民國瓷器鑒定之民國瓷器款識（六）堂名款（組圖）

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民國瓷器鑒定之民國瓷器款識（六）堂名款（組圖）作者：鐵源溪明來源：民國瓷器鑒定堂名款系指瓷器上書寫或刻劃私人住所或書房名稱，作為私家用瓷或收藏標誌的款識，內容包括堂名、齋名、軒名、室名、書房名、樓名，閣名等。堂名款最早出現於宋代，明代後期形成風尚，清代則更為流行，民國時期繼續出現，但已不及清代豐富。民國堂名款具有以下幾個特徵：首先是一些達官貴人用瓷多有堂名，如袁世凱的「居仁堂制」、徐世昌的「靜遠堂制」、曹錕的「延慶樓制」等。這些瓷器均為當時名家所造，史載，1923年軍閥曹錕曾出重金聘潘旬宇彩繪文具，但是否所有署「廷慶樓制」款識的皆為曹錕用瓷，或皆為潘氏所繪尚需考證。這部分堂名款均以印章形式出現在作品的底部。其次是文人雅士多有堂名，尤其是彩瓷名家，如潘甸宇之「古歡」、王琦之「甸甸齋」、程意亭之「佩古齋」等。從嚴格意義上說，這類款識應稱為藝人畫室款識為妥。這部分款識見有印章形式，書寫在器物的外底，亦有與書法款識相結合書在器物的外壁，而以後者居多。更為常見的是以書法形式的綜合性堂名款識，如張志湯的「星江張志湯寫於珠山亦陶齋西窗」。既有籍貫、姓名，也有齋名。由於這類款識已在人名款中加以介紹，故不再贅述。民國時期瓷器上署以堂名的器物較為多見，情況亦較為複雜，最為關鍵的是不能以款識中是否有「齋」、「軒」等字樣便定性為堂名款。因民國時期瓷器生產廠商號之名亦多見「軒」、「堂」、「齋」等字樣。貌似堂名，實則為商號，與主人的關係不大。如活躍於1920-1937年的彩瓷名家梁兌石，民國初年畢業於饒州窯業學堂，回南昌後開麗澤軒瓷店，請藝人按顧客要求繪製瓷器，由於忙於經營，無暇自己彩繪。當時的南昌名家劉希任作品多被麗澤軒購買，而鄒文侯、萬雲岩均曾受聘於麗澤軒瓷店彩繪。民國時期的堂名款見有大德堂、古松齋，古月軒、樂陶齋、樂古堂、樂善堂、如意館、竹清山房、竹蕭山房、懷仁堂、廷慶樓、居仁堂、昭德堂、退思堂、惟一齋、慎德堂、靜遠堂、碧雲山房、澄懷園、觶齋、藏經山房等。除居仁堂為袁世凱所用堂號、靜遠堂為徐世昌所用堂號、延慶樓為曹錕所用堂號、觶齋為郭葆昌所用堂號外多不可考。常見的藝人齋堂畫室之名有甸甸齋(王琦)、希平草廬(王大凡)、願聞吾過之齋(王步)、古石齋(田鶴仙)、平山草堂(汪野亭)、彤雲山房(汪曉棠)、晴窗讀書樓(鄧碧珊)、飲冰齋、覺庵(劉雨岑)、再思軒、永華堂(劉希任)、石廬(梁兌石)、棲碧山館(徐仲南)等。為使讀者查閱方便，將目前所見私人堂名及藝人齋室名款識，按筆畫加以介紹，由於藝人的書法款已在人名款中加以介紹，故此僅為印章款。大德堂制大德堂款識最早見於清康熙時期，其意取《管子·立政》：「君之所慎者四，一日大德不至仁，不可以授國柄。」謂品德高尚。民國時期署此款的器物較為常見，多為高檔的陳設用瓷。圖8l為粉彩鴛鴦花卉紋瓶底款，款外沒有邊欄，款字書寫工整，「德」字「心」上無橫，「制」字「衣」上無點。