獨立之精神，自由之思想——語文教學呼喚批判性思維能力

編者按：當前的語文教學中，批判性思維的培養是其中的核心，也可能是改進語文教學的就是破除人云亦云、以訛傳訛，遵從經驗邏輯、生活經驗，導致學生缺乏獨立的思考，閱讀與寫作中，處於模糊混沌狀態，不能基於事實和邏輯進行深入的思考，缺乏自己的觀點。而這種思維狀態，正是妨礙中國成為創造與文化強國的重大羈絆。而批判性思維（Critical Thinking），往往出現不盲從，不盲信，尊重事實與邏輯，倡導獨立思考，追求公正判斷。就是推動人們要有「獨立之精神，自由之思想」的思辨能力。

目前，上海師大附中的餘黨緒老師等國內名師，正在從事這一領域的教學實踐與研究，並且有一定的成果。（上海教育出版社「中學生思辨讀本」4本）從多年的語文教學時間來看，尤其是學生的思維與寫作中，批判性思維能力的欠缺確實是其中的軟肋，學生的作文同質化、概念化，缺少思考，套作與宿構，已是一種見怪不怪的「潛規則」，這是中國語文教學的悲哀，也是中國孩子的悲劇。

在2015年11月14日召開的全國首屆批判性思維和語文教學論壇研討會上，學林出版社社長段學儉現身談到：「（批判性思維與語文教學的融合）是一個標誌，它標誌著語文教育街可能正在觸摸語文教育的核心。」揭示了這一研究的重大價值和現實意義，語文課堂教學揭示結果，更要追求過程，而這個過程就是追求批判性思維的探索過程。而即將修訂的語文課程標準，也把「思維」作為其中的學科要素之一，無疑讓人看到其中的重大價值。

本期編選筆者的一篇對2015年山東卷高考作文閱卷的體會的文章，比較淺層地觸摸到批判性思維，同時編選幾篇高考滿分作文和一篇問題作文，從中我們可以給窺見，從當前的高考來看，批判性思維是學生優秀作文寫作的有力武器，也是問題作文的癥結所在。

【閱卷思考】

獨立思考、邏輯清晰與恰當表達

——問題與出路：2015山東卷作文閱卷思考

城陽教體局教研室 崔志鋼

（刊登於《語文建設》2015年第11期）

內容摘要：2015年山東卷作文閱卷，考生作文的問題帶有典型性：缺乏獨立思考，沒有自己的立場；文章邏輯混亂，概念辨析不清；表達不當，語言華麗而蒼白。作文寫作的方向，應當是「獨立之精神，自由之思想」，有自己的獨立思考，邏輯清晰，表達恰當，讓作文寫作成為表現青年人「現代公民」的工作。

關鍵詞：思考 邏輯 表達

筆者有幸參加2015年高考山東卷作文的評卷工作，期間批閱了不少考生的作文，文章中存在的問題讓筆者心中不由得沉重起來。這之後又讀到江蘇、上海和河北等各地考生的高考作文，同樣存在類似的問題，有的已演變為重大缺陷，讓人憂慮不已。這表明當前國內高中生寫作，到了必須「撥亂反正」、正本清源的程度。

