不知道如何回答是好，買了菜，回到寺院問師父，師父說：「下次你碰見他的時候，就用同樣的話問他，如果他還是那樣回答，你就說：『你沒有腳，你到哪裡去？』這樣你就能擊敗他了。」小和尚聽完，很高興。　

第二天早上，南北寺院的小和尚又在菜市場相遇。南寺院的小和尚又問道：「你到哪裡去？」北寺院的小和尚答道：「風到哪裡我便去哪裡。」這出乎意料的回答，使南寺院的小和尚完全沒有招架之力，又站在那裡，一時語塞。回到寺院，師父見小和尚滿臉晦氣，便問道：「難道我教給你的方法不靈嗎？」小和尚便將早上的事如實講了出來，師父聽了哭笑不得，對小和尚說：「那你可以反問他『如果沒有風，你到哪裡去？』」小和尚眼睛一亮，心想：「明天一定能取勝！」 　　第三天早上，南寺院的小和尚又碰見了北寺院的小和尚了，於是問道：「你到哪裡去？」「我到市場去。」南寺院的小和尚又沒有話了，因為他不可能說：「如果沒有市場，你到哪裡去？」師父知道了他們的對話之後，語重心長地嘆道：「觀晚霞悟其無常，觀白雲悟其卷舒，觀山嶽悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚……學貴用心悟，非悟無以入妙。別人的東西永遠是別人的，只有悟出的東西才是自己的。」 我一直在思考人的學習和發展問題，我認為其核心就是能力的形成問題。因此，我試著在我周圍的人身上找突破口，並設計了專門的日常感悟模式，既結合了實際，又融會貫通於個人能力的提升上。每一個人的成功都是個性的成功，每一個人成功都是悟性的成功。關鍵是，我們要拒絕做一個「粗人」。

二、自信心是能力的第一要素——能力之要素。 能力是一種可能性，是一個人努力運用條件實現目標的可能性。我的能力公式是：能力＝態度＋條件＋目標。因此，能力的第一要素是態度，是人的傾向、是人的努力。人的主觀能動性，其核心是自主選擇，其實就是自信心。　

自信亦稱自信心，是一個人相信自己的能力的心理狀態，即相信自己有能力實現自己既定目標的心理傾向。自信是建立在對自己正確認知基礎上的、對自己實力的正確估計和積極肯定，是自我意識的重要成分。我曾聽過一個流傳甚遠的故事：一個黑人孩子躲在公園的角落裡偷偷看幾個白人小孩在快樂地玩。他羨慕他們，也很想與他們一道遊戲，但他不敢，因為自己是一個黑人小孩，心裡很自卑。這時，一位賣氣球的老人舉著一大把氣球進了公園，白人孩子一窩蜂地跑了過去，每人買了一個，高高興興地把氣球放飛到空中去。白人小孩走了以後，他才膽怯地走到老人面前，低聲請求：「你可以賣一個氣球給我嗎？」老人慈祥地說：「當然。你要一個什麼顏色的？」小孩鼓起勇氣說：「我要一個黑色的。」老人給了他一個黑色的氣球，小男孩接過氣球，小手一松，黑氣球慢慢地升上了天空…… 　　老人一邊迷著眼睛看著氣球上升，一邊用手輕輕拍著孩子的後腦勺，說：「記住，氣球能不能升起，不是因為顏色、形狀，而是氣球內充滿了氫氣。一個人的成敗不是因為種族和出身，關鍵的是你的內心有沒有自信。」 　　這個孩子就是美國著名心理學家基恩，這是他小時候親歷過一件讓他終生難忘的事，正是這件事使得基恩從自卑走向了自信。