書寫規範工整，運筆頓挫有力。惜不知主人姓氏。雙照樓制雙照樓為汪精衛堂名，署此款的器物甚為罕見。圖82為白釉碗底款，青花楷書「雙照樓制」，款外不見有外框，字較為肥腴。「雙」字上緊下松，「照」字右上起筆為二點，「樓」字左小右大，「制」字上密下疏，運筆流暢自如，青花色澤濃艷，為民國瓷器中的精品。樂善堂制樂善堂款識最早見於清乾隆時器物，其意取《孟子·告子上》：「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」謂樂於施善。書此款的器物多為高檔陳設瓷。圖83為粉彩山水四方瓶底款，紅彩雙框內篆書「樂善堂制」四宇，邊框頂角斜削成倭角狀，款字筆劃纖細圓潤，布局疏密得當。此器不是仿乾隆風格，亦不知主人為誰。古歡為潘甸宇堂名款，古歡指往日的歡愛或情誼，亦借稱舊好，老朋友。清王士慎有《古歡錄》八卷，記上古至明代隱居山林之士，潘氏此堂名當為借用古語，取與古人為友之意。圖84為淺絳彩花鳥人物四方瓶底款，紅彩單框內篆書「古歡」二字，「古歡」為潘氏堂名。「古」字為白文，「歡」字為朱文，右白多紅少，筆劃肥潤；左紅多白少，筆劃纖細，看似不穩，但在作者巧妙的安排下，變化中求工整。古石齋為田鶴仙堂名，語出不詳。唐張彥遠《法書要錄·竇蒙<述書賦語例字格)》：「古，除去常情曰古。」故此齋名為不同凡俗之意。>圖85為粉彩梅樹圖瓷硯款識，印文為田氏古石齋「古石」二字，為白文，布局極為勻稱，紅少白多，極為醒目。古月軒制傳為乾隆時內府軒名，但史料並無此記載，顯系訛傳。道光時有此款器物。圖86為綠地粉彩花卉紋花盆底款，紅彩雙框，內為宋體「古月軒制」四字。此款器物紋飾為仿乾隆寸風格，但釉彩不及乾隆時細潤，為民國時所仿製。民國時書此款器物頗多，尤以鼻煙壺最為常見。平山為汪野亭、汪小亭父子堂名，語出不詳，父為平山草堂，子為平山堂。圖87為汪小亭粉彩山水花鳥圖四方筆筒底款，紅彩單框內篆體「平山堂」三字，款字布局安排頗有新意，「平」、「堂」二字頂天立地，豎劃較長，「山」字較為短小，但筆劃較多，上部留白較多，與「平」、「堂」二字的下部留白相呼應。朱承澤堂朱承澤堂的「朱」字顯系姓氏，承澤堂名意取於《淮南子·修務訓》：「絕國殊俗，僻遠幽閑之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之」。謂蒙受恩澤。惜不知主人姓氏。圖88為白釉藍彩五蝠捧壽紋碗底款「朱承澤堂」四宇楷款，外沒有邊欄，筆劃纖細勁挺，起筆收筆頓按明顯，為民國時私家堂名楷款中的上乘之作。百和堂語出《太平御覽·漢武帝內卷》：「燔百和香，燃九微香，以侍西王母。」為由各種香料和成的香。圖89為青花花卉紋藥瓶底款，款識為「百和堂，富安設瓶」。青花呈色洋藍，民國特徵極為明顯，款識書寫不工，為民國時粗糙瓷的代表。不過以此為藥店堂名倒也貼切。永華堂制永華堂為劉希任堂名，語出不詳。圖90為粉彩高士賞菊圖水盂底款，紅彩雙框內楷書「永華堂制」四字。此款外框削去銳角，為民國印章款的典型風格。款字布局疏密得當。