菩薩行（七）

《維摩詰經》略解 50

雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行；雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行；雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行；雖行八聖道，而樂行無量佛道，是菩薩行；雖行止觀助道之法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行。

「雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行」，五根是信、進、念、定、慧。比如一個人有了信根，這個信就不會輕易破壞掉。與此相對的是無根之信，先前聽到正法以後可能覺得還不錯，但是過一段時間又忘失了，或者聽到別的說辭又不相信正法了，這就是無根之信。無根之信也是一個必須經過的階段，並不是所有人聽到正法馬上就會產生不動搖的信根，一般是需要經過一個階段，才能發起信根。進、念、定、慧也一樣，都不會輕易動搖，才稱之為根。

行五根的效果跟四正勤一樣，如果聲聞人去行五根，他就不想去分別眾生根器的利鈍，菩薩就不會這樣做。

「雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行」，五根五力都是信、進、念、定、慧。有信根之後就已經有了基礎，不會隨便就消失掉。信根再進一步深入，就會產生力量，稱之為信力。進、念、定、慧都一樣。根跟力是不同的，要有根才會有力。深入五根而產生的力量叫做五力。聲聞人如果修五力修得很好，到時候就入無餘涅槃了。菩薩雖然修五力，他並沒有舍掉成佛的願，所以他還很樂意去修佛的十力，認為這才是究竟法，會樂於隨順因緣去求佛的十力。這是菩薩跟二乘人不同的地方。

「雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行」，七覺支都是跟定法有關的，也是一樣，修得很好最後就入無餘涅槃了。但是菩薩修習七覺支，到最後可以成佛，可以分別佛的智慧。

「雖行八聖道，而樂行無量佛道，是菩薩行」，聲聞人的八聖道，會讓他入無餘涅槃，但菩薩的八聖道不一樣，它會讓菩薩樂行無量佛道。無量佛道就是成就眾生、莊嚴佛土，這要三個阿僧祇劫修習無量善法才能成就，所以稱為無量佛道。

「雖行止觀助道之法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行」，止是禪定，觀是觀行。二乘所修的止觀都是為了入無餘涅槃，菩薩修習的止觀則是為了成就佛道，不會落入寂滅的無餘涅槃。

四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道合稱三十七道品。三十七道品不是我們現階段主修的法，我們就不多解釋了。