轉載：《周易》象學考（十）

《周易》象學考第三十《離》（下離上離）第三十利於固守得亨通，光明磊落顯德行；熟知進退免出錯，黃離元吉災不生。朝三暮四有兇險，不思進取美夢空；身居要職多感慨，不為安邦少出兵。.《離》：利貞，亨。畜牝牛吉。乾主動交坤成卦為坎，坤主動交乾成卦為離。3、4、5互卦為「兌」，2、3、4、5有大「坎」象，兌占方道為「西方」，占時序為「秋季」；「坎」占方道為「北方」，占時序為「冬季」；按易理屬秋冬卦象，所以稱為「利貞」。因為「坤」卦占動物為『牛』，「離」得「坤」的中爻，所以亦為牛。坤佔馬為牝馬，占牛一定是牝牛，所以稱為「畜牝牛」。內外「離」占人事為『美麗』為麗，六二居中當位，柔麗乎中正，因此稱為「亨」。得卦離為火互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦離為火伏卦坎為水互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅《離》：利貞，亨。畜牝牛吉。▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅上九：王用出征，有嘉折首。獲匪其醜，無咎。六五：出涕淪若，戚嗟若，吉。九四：突如，其來如，焚如，死如，棄如。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。六二：黃離，元吉。初九：履錯然，敬之，無咎。初九：履錯然，敬之，無咎。「履錯然」是尊敬謹慎之貌象，處在《離》卦的初始，所以宜慎所履以敬為務，以儘可能地避開其咎。《離》伏卦為《坎》2、3、4互伏為「震」，震佔地理為『草木茂盛之所』為履；所以稱為「履錯然」。履錯然是鄭重不苟的意思，所以稱為「敬」。履錯之敬，因此稱「無咎」。六二：黃離，元吉。坤佔五色為「黃色」為「黃」，離得坤中爻，所以稱為「黃離」。六二得中當位為吉，2、3、4伏互為「震」，震占方道為『東方』，占時序為『春二月』為春卦，所以稱為「元吉」。九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。九三居內離的終爻，離占天時為『日』，所以稱為「日昃之離」。此爻全用伏象解，伏互「震」占人事為『鼓動噪』為鼓、為缶；占人體為『聲音』為歌，伏「艮」占靜物為『土石』為堅，易林常以艮為壽為老。九三居下卦之終，時已遲暮，所以稱曰「不鼓缶而歌」。而九三居互艮之初。艮占人物為『山中人』為大耋。震為樂。震反為艮則為「嗟」。所以稱為「則大耋之嗟」。九三居內離之終，外離之上，六二至九五有大「坎」象，坎為「險陷」，所以有「凶」。九四：突如，其來如，焚如，死如，棄如。九四雖然失位，然而其凶不至如此之甚。2、3、4互為「巽」卦，為巽順。3、4、5互為「兌」為巽覆。即為不順。兌占靜物為『毀折之物』為剛鹵，所以稱「突如」，「其來如」。是說事情不順忽然出現變故。卦體為「離」，離為『日』為火，所以稱為「焚如」。「兌」為『毀折』所以有稱謂「死如」，「棄如」。六五：出涕淪若，戚嗟若，吉。眼淚流出稱為「出涕」，六五為外「離」的主爻，離占人體為『目』。3、4、5互「兌」為『雨澤』為雨水，水出自目中，所以稱「出涕淪若」。兌占人體為『口喉』為口為「嗟」。「若」是形象語辭，本象本來不吉。然而六五居中，上行有陽可承，下行亦有剛可乘，麗於陽中所以「吉」。上九：王用出征，有嘉折首。獲匪其醜，無咎。在易林的註解中，凡卦中爻不通利的，上九必然有利。3、4、5互「兌」，兌的伏卦為「震」，占人物為『諸侯』為王。《離》有征伐之象，是因為一陽突出在互兌之上。而「兌」占靜物為『金刀』為斧鉞，離占靜物為『干戈』為甲兵，所以稱之曰「王用出征」，「有嘉」。互兌占靜物為『毀折之物』為毀折，「乾」占人體為『首』，則離亦有折乾之象，所以易林皆以中爻故離有殺象，殺敵有利，所以稱謂「有嘉折首」。「匪」與「分」字意在古時通用，六二至六五為大「坎」，坎占人物為『匪』。「獲匪其醜」，是稱謂分頒所獲丑擄有功。上九下有居中之陰可乘，所以是沒有過錯，稱謂為「無咎」。《周易》象學考第三十一《咸》（下艮上兌）第三十一壯男少女情意長，謙卑喜慶迎嫁娘；相敬如賓立新戶，夫做農商婦織紡。下感拇指上頰面，瘟存撫慰入夢鄉；鴛鴦春眠日高起，辰時暗怨燕雀忙。《咸》。亨，利貞。取女吉。《咸》的卦象是山上有澤。 「咸」的字意是「感」，就象少男仰求少女，彼此有欽慕之情，與鹹的字意義相同。《咸》卦六爻皆有相應，2、3、4、互卦為「巽」，占時序為『春夏之交』為夏卦，所以稱為「亨」；外卦為「兌」，占時序為『秋八月』為秋，3、4、5互卦為「乾」，占時序為『九、十月』為秋冬，所以稱為「利貞」。外卦「兌」占人物為『少女』，內卦「艮」占人物為『少男』；女在外卦在前，男在內卦在後，而艮在後為追為求。