一、高考作文主要癥狀。

（一）缺少獨立思考，沒有立場。

從閱卷過程來看，不少考生缺乏自己的獨立見解，照搬既定的觀點或者不知所云，缺少思考的分量。比如有的考生從題目材料中引出「不是用來分辨，何必分清？正確定位自己，才可獲得成功」。這種寫作邏輯本身存在問題，「何必分清」與「正確定位」之間缺乏必要的邏輯關係，無法推導出來。有的考生寫《勇於挑戰》，但到底「挑戰什麼？」文章卻沒有闡釋，而接著去寫海倫·凱樂遭遇的困難事例，明顯脫離材料論述的範圍，思維越走越遠。有的考生從材料中父親話語中的「食用」來引出要重視事物的「本質」，分為三個層次：重視事物的本質，就是清楚它的目的性；重視事物的本質，還要有相應的方法來探索；重視事物的本質，空想或是徒勞就是無意義的。考生寫作不是圍繞「本質」進行闡釋，文章前後素材之間沒有關聯性，屬於典型的「拼盤式」作文，實質上就是所謂的「套作」，就是從題目中引申出觀點，然後往自己準備好的文章或素材上套或羅列。出現這個問題的癥結在於考生沒有自己的獨立思考，不理解題意如何，更不知道如何有層次、有條理地表達清楚自己的觀點和立場，所以只好套用準備好的素材。從考生的問題作文來看，考生的思維帶有明顯的非此即彼、非黑即白的二元對立的思維模式，把自己的思維模式作為正確的思維模式，而不是科學理性的思維。比如有的考生寫屈原極端純粹忠君愛民，寫居里夫人修女般「聖潔」投身科學研究，這種極端化的思維模式，讓考生作文沒有思辨性，容易走向偏激和僵化。

（二）邏輯混亂，不辨概念。

考生的作文，不少出現前後邏輯不通，甚至混亂的狀況，導致說理不通，寫作內容與中心遊離。

「曼德拉沒有去分辨監獄長對他的做的一切折磨，沒有分辨真假美醜，才使他擁有了大肚量，領導南非人民迎來了解放。假設曼德拉極力想分辨出監獄長對他做的一切，想要以牙還牙、以眼還眼，那麼他還會獲得人民的信任嗎？拋棄不需要分辨之事，勿使分辨阻礙你前進的步伐。」

這個文段在行文中邏輯出現問題，曼德拉不去懲處對自己施虐的監獄長，就是「沒有分辨真假美醜」？實際上是曼德拉站在人性的高度上的精神品質，但是考生簡單化、生拉硬扯，塞進自己的文章中去。監獄長作為公職人員，其暴力行為明顯屬於違法，假設曼德拉起訴或者懲處他，也是情理之中，於法有據，這樣南非人民就不會信任他了？他就不能前進了？曼德拉有一顆高尚的心，從種族和解把握「受虐」這個事，而不是分不分辨的問題。考生的想法與表達顯然脫節，需要學會正確的表達。

考生對概念區分不清，混為一談，也體現出邏輯上的缺陷。比如混淆「變通」與「變換」兩個概念：

「學會變通，尋找正確方法解決問題，你會順利到達成功彼岸。

著名作家陳忠實，以大氣磅礴的《白鹿原》為廣大群眾熟知，促使他有此成就的一個重要人物——是他的父親。陳忠實青年時期曾因考試落榜而頓感心灰意冷，一蹶不振，就在此時，他父親的話卻讓他重燃希望，『你知道溪水是如何流出大山的嗎？它們遇到大山，沖不垮它，也無法翻越它，於是它們便繞山而行，變換了方向，便可流出大山。』是啊，變換了方向，就可以流出大山，人生不也如這山間的溪水，如果你不懂得變換方向，尋找正確道路，那最終只能成為一潭死水。」

這個語段在表達上明顯的邏輯缺陷，「變通」是指事物因變化而通達，而考生卻將「變通」與「變換」混淆，用溪水改變方向的「變換」進行概念的偷換。陳忠實父親對他的指點與溪水「變換」方向並不匹配，溪水是因勢而流，並沒有變化通達之意，這個例證用於「變通」不恰切。問題的癥結還是在於考生對不同概念缺乏比較分析，不能準確理解概念，不管是否準確，拿來就用，導致觀點與例證脫節。

（三）語言華麗而空洞。

當前的高考寫作，在語言方面似乎陷入了新的怪圈，考生為了讓自己的語言華麗出眾，長短句或排比句式輪番上場，引用或化用名人、名言或名著滿天飛，但讀了之後，不少都是空洞無力，毫無文章的表現力可言，塗脂抹粉，味同嚼蠟。

