鎮元子是大羅仙還是太乙仙？他也是大天尊級？

前文我講到了「五仙」以及《西遊記》仙人的等級，文中提到了《西遊記》里的道家正統。《西遊記》中三清的道家為正統，其他皆為旁門左道。上界中，大羅仙為正統修鍊者成仙，太乙仙為旁門修鍊者成仙。

這其中我提到「三清的道家」，只有師承三清門下或其嫡系仙人門下才能稱得上正統。至於旁門左道，妖魔鬼怪修道的卑劣手段便不說了，咱來說說這鎮元大仙。

鎮元大仙是名副其實的道家，長期以來被眾多朋友看做是太乙仙。可作為「地仙之祖」的他，絕不可能是大羅仙或是太乙仙。一個地仙怎麼可能會是天仙的大羅和太乙呢，這絕不可能。

造成朋友們認為他是太乙仙的根本原因是孫悟空的那句諷刺，原著道：「行者聞言，忍不住喝了一聲道：這個臊道童！人也不認得，你在哪個面前搗鬼，扯甚麼空心架子！那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼！」

孫悟空的意思是說彌羅宮沒有太乙天仙，有的只是大羅天仙。因為《西遊記》中大羅仙才是道家正統，鎮元子既然不供養三清、四帝、羅天諸宰，只供天地二字，說明他也不是正統，那也只能是太乙天仙。一個太乙仙沒有資格到道家正統的彌羅宮聽講混元道果。因此，在道家正統面前，鎮元大仙只可能是太乙仙。

正是孫悟空不知其所以然的理解誤導了朋友們，因為他那時根本不清楚鎮元子是「地仙之祖」，他認為鎮元子是旁門，就認為鎮元子是太乙仙。可事實是，鎮元子不是天仙，也就談不上大羅仙和太乙仙。

《西遊記》中的鎮元子在現實道教中並不存在，吳承恩先生杜撰出了「地仙之祖」鎮元子。杜撰的鎮元子絕對是個異數，他修習的是正統道家仙術，與三清無異。這樣的他與三清是何關係呢？師徒關係？不是，他們是朋友關係。

鎮元子與三清的關係，原著有所介紹：「唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：仙童，五庄觀真是西方仙界，何不供養三清、四帝、羅天諸宰，只將天地二字侍奉香火？童子笑道：不瞞老師說，這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。三藏道：何為諂佞？童子道：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓」。

鎮元子的徒弟說鎮元子與三清是朋友，這點可信嗎？完全可信。清風明月斷不敢撒謊，也沒有必要撒謊。另外，原著也有證明，原著道：「當日鎮元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽講混元道果。大仙門下出的散仙，也不計其數」。

這段中的「門下出的散仙」足以說明鎮元子的地位，世間修仙者無數，得道者無數。可得道且能飛升者甚少。在這甚少中，五庄觀佔了大多數，要不然吳承恩先生也不會用「不計其數」這一詞。能將自己的徒弟送到上界成為散仙，這是一般人能做到的嗎？相信不能。鎮元子能，這說明什麼？說明他不是《西遊記》里的道家正統，但可以與正統相提並論。他一直在下界培養優秀的修仙者，則其優者輸送到上界。他的弟子成為散仙，下一步便是得到三清的認可，繼而成為太乙天仙。

有此本事的鎮元子與三清完全可以稱得上朋友關係。朋友關係，修習道家正統仙術，卻是旁門。這就奇怪了，這鎮元子的真實身份會是怎樣的呢？只有一個可能，他與三清同輩，並且同時修鍊仙道。之所以出現差別，是因鎮元子要保護「人蔘果樹」，因而留在下界，成為了地仙之祖。而三清則到上界，成為了神仙之宗。

自此，鎮元子與三清有了區別。三清成為道家正統，鎮元子成為了道家旁支。這個區別也導致了雙方的地位反差，本是同輩論交，卻成為了上下級。元始天尊邀鎮元子到上清天上彌羅宮中聽講混元道果，鎮元子作為下級，必須按時前往。

以上便是真實的鎮元子，其特殊的身份讓他有了特殊的地位，上界天仙對他禮讓三分，觀音菩薩也要讓他三分。若論級別，他完全可以稱得上大天尊級。

至於鎮元子的法力高低，在此不做評價，只摘抄一段原著，大家自己細品，原著道：「那行者沒高沒低的，棍子亂打。大仙把玉塵左遮右擋，奈了他兩三回合，使一個袖裡乾坤的手段，在雲端里把袍袖迎風輕輕的一展，刷地前來，把四僧連馬一袖子籠住」。

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