「兌」占人事為『喜悅』為悅，艮男求女，兌悅而應之，得婚姻之正果，因此稱曰「取女吉」。得卦澤山咸互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦雷風恆伏卦山澤損互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅《咸》。亨，利貞。取女吉。▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅上六：咸其輔頰舌。九五：咸其脢，無悔。九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。九三：咸其股，執其隨，往吝。六二：咸其腓，凶。居吉。初六：咸其拇。初六：咸其拇。「拇」是指腳的大指。2、3、4互卦為「巽」， 互伏卦「震」占身體為『足』， 初六上行與九四有應，在下與伏「震」交，有欲行之象，因此稱為「咸其拇」。六二：咸其腓，凶。居吉。脛腓俗稱腿肚子，人體所恃以行。感及於脛「腓」，則是欲前行進之象。六二當位居中，上行承陽與九五有正應，然而陰順陽為天職，六二但上承諸陽亦無害，卦傳意似重近取，不必遠應，所以稱為「居吉」。。九三和九四亦為陽爻，六二獨與五應，則為三四所忌，因此動則為「凶」。九三：咸其股，執其隨，往吝。2、3、4互卦為「巽」，巽占身體為『股』，股在腓上，因此稱「咸其股」。上行遇重陽。陽遇陽則窒，上行雖然與上六有應，但不能往，往則為九四和九五所忌而生「吝」。若是初六和六二則隨九三時，九三當位下履重陰，陽遇陰則通，所以稱為「執其隨」。行事應止於九三下比於陰，不必前進為妙招，否則往行必有「吝」窮。九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。九四不當位，承乘皆是陽爻，因此勢必貞定無為，方能免除悔吝，所以稱謂「貞吉」，「悔亡」。「朋」是稱謂初六，「爾」自謂九四，「憧撞」是思慮不定。因為九四下來應初六則九三阻害，初六上行往應九四，則六二阻害，所以初四不宜動宜靜，所以稱謂「憧憧往來」。然而阻害愈多則情感愈切，初六陰不得應九四陽，而慕思九四，因此稱謂「朋從爾思」。九五：咸其脢，無悔。脢，指背脊部位的肉。外卦兌伏「艮」，艮占身體為『背』。所以稱謂「咸其脢」。九五當位得中下應初六，因此稱之「無悔」。上六：咸其輔頰舌。耳目之間稱謂「輔頰」。「輔」是人面的頰車部，「頰」是人面的旁邊。外卦「兌」占身體為「口喉」為口為言，輔、頰、舌、皆是兌象。所用以言語，是感觸的表示，則以言語來形容，三者相須用事。所以稱謂「咸其輔頰舌」。《周易》象學考第三十二《恆》（下巽上震）第三十二雷風相助恆卦象，四時運化能久常；墨守成規無攸利，位居中宮怨恨亡。孤芳自賞惹非議，潔身獨傲德不揚；田獵只得水中月，夫人在家守空房。《恆》：亨，無咎，利貞。利有攸往。《咸》卦「兌」上「艮」下象顯男下女上，男後女前為男求女之兆，得婚姻之正果。下"巽"上"震"為女下男上,夫婦之道既立，則是長男在前，長女在後，夫唱婦隨終身以之，因此受之以《恆》。雷風同聲相應，可常可久。內卦為「巽」占時序為『春夏之交』為夏卦，所以稱為「亨」；本卦六爻皆有應，剛上而柔下，雷風相與有應。巽而動，剛柔皆應，所以稱謂「無咎」。 2、3、4互卦為「乾」，占時序為『九、十月』為秋冬，所以稱為「利貞」。九二和六五有應，初六承重陽，九四臨重陰，所以稱曰「利有攸往」。得卦雷風恆互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦澤山咸伏卦風雷益互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅《恆》：亨，無咎，利貞。利有攸往。▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅上六：振恆，凶。六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。九四：田無禽。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九二：悔亡。初六：浚恆，貞凶，無攸利。初六：浚恆，貞凶，無攸利。浚的意思為深。初六為陰下居初爻與九四有應，雖然皆是失位，而仍有相求相交之象，因此稱曰「浚恆」。初六若上應九四陽爻，為九二和九三所阻隔，不能相應。如果初六遠應九四，則有近不承陽之嫌疑，為二三所忌諱，所以稱之曰「貞凶」。內卦「巽」占人事為『利市三倍』為利，所以稱為「無攸利」。九二：悔亡。九二不當位，前行臨重陽同類為敵，所以有「悔」。然而爻得中位上行有應，為三四所隔不能應九五，所以久於中。