「盈盈月光，我掬一捧最清的；落落餘暉，我擁一縷最暖的；灼灼的紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的。」

「飲一壺清茗，在菊花叢中吟詩作賦，種五柳，飲清酒，賞美景，誦詩書，奏流水，覓知音，生活愜意，把酒對月。」

「林徽因在心中修籬種菊，川端康成凝視凌晨四點的海棠花，海子面朝大海、靜候春暖花開，梭羅在瓦爾登湖畔吟賞煙嵐霧靄，倉央嘉措在雪域白鹿踏雪，康德抬頭仰望道德的星空。」

諸如此類華麗的語句在筆者所閱的作文中俯拾即是，不管自己的立場是選擇「敢於質疑」還是「抓住主要矛盾」，都在大量運用這些素材。表面上似乎考生的語言功底了得，博覽群書，實際上語段優美但不貼切，與主題無關、跟中心脫節，讀了讓人厭煩。問題的癥結在於，不少考生認為只要語言優美出彩，就屬於「發展等級」的範疇，似乎能拿高分，於是得了「優美句子」綜合症一般，拚命羅列、大段背誦複製，不管是否是文章需要的，不管自己運用語句是否恰當自然，往往弄巧成拙，顯得無病呻吟，難以得到理想的分數。

二、對作文寫作出路的思考。

（一）鼓勵思考，獨立見解。

作文寫作應是獨立思考的展示，需要有一定的思維能力和語言表達能力。作文命題、寫作和評價應鼓勵和有利於學生寫出自己的真情實感，體現自己的獨立思考。十八歲的青年應有自己的思想和立場，如果還在抒發濫情，盲目謳歌，是很可悲的。當前國內高考作文命題在走向理性，朝著思辨批判的方向發展，這一點很正確，可以進一步對接美國SAT作文題、法國哲學命題作文形式，利於中學作文教學的變革。今年山東卷湧現的滿分作文之一《向兒童致敬》，考生的獨立思想與思維深度就有了體現：

「當大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時，殊不知在兒童眼中成人世界是多麼荒唐，大人們為名為利無數次背叛自己的內心，是多麼奇怪的啊！忘記了人們口中傳授的求真之理，又是多麼令人悲哀……

更令人悲哀的是，失去了光環的大人卻權威一般將孩子的閃光點抹去。「走吧，人間的孩子，和一個精靈手拉著手，走過荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂。」葉芝如是哀嘆時，我們也該捫心自問，是否該以成人的意志統治兒童的精神，使他們迅速老化，達到所謂的成熟？」

作者向充滿探究精神的兒童「致敬」，批判這種精神在世俗面前的遭遇，指出大人社會不但不去鼓勵孩子，還去消解和扼殺孩子的探究精神。思辨性是這篇作文得高分的亮點所在，注重深入淺出，正反對比，由表及裡，層層深入，語言飽滿具有表現力，例證準確而有力。

缺乏獨立思考是當前國內高中生的普遍特點，在作文寫作中體現得很明顯。高中寫作指導，必須要破解這方面的瓶頸，作為教師不要用自己的「大人」判斷來限制孩子的思維，要放手讓學生去思考，去質疑，去批判。而作為作文指導核心的評價層面，要給學生減「套子」，不要限制學生，可以借鑒美國作文教學評價中「寫作作品集」模式，避免拘泥於「評分標準」的框架。因為評分標準越細，越容易限制學生的寫作視野，局限學生的思維，寫作容易走向模式化和僵化。

（二）深入思考，邏輯清晰。

從高考作文來看，學生有東西可寫，但對素材和格言等理解不全面、不透徹，語言邏輯不清楚，無法服務於中心。我們要指導學生關注和思考自我、社會和世界，反思批判歷史社會和思想文化，這是高中階段學生必備的思維特點，也是現代公民素養的必備要求。讓作文擲地有聲或者鞭辟入裡。而學生的邏輯思維需要引導和訓練，否則是經驗或生活邏輯，而不是理性的邏輯。讓學生分辨事實，大膽探究，學會如何辨別對錯、真偽，還原歷史與現實的真相，才能深入去探究事物本質。