飲冰齋為劉雨岑堂名款，飲冰語意較多，語出《莊子·人間世》：「今吾朝受命而夕飲冰。」形容十分惶恐焦灼。語出唐張九齡《與李讓侍御書》「不然則命非飲冰，幸安中土，又安能崎嶇執事之未?」謂受命從政，為國憂心。語出唐姚合《心懷霜》詩：「還如飲冰士，歷節望知音。」謂清苦廉潔。又唐白居易《三年為刺史》詩之二：「三年為刺史，飲冰復食檗」。謂生活清苦，為人清白。劉氏取此堂名，當為後者之意。圖91為粉彩花蝶紋瓶底款，紅彩單框內書「飲冰齋」三字篆款，款字篆法頗有古意。「飲冰」二字上下排列，「齋」宇結體較長，筆劃硬朗，猶如刀鑿篆制而成。圖92為粉彩花鳥紋瓶底款，紅彩單框內書「飲冰」二字篆款，布局略疏，紅少白多，篆法古意濃郁，為劉雨岑齋名款識之一。懷仁堂制民國時署有「懷仁堂制」器物較多，均為高檔陳設瓷及少量的生活用瓷。懷仁堂在北京中南海，原名儀鸞殿，始建於1882年，1900年為八國聯軍所毀，1901年重建，改今名。此堂名款主人不詳，但器物極為精美，圖93為粉彩花卉紋瓶底款，款宇書寫工整，為鐵線篆，線條纖細有力，非一般市井之人所用器物可比。希平草廬為民國景德鎮珠山八友之一王大凡的齋名。語意不詳。圖94為粉彩木蘭還鄉圖瓶底款，紅彩方框內為「希平草廬」四字篆文，「希平」二宇上下排列，布局合諧，「草廬」二字亦上下排列，「草」字簡潔而短，「廬」字筆劃轉折較多，留白均勻，字體流暢，繪製工巧，留白篆法頗見巧思。居仁堂制居仁堂在北京中南海里，1912年至1916年袁世凱為大總統時住居仁堂。故居仁堂為袁世凱私人堂名，但袁是否訂燒過「居仁堂制」款識器物尚未找到史料記載。圖95為豆青釉青花釉里紅螭龍紋瓶底款，款外無邊欄，「居」大「仁」小，「堂」短「制」長，「堂」字省略中「口」，線條纖細流暢。青花色澤有晚清韻味，但是否為「居仁堂」瓷器尚需考證。圖96為粉三女獻壽瓶底款，紅彩單框內為「居仁堂制」四字篆書，雖「居仁堂」瓷器仍為不解之謎，但此款必假無疑，款字布局不勻，篆法不合法度，外壁紋飾具有20世紀30年代的風格特徵。

圖97為粉彩人物故事圖瓶底款，青花雙框內書「居仁堂制」四字楷款。此亦為假款，首先款宇為楷體，從目前發現的具有清末民初風格的「居仁堂」款識器物來看，鮮有楷體。其次，此瓶外壁所用彩繪具有1930年以後的風格，如器口的瓔珞花邊，故此款器物年代較上款年代更晚一些。圖98為劉希任繪粉彩高士圖瓶底款，紅彩雙框內有「居仁堂制」四字篆文，外壁有「希任」印章款。綜觀「居仁堂制」款識器物，多為後人所制，仔細推敲不難發現漏洞。佩古齋為程意亭齋名，佩為遵循，語出《逸周書·王佩》：「王者所佩在德。」程氏取此堂名，當取在藝術上遵循古人之意。圖99為程意亭1937年粉彩松鶴山水圖瓶底款，紅彩方框內篆書「佩古齋」三字，為程意亭堂名款識，款字布局紅少白多，留白較大，篆法頗有古意，如「佩」字中的「示」字形寫法及「古」字的上大下小。甸匐齋為王琦齋名，王氏號甸迷道人，由此齋名亦可見其對陶瓷的痴迷程度。圖100為粉彩釣叟圖瓶底款，紅彩方框內為「甸甸齋」三字篆文，篆法古樸，筆法老辣，與外壁狂草題款相互參照，王琦作品以瓷板常見，故此類款頗為少見。