怎樣提高自信心呢？

我認為有以下四個階梯過程：　

1、第一階梯：體驗。

就是體驗成功、小成功，然後大成功。

2、第二階梯：發掘自己。

不斷認識自己、發現自己、發掘自己，認識到自己的獨特性，以及個人優勢區。

3、第三階梯：思維。

在不斷解決問題的過程，形成穩定的思維模式。真正的自信心是一種穩定的思維體系。思維方法體系就好比一個生命的總坐標體系，是生命一切行為的指揮系統。事實上，具備相應方法論體系的人極少。大多數僅僅是在本能的推動下，使用經驗主義式的或本本主義式的思維技術。這構成我們社會整體狀態的燥動與傾斜，因此，建立科學的各具特色的方法論體系，是重要的一環。沒有穩定的思維模式，自信則是主觀的、唯心的，並不能穩定的。

4、第四階梯：習慣。　　

就是行為程序和行為習慣的養成。自信心最終是一種習慣，是內化的道德和智慧。　　

一個的客觀的自信體系的建立是形成能力的前提。能力的第一要素——態度，除了自信心，另外兩個組成部分是：責任感和意志力。

三、想得到，並且要做得到——能力之階梯 . 能力的實質是——想得到，並且要做得到。有知識但沒有能力，或者想到了但做不到，看起來，好像只差那麼一點點，實質上，差之甚遠。　　

為什麼我們總是想得到，做不到呢？在「想到」和「做到」之間有一座怎樣的橋樑呢？我認為這座橋樑——就是我們經常說的「開竅」。　　

人沒有「開竅」時，即使知道了、想到了，還是不能轉化為自己的能力，還是不能轉化為有效行動，達到目標。比如：不善於讀書的人，書讀得越多就越糊塗，知識就成了人的拖累，而會讀書的人，可以通過讀書導致開竅。　　如何提高執行力，也是這個問題。如：文化人的書獃子氣與書卷氣的比較，「書獃子氣」的核心正是沒有「開竅」，而文化人的「虛弱」、「缺鈣」也集中體現在這裡。　　

我要探討的就是——如何開竅，也就是一個人如何開發自己的悟性?解決了這個問題，實質上也就解決了能力的自我培養問題：開竅＝理解＋頓悟。而所謂理解，就是可靠的概括；所謂頓悟，就是超越的思考。

開竅的方法很多，這裡介紹一個經典階梯模式：

1、第一模式：讀萬卷書。 就是通過閱讀大量的書籍，獲得足夠的信息，並對信息進行分類、區分、整理，讀書破萬卷，下筆如有神。

2、第二模式：行萬里路。　　就是通過實踐、體驗、接觸，在閱歷的基礎上，獲得理性的認識與歸納。

3、第三模式：閱人無數。　　就是大量接觸不同的人，從不同人的身上找到相通和交集之處，從而獲得對事物的正確認識。

4、第四模式：跟隨成功者的腳步。　　模仿與跟隨是普通人獲得頓悟的一種捷徑，模仿與跟隨就是自我訓練，就是從訓練中獲得可靠的理解。　　

5、第五模式：高人點悟。　　高人的啟發與點悟，是人開竅成本最低、效益最佳的至高形式。中國的所有智慧高度集中到「啟發」兩字之上。

四、能力，在堅持之後的拐角處——能力之實現。　　

能力，從某一種意義上說，是人生的一種歡喜。世界上任何的歡喜，精神的、肉體的，都會在堅持之後的某一個拐角處出現。　　

大人物與小人物的區別也就在於能否堅持，沒有堅持，就沒有歡喜，也就沒有能力。堅持，不是爆發力，是一種韌性，無堅不摧的往往正是這種看似綿薄但後勁十足的持久力。　　

我們在學校上體育課的時候，經常做雙手懸掛運動，通常在單杠上堅持做十幾分鐘就覺得再也堅持不住了，並從單杠上安全地跳到地面。但我們這樣設想一下，如果是在一種意外的情況下，你的雙手握住的不是離地面2米的單杠，而是離地面500米的機翼，你不知道什麼時候能被人營救，於是只有耐心地堅持著，這時，也許你能超乎尋常地堅持一個小時以上。這，就是意志力在發生作用。　　人有許多極限，通常情況下，是無法超越的，所以許多人做事情，到了艱難的時候，就放棄了，就像從單杠上輕易跳到地面一樣。而事實上，成功，往往會在艱難困苦的時候再堅持一會兒時就會出現!