要不斷訓練學生的思維，比如運用原點思維、橫向思維、逆向思維、發散思維等來分析現象，剖析問題，解決問題；各種哲學關係，比如因果關係、物質與精神、量變與質變、主次矛盾、內外因、主客觀等，指導學生熟練運用去分析和思辨，深化認識。比如近期的「復旦門」事件，可以讓學生思考：先是由表及裡，本是思想發動機的大學卻淪為抄襲的對象，不單是復旦大學，反思整個中國教育乃至社會都存在的弊病。然後由淺入深：缺少原創的土壤，不僅是教育行業，農業，製造業，文化業乃至思想方面，何嘗不處于山寨之中，陷進造假漩渦？這裡還涉及到造假山寨大有市場，成本極低，劣幣驅逐良幣，讓抄襲等問題愈演愈烈。進行對比反思：一個沒有原創的民族，肯定是沒有未來，而西方發達國家在保護原創方面有很好的經驗，並且抄襲極少，這值得中國反思和借鑒。這方面最後要找到解決之道：如何產生原創力？要從制度層面進行反思，設計鼓勵和保護原創的發展路徑。如此讓學生的思維逐步推進，由點到面，由淺入深，抽絲剝繭，有理有據地分析和表達，而不是東拉西扯。

（三）恰當準確的表達。

語言的優美是作文發展等級的一個要求，但再優美的表達也要服務於中心，否是是廢話空話。好的作文語言應該是言之有物，充滿理性的思考，帶有邏輯性，服務於中心觀點。比如：

「當一個孩子無視地從瓜豆的莖蔓前走過，我們也失去了無瑕的天性：求真的執著，與不拘泥於時的自由靈魂，時代的精神短板被再度削減……」

「白岩松曾說：「世間有一種永不落時的時尚，那就是明辨黑白。」猶記得前幾日的「路怒」事件，面對前方車輛的違規停泊，行人無一前去規勸提醒，反是一名中學生的勇敢果斷解決一場糾紛，路旁的眾多成年人果真就失了那顆明辨是非的良心嗎？又如蔣方舟在文章中提過一個場景，那些功成名就、大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來，拍拍你的肩膀對你說：「你還太年輕！」我想說的是，倘若整個社會都是如此老練世故風氣，每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化，我們何時重視東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿？」

這兩個考生的語段不追求語言的華麗，沒有用大量排比或者修辭，但是表達恰當，有思維的深度，例證嚴謹，讀後給人以強烈的感染力和說服力，成為優秀作文也在預料當中，成為高中生寫作的參考和方向。

寫作帶有創造性特點，這種創造性註定了的作文的個性化，而高中生的寫作，更要有思辨性，有批判能力，而當前國內高中作文寫作的現狀，實在是必須高度重視，亟待解決。而思維能力的提升是一個長期而艱巨的過程，這給教師提出了挑戰。惟有高揚「獨立之精神，自由之思想」的旗幟，才會逐步有思想，能思考，會表達，這是寫作教學的希望所在，也是教育的希望所在。

【滿分作文60分】

向兒童致敬

因為一句人所共知的諺語，就萌生出好奇心試著驗證，在這世上，大概也只有孩子們這樣做了。我不禁要笑了，瞧這麼天真，多麼可愛，又多麼可貴啊！

在西方童話中，孩子們都是仙鶴送來的，都是神的恩賜。我深深地贊同這一點。兒童的身上有許多成人不具備的高貴氣質。王開嶺在書中寫到：「向兒童學習。」那麼，我也要向兒童致敬，敬他們的無畏，敬他們的敢於質疑的求真之心，敬他們自由的靈魂。

