語文教案－子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

教案示例一　　設計思想：　　這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。　　教學時間：　　一至兩課時　　教學過程：　　一、導入　　1998年，諾貝爾獎獲得者共同作過一個宣言：「如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。」現在讓我們一起來了解孔子以及有關文學常識。　　孔子，名_____，字_____，_____家學派創始人，被尊稱為_____，思想核心是_____，政治上主張_____，鼓勵人們_____，即「出來做事」。　　《論語》是__________體散文，是__________記錄的__________的言行。　　參考答案：丘、仲尼、儒、聖人、仁、禮治、入仕；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。　　二、學生齊讀課文，要求讀准字音、讀清句讀、讀出語氣　　俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ　　由也/為之 求也/為之 赤也/為之小　　三、學生質疑，解決疑難詞義，學生接力翻譯　　學生可能出現的疑難問題：　　不吾知也——即「不知吾也」，不了解我們。　　如或知爾——如果有人了解你們。　　則何以哉——你們打算做點什麼呢？　　加之以師旅——有別國軍隊來侵略它。「以」，介詞，由於。　　四、整體把握文意並劃分層次　　第一部分（第1段）：問　　第二部分（「子路率爾」——「吾與點也」）：答　　第三部分（「三子者出」——文末）：評　　如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。　　五、研討性學習　　1、 用原文說說四個弟子的「志」，即政治理想有何不同？　　子路——治理「千乘之國」，「可使有勇，且知方也」。　　冉有——治理「方六七十，如五六十」的小國，「可使足民」，不過「如其禮樂，以俟君子」。　　公西華——在「宗廟之事，如會同」時，「願為小相」。　　曾皙—澳赫擼悍瘸傘蕉欏！?nbsp;　　2、 概括孔子的不同評價並分析四個弟子的性格特徵。　　子路：直率——哂之　　冉有：謙虛——嘆之　　公西華：更謙虛——惜之　　曾皙：洒脫——與之　　對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實並不難。　　3、 孔子為什麼要「與點」呢？　　這是一個很難讓學生理解的問題，因為曾點的「志」從字面上看，不過是和人出去遊玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國家的角度來回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以「與點」是令人費解的。弄清這個問題，對全文的理解會有一定幫助的。　　當然，人們已經從積極或消極的角度，對這一問題做過不少分析，這裡姑且不論。　　讓我們先來剖析曾皙的回答吧。　　「莫春」，陰曆三月，即陽曆四月，從氣候上看，北方（魯國，現山東境內）的天氣還是比較冷，怎麼能沐浴呢？即便能沐浴，到「舞雩」台上吹風、乘涼恐怕難以解釋得通吧？　　何謂「舞雩」？魯國的祈雨台！！是能隨便上去的地方嗎？　　王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：「舞雩，祭水旱也。」　　可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。　　下面結合孔子的思想來分析。　　孔子政治上主張「禮治」，即以禮治理國家。　　針對子路「率爾」答出「可使有勇」，孔子「哂之」理由就是「為國以禮，其言不讓」；　　針對冉有「如其禮樂，以俟君子」的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問「唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？」既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？　　針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢於言表——「宗廟會同，非諸侯而何？」既然也是治國大事，你卻只是「願為小相」，「赤也為之小，孰能為之大？」因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。　　看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結合「國情」，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的「禮治」思想體現出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的讚賞呢？　　