行進定然不利，若中正自守，亦然會無悔，所以稱謂為「悔亡」。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。互卦2、3、4為「乾」，占人物為『君』為德。九三進退有阻承乘皆為陽爻，宜靜不宜動，所以稱謂為「不恆其德」。與上六有應倘若亟於應上，而九四或可加害，有「或承之羞」。九三居內巽上爻，巽占人事為『進退不果』，下有橈阻則羞吝產生，因此稱為「貞吝」。九四：田無禽。外卦「震」占求利為『竹木茶貨之利』為「田」獵。禽字意為收穫，九四下應初六，和九三九二相遇為敵，所以稱「無禽」。六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。九二與六五有應為夫婦。乾2、3、4互「乾」占人事為『君』為德，六五下遇重陽，而正應在九二，極為通利稱謂有「貞」。陰得陽應，終身順承，能從一而終，所以稱「婦人吉」。互「乾」占人物為『大人』為「夫」。「夫子」是稱謂九二爻，六五爻九二之婦。兩爻本來為正應，因為二著應五而從婦，則三四遇敵，橫犯災難，因此稱曰「夫子凶」。象曰。婦人貞吉。從一而終也。夫子制義。從婦凶也。上六：振恆，凶。上六爻居卦的極頂有動，與九三下行有應，因此稱之為「振恆」，意思是振起。九三交至上而窮，所以不宜動。三欲應上，為四所隔往而無功。卦以貞靜恆久為義，振則於恆德的卦義有違，因此稱為「凶」。《周易》象學考第三十三《遁》（下艮上乾） 第三十三當位有應隨時行，天下有山遁而亨；退避三舍有兇險，自縛手足亂折騰。優柔寡斷必生禍，奉公克己霸業成；嘉遁貞吉志向正，果斷決策興門庭。《遁》：亨，小利貞。《遁》卦在十二辟卦上為六月為未時，陰長陽消，小人道長，君子道消。遁的字意是退，是主動躲避。當陰盛之時，勢須退避，否則其禍有不可勝言之害，因此稱曰「遁亨」。若以行止來論，潔身退隱，達到所謂儉德避難的效果，就無所謂「亨」。如果以禍福來論，防微慮遠，不事王侯，高尚其事，優遊事外，「亨」是謀取最大利益的代號。所以說適事而「亨」。陽大陰小，稱謂陰方長，陰若長則消陽，因此利於靜，不利於動。所以稱謂「小利貞」。得卦天山遁互1卦2、3、4互2卦3、4、5覆卦雷天大壯伏卦地澤臨互伏卦12、3、4互伏卦23、4、5▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅《遁》：亨，小利貞。▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅▅▅　▅▅上九：肥遁，無不利。九五：嘉遁，貞吉。九四：好遁，君子吉，小人否。九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。初六：遁尾，厲，勿用有攸往。初六：遁尾，厲，勿用有攸往。爻象初六為本卦尾，因此稱「遁尾」。初六上行往應九四，則為同性的六二爻所阻，是危厲之道，所以稱謂「厲」。內卦「艮」占人事為『止住』為止，如果初六不主動前往相應，危險則可以免除，所以稱謂「勿用有攸往」。六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。六二與九五有應，3、4、5互「乾」伏卦是「坤」，占動物為『牛』；內卦「艮」佔五色為『黃』；六二居中當位，所以稱曰「黃牛」。艮占人事為『阻隔』，爻位之象亦為皮為革。艮占身體為『手指』為手為「執」，所以稱之為「執之用黃牛之革」。六二得位中正，宜貞定自持，如牛革一樣牢固不動，不動則不消陽。莫能勝我而說去，古人說脫字意通用，所以在此稱謂「莫之勝說」。九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。遁卦的2、3、4爻互卦為「巽」，占靜物為『繩』，內艮占人事為『止住』為止為「遁」，所以稱為「系遁」。互巽占身體為『風疾』為疾。九三上行與上九無應，往而遇敵，因而「有疾厲」。然而九三為內「艮」的主爻，下有重陰為臣為妾承順可乘，所以稱謂「畜臣妾則吉」。九四：好遁，君子吉，小人否。九四與初六有應，爻居當位好而適度，外不與小人斷絕往來，當禍患未形之時，可以從容而隱遁，所以稱謂「好遁」。然而能知既其神，惟有有德的君子能為所以是「君子吉」。倘若小人則必然繫戀而不去，不退則凶咎至，因此稱「小人否」。九五：嘉遁，貞吉。互「乾」占靜物為『金玉』為「嘉」。九五居中當位，下有六二應與，兩爻皆居中當位，有如此嘉時而遁的優越條件，所以「貞吉」。上九：肥遁，無不利。「肥」古人讀作琶，琶蜚是同字，所以是肥即蜚，蜚即是飛，所以稱謂「肥遁」。因上九爻居卦的極上，高飛遠引無有阻隔，而可逍遙世外，因此「無不利」。
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