孩子的心靈總是一塵不染的，他們真實而無所畏懼。當皇帝身披並不存在的新裝遊行並接受眾人讚美的時候，一語道出真相，敢於說出真相的不正是一個孩子？那是純潔無瑕的天使，不曾被權威震懾，不曾被世俗玷污，他的心中是非分明。求真的天性也不曾被人群的潮湧吞沒。當他如一顆善良的星辰照亮盲目的黑暗時，怎不值得眾人向他致敬！？

然而，現實離我們對兒童的高歌尚有發展的距離。當孩子試圖分辨糾纏的莖蔓時，這高貴的求真卻被其父視為可笑的一件事。彷彿在父親眼中，所謂的定理代替了真理，眼中只有瓜豆的食用價值，彷彿在物質面前，孩子的求真黯然無光。我們該為誰哭泣呢？

亞里士多德說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」當幼年的瓦特因跳動的壺蓋疑惑，我們便從他的未來看到了兒童的「可笑」中的閃光點。

我們怎能叫那些美好的閃光點泯滅呢？聖埃克絮佩里的《小王子》被稱為「給成人讀的童話」，作者借小王子之口訴說：「大人們的世界可真奇怪。」是不是很值得思考呢？

當大人們滿不在乎地笑話兒童的可笑行為時，殊不知在兒童眼中成人世界是多麼荒唐，大人們為名為利無數次背叛自己的內心，是多麼奇怪的啊！忘記了人們口中傳授的求真之理，又是多麼令人悲哀……

更令人悲哀的是，失去了光環的大人卻權威一般將孩子的閃光點抹去。「走吧，人間的孩子，和一個精靈手拉著手，走過荒野和河流，這世界哭聲太多，你不懂。」葉芝如是哀嘆時，我們也該捫心自問，是否該以成人的意志統治兒童的精神，使他們迅速老化，達到所謂的成熟？

當一個孩子無視地從瓜豆的莖蔓前走過，我們也失去了無瑕的天性：求真的執著，與不拘泥於時的自由靈魂，時代的精神短板被再度削減……

請住手吧，請向兒童們致敬！請喚醒那自由的光輝！

我今年十八歲，步入了成人的行列，可我知道，心靈中求真與單純無畏不死，我依然，也願意是個孩子。

實用主義可以休矣

豌豆是供人食用的，但孟德爾仔細分辨總結出了遺傳規律；果蠅是去之後快的，但摩里根仔細分辨，觀察除了伴性遺傳，正是這兩個做著「無用功」的人，讓如今的基因工程亮姿煥發，蓬勃發展。

於是余有嘆焉，那個堅信種瓜和豆是用來吃的父親，是否還會認為小孩扯斷莖葉很是可笑！是否還會一盆涼水澆滅孩子探索的熱情？那狹隘的實用主義，在真理的面前到底能否抬起頭來？嗟乎，實用主義可以休矣。

莫言曾言：文學的用處，正在於它的沒有用處，吾學以當然，錢鍾書就是踐行這一看法的大學問家。一日，錢老於家中讀書，偶遇「破鏡重圓」這一典故，心中不解，於是，撇起家中珍藏的古鏡，抬手便砸。常人看了是會萬般阻撓，高呼「那是個用來收藏的，怎麼能砸呀！」可楊絳先生立於一旁，嘴角是無奈的笑意。錢在忙活了一場，終於滿意地拾起鏡子，扭頭言：「這個典故我試過了，沒有錯。」繼而眼角眉梢都是笑意。

也許有人會問：這到底有什麼用呢？我想，它的用處正在於錢老解除疑慮時的坦蕩，和他身後談及時內心的底氣。

同樣不求實用的還有去年震驚了很多人的薛逸凡。不顧家人阻擾和外界的壓力，毅然選擇冷門專業——古生物學系。儘管全系只有一個教授，一個她，我由衷敬佩此人的氣魄。在這個急功近利的風氣下，她如一朵空谷幽蘭，不為實用主義蒙蔽雙眼。孤身追求內心所向。我相信，如此冷門的專業，在薛逸凡滿腔熱血的澆注下，也會如一輪紅日，掛在天上。