六、課後練習（略）　　十堰一中 劉會文教案點評：　　這是一篇第二次被選進高中教材的課文，有關詞句的理解，教材中有比較詳細的注釋，重點可以放在文意的理解上，從而更好地把握孔子的思想。教案示例二　　教學目的：　　1、了解孔子「禮樂治國」的政治思想。　　2、了解以人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。　　教學重點：　　體會人物語言、動作與人物性格的一致性。　　教學難點：　　1、文字疏通、詞類活用現象。　　2、對孔子政治思想的理解。　　教學要點：　　反覆誦讀，從體會作品語言著手，分析人物性格。　　教學內容與步驟：　　一、導入新課　　學新課前，先來檢查一下昨天字詞的學習情況。　　以吾一日長乎爾 你們　　率爾而對 助詞，……的樣子　　鏗爾，舍瑟而作 同上　　求，爾何如 你　　方六七十 方圓　　且知方也 禮義　　如或知爾 如果　　如會同 或者　　吾與點也 贊成　　唯求則非邦也與 同「歟」，助詞。　　上節課我們了解了本文的大致內容　　（1）這篇文章選自哪裡？《論語》　　（2）《論語》是哪個學派的經典著作？儒家學派　　（3）《論語》這部書是什麼體裁？語錄體　　（4）語錄體的特點是什麼？文字精練、質樸含蓄、概括力強。　　（5）「精練」等於不等於「簡單」？不等於。「簡單」就是容易流於膚淺，而「精練」則不同。我們剛學過《簡筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫複雜的典型環境，塑造鮮明的人物形象。　　我們今天學習的這篇文章是《論語》里最具有文學色彩的一篇。我們就來看看本文是怎樣運用精練的文字塑造人物形象的。　　二、齊讀課文，分析人物性格。　　人物性格分析，以學生讀、說為主。　　（1）本文共提到了哪幾個人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。　　（2）按課文題目順序來分析，先看子路。　　子路有何性格特徵？　　直爽、豪放、自負。（誇耀、善於渲染氣氛、語氣果斷）　　通過副詞「率爾」就可看出。不假思索。說明他素懷大志。　　（3）請一位同學讀一下子路的話，要把他自負的神情態度讀出來。　　（4）曾皙、孔子很讚賞他的志向。作品特意把他安排在最後一個出場。問他有什麼志向，他並沒有直接說出來，而是先說「異乎三子者之撰」。如果本文是一篇小說的一個片段，這種表現手法叫什麼？懸念抑製法。在散文里，這種手法叫欲揚先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。　　（5）他怎麼談自己的志向的？請一位同學先讀一讀。試著把握一下人物的特點。　　（6）子路與曾皙做一下比較，性格上有何不同？（討論）　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質彬彬，非常洒脫。　　（7）找一下哪些動詞能體現曾皙的洒脫？　　舍、作、浴、風、詠。　　（8）曾皙的回答不同於其他幾位，沒有直接豁達自己有什麼才能，勝任什麼樣的工作，而是描繪了一幅春日郊遊圖，非常形象。從中可以看出他嚮往什麼樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。　　（9）再來看看冉有和公西華。他們兩有個共同的特徵：謙讓。　　在孔子點名後才開口，且出言謹慎。冉有剛說「方六七十」，馬上覺得有些誇張了，可能會引起孔子的不快，所以又改為「如五六十」，而且說自己治理的話，僅能「足民」，至於禮樂，需要其他高明之士。　　公西華更為謙虛。我們知道他是個外交家。但他卻說自己做不了什麼事，希望能有學習的機會。（此處可把中西文化進行比較，談謙讓）　　由此可見，孔子的弟子都是胸懷大志，並且有才幹的。只是人的性格不同，表達的方式不一樣而已。　　（10）孔子這個人大家怎麼看他？他有沒有談自己的志向？從他的問志、評志的方式，可以看出他是個怎麼樣的人呢？　　他有句話說「學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」也很謙遜，其實他做到了這兩點。尤其是對學生循循善誘，善於用含蓄的語言點撥學生。　　總結：我們寫文章要考慮，如果讓你來表現一個人物，能否三言兩語就抓住人物特徵。　　三、點分角色讀。　　四、布置作業：隨筆「難忘的教誨」寫作訓練，要求：通過語言描寫抓住人物特徵。探究活動　　可以把《季氏將伐顓臾》和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》相結合，通過兩課的學習，進一步了解孔子的政治思想，以及作為政治家的孔子對自己的政治主張、政治原則的堅持和作為教育家的孔子循循善誘的風範、溫柔敦厚的君子之風。
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