願聞吾過之齋清光緒曾見有此堂名。此堂名反映了王氏在藝術追求上的態度和做人準則。圖10l為王步青花樹鳥圖瓶底款，款字無邊框，文為「願聞吾過之齋」。款識布局略顯上疏下密。靜遠堂為徐世昌堂名。語出《文子·上仁》：「非寧靜無以致遠。」謂清靜寡慾，不慕榮利。圖102為墨彩山水圖瓶底款，款字外無邊框，文為「靜遠堂制」篆書，布局得體，色澤沉著，筆法流暢。此器胎質潔白細膩，紋飾繪畫精緻，有民國早期風格，應為徐世昌堂名款器物。徐瑞麟堂堂主人不詳，民國時堂名。圖103為淺絳彩人物圖碗內心題款，墨書「徐瑞麟堂」，堂名題在器心較為少見。延慶樓制延慶樓為曹錕堂名，曹錕(1862-1938年)，字仲珊，天津人。天津武備學堂畢業，後投靠袁世凱。1919年被推為直系軍閥首領。在1922年第一次直奉戰爭中打敗奉系軍閥張作霖後，控制了北方政局，次年逼總統黎元洪下台，又以五千銀元一票收買國會議員，被選為大總統，世稱「賄選總統」。1924年第二次直奉戰爭中，為所部馮玉祥囚禁。1926年獲釋，初居開封，後寓居天津。署有「廷慶樓制」款識的器物較少。因延慶樓為北京中南海中的一座樓名，故此款器物當為曹氏主政北方時所定燒。圖104為紅釉觀音瓶底款，紅彩雙框內篆書「延慶樓制」四字，結構不穩，左小右大，筆劃粗細不勻。另見有紅彩楷款「延慶樓制」環書在瓶口裡面，甚為少見。觶齋主人觶齋為郭葆昌號。郭葆昌(1867-1940年)，字世五，河北定縣人，曾在北京西安門德聚成古玩店。1916年曾任袁世凱「中華帝國」的陶務署監督，在景德鎮督燒洪憲瓷器。在督燒洪憲瓷後，曾為自己燒造了一批瓷器。見有「觶齋」、「觶齋主人」、「郭世五」等款識，觶為古代飲酒器具，以此為別號，可推知郭氏有飲酒之好。圖105為粉彩嬰戲圖瓶底款，紅彩方框內篆書「觶齋主人」四字，線條硬直，為傳統的鐵線篆，篆法較「延慶樓」款識要好。器物甚為少見。民國瓷器署有堂名款的絕非上述幾種，由於資料闕如及不知主人姓氏，且民間粗糙之器上的堂名款識又極難辨認，故有待於日後考證搜集。石廬為梁兌石畫室款識，活躍於1920-1937年，圖106爐鈞釉印盒底款，紅彩雙方框篆書「石廬」二字，外框粗，內框細，線條硬直。梅花館制圖107粉彩山水圖洗，底款為紅彩「梅花館制」，此器胎細釉白，繪畫精湛，雖不知作者是誰，但仍不失為一件繪畫水平較高的佳作。會館也叫「公所」，是舊時都市中同鄉、同業的封建性團體。清初，景德鎮陶瓷生產發展，人口不斷增加，更有外省、外縣人到此做工經商，為了共同維持生活和聯繫同鄉人，各地會館應運而生。一般以縣府為單位，也有的以省和少數毗鄰地區聯合組建而成。它是民間組織，經費來源主要是同鄉中富裕大產的捐助、人會者繳納的人會金、先人牌位的安放祭祀費。會館的主要活動和作用有：集會、祭祖、排解商業糾紛、調解內部矛盾、濟困恤貧，資助辦學等。民國時期在景德鎮有湖南會館、祁門會館、南昌會館等。福建會館座落於中華南路窯弄口，創建於清中期，圖108粉彩觀音立像，底款為方框陽文楷書「福建會館」四字。該款是研究景德鎮民國時期會館的珍貴史料。