黃河之水三山下，更替千年如走馬。如今全社會都被實用主義籠罩。面對專業的選擇，賺錢多的永遠是熱門；面對科研的成果，有明顯的為學的急躁關注；面對企業的運營，「無用」的信譽總被拋至一邊。我們的社會是怎麼了！難道就是讓它這樣沉淪嗎？當然你、她還有我們，一群熱血的青年，少年，世界將在我們手中改變！

無用之用，是為大用。實用主義可休矣！

以赤子之心辨世道黑白

《麥田裡的守望者》里有言：「長大是人必須的潰爛。」我也始終相信，每個深諳世故的大人都曾有一顆分辨是非的赤子之心，只是俗世的荒流將它們易了轍。

就像故事中的小孩與父親，小孩執意分辨瓜豆之不同，父親卻一笑了之，是太多的「生活經驗」讓他放棄了對事實的探索與對是非的辨別嗎？

詩人辛波斯卡發出這樣的哀嘆：「我們的鷹隼貼地行走，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在籠前打著呵欠。」一顆赤子之心盡被暮氣肢解，辨別是非之能力無處可尋，難道不是如此「生活經驗」的世故之錯？這是我們每個人都該思考的錐心之問。當下，更不該讓一顆顆追求事實的心，辨別是非的信念被蒙上世俗的藩籬。

《小王子》中一句「所有的大人都曾是小孩」讓我深思不已。也就像路遙提到過的「曾經的熱忱被一點點消磨」。能否在俗世間而不妥協於生活，關鍵在於能否有一顆去偽向善、明辨是非的赤子之心。

且不談魏晉名士、竹林七賢可酣高樓的純摯風度，近代大學士金岳霖養公雞、斗蛐蛐之憨態亦讓人喜從心來。同樣，在學術上他們保留一顆赤子之心，「讓山是山，讓水是水」，其治學風尚廣為流傳。或是真理之先驅顧准，甘願拆下自己的肋骨燃作火把，只為照亮一途通往光明與真理。學術研究上葆一顆赤子之心，讓他們分解精神世界錯綜複雜的條框與限囿。

主持人白岩松曾說：「世間有一種永不落時的時尚，那就是明辨黑白。」猶記得前幾日的「路怒」事件，面對前方車輛的違規停泊，行人無一前去規勸提醒，反是一名中學生的勇敢果斷解決一場糾紛，路旁的眾多成年人果真就失了那顆明辨是非的良心嗎？又如蔣方舟在文章中提過一個場景，那些功成名就、大腹便便的中年成功人士微笑著向你走來，拍拍你的肩膀對你說：「你還太年輕！」我想說的是，倘若整個社會都是如此老練世故風氣，每一顆年輕激越的赤子之心都被刻意老化，我們何時重視東方紅日從地平線上蓬勃躍起之姿？

猶如《人民日報》寫到的：「或許善意的環境還需涵養，善意的制度還需托舉，我們首先要燃起心中那團熊熊的火。」是的，我們首先要堅守我們那顆赤子之心。

無論是學術研究之精益求精，亦或改革發展之步步為營；無論是個人素養之明善深涵，亦或是社會風氣之融洽和諧，一顆赤子之心，一份明辨是非的執念，怎可缺失！

拋卻牽絆，接受最後的收穫

泰戈爾說：「你只管走過去，一路上鮮花自會開放。」在前行的道路縱使有太多的紛擾牽絆，也要懷有平和的心態，認清本質，實現最後的收穫。

絲瓜與肉豆的須藤纏繞在一起，看似糾纏錯綜，煩擾牽絆，但種植這兩種植物的目的是為了收穫最後的果實，又何必因其生長過程中必然卻無關緊要的牽絆煩惱？人生也正如此，無論在過程上是如此繁瑣，只要認清自己真正需要的是什麼，收穫的結果才會歷久彌香。

「你是一樹一樹的花開，是燕，在梁間呢喃。你是愛是暖，是希望，你是人間的四月天。」林徽因畢生投身於建築事業，用嬌弱的身軀撐起中國建築的橋樑。在傳統古建築的保護工作上，她以一顆滿腔熱血的心，懷無畏的堅定信念，在吳晗主持拆毀北京城區古建築時，毅然挺身而出，竭力痛斥譴責，守住了她內心對美好傳統的堅定信仰。她的生命中，被世俗牽絆了太多，但她毫無懼色，篤定地認準了自己的方向，以夢為馬，無論在建築方面，還是文學領域都實現了自身價值，收穫盈香滿懷。

林徽因如一縷溫暖，柔和的四月天的春風，生動地詮釋了怎樣坦然面對千般，收穫最後的結果。

曼德拉說過，他要以這個世界記住他的溫柔。在種族歧視色彩濃厚的南非，他以自己的一己之力，投身於實現南北人民平等自由的實踐中，一生致力於實現南北的和諧，即使他的努力買沒有那麼快實現，收穫最後的希望，他自己也羈絆於牢獄之中長達二十七年，但他沒有被眼前的暫時紛擾所束縛，而是選擇了遠方，便是只顧風雨兼程。

曼德拉的努力最終使南非成為一個洋溢著民主、和諧、平等的彩虹國。也許在他前行的道路上確實有太多的牽絆，但他沒有因走了太遠而忘記自己最初是為何出發，最後他選擇拋卻一切在前行之路上的牽絆紛擾，一路向前，直至收穫人生的一片美好。

多少人來自山川湖海，卻囿於晝夜、廚房和愛。認清最終的目標，拋棄一切不必要的牽絆，一路以夢為馬，直至最後，接受最後的收穫，滿懷芬芳。

【問題作文】

明確目的，堅定目標

如小孩的父親所說：「種它們是用來吃的，不是用來分辨的。」生活中亦是如此，無論做什麼事都要明確自己的目的，堅定自己的目標，朝著夢想的彼岸航行。只有明確目的，朝著目標方向航行才能到達目的地。

當代著名作家林清玄，從小就夢想著能夠環遊世界。可是父親的嘲諷與打擊不得不讓他暫時以替別人幹活為生。但林清玄明白自己想要什麼，要做什麼，他從來未放下自己的夢想。幹活之餘，她就堅持看書寫作，最終他成為一名作家併到埃及旅遊。

林清玄之所以能夠成功，無外乎心中有夢，明確目的並堅定自己的目標。而名揚天下的世界名車——蘭博基尼也是如此才得以走向世界名車的行列。

蘭博基尼在剛上市時還沒有很大的名氣。一次一位顧客向銷售部門反映他的車有問題：熄火事件過長變會使汽車很難再次發動。銷售部門立即向總公司報告，總公司對此非常重視。經檢查，發現是車子的發動機有問題。經過蘭博基尼總公司的檢修，車子的發動機進行了升級，蘭博基尼也漸漸步入名車行列。

蘭博基尼之所以成為名車，是因為公司部門致力於研製、生產出質量一級的汽車。他們明確自己的目的并力求做到最好，如此才能使蘭博基尼成為世界名車。

人如此，花亦如此。

生於南美洲安第斯高原上的普雅花，花穗極大，衛風吹過，花香瀰漫整片高原，但它的花期只有兩個月，而為了這兩個月極為壯觀的綻放，普雅花卻等待了一百年。在著一百年中，它要經歷寒冷的侵襲，狂風的怒吼，但它依然堅持，只為那一百年後的綻放。它明白自己生來便是要綻放的，這是它的目標，所以它堅定目標，歷經各種苦難，終於等來了百年綻放的那一刻。

明確自己的目的，堅定自己的目標，朝著夢想，想著成功努力拚搏。這樣便能到達理想的彼岸。

明確目的，帶著目標，向著夢，航行吧！