崇拜

崇拜是一個褒義詞，但崇拜帶來的負面作用也是觸目驚心的，上世紀三四十年代德國人對希特勒的崇拜，五十至七十年代中國人對毛澤東的崇拜都是。

人為什麼會有崇拜現象發生？究其原因還是人們自信和理性的不足，自信不足會出現認知和選擇困難，會表現出猶豫、軟弱、恐懼的狀態，會從外界尋求一種力量做支撐依賴，理性不足會把正常的認同、服膺、賓服等理性認知超出認知範圍上升到情感的迷惘狀態，於是崇拜產生。

那麼什麼樣的對象可以造成別人的崇拜呢？一是個人魅力，這是一個說不清道不明的因素，但肯定是一個複合因素，有先天的精神方面的因素，如相貌、氣質、智慧、性格、言行舉止，更有後天的物質方面的因素，如身份、權力、金錢、聲名、成就、傳奇經歷等；以上諸多因素是個人魅力的組成部分，但有些因素特別突出於是成為單獨的因素，相貌可能是形成崇拜的最初因素，但須有其他因素做後盾，不然不能持久，一些相貌偉岸且有奇異之處的人會讓人怦然心動，以心相許，但如果最後發現他是銀樣鑞槍頭的話會讓人因羞愧而產生厭惡；氣質跟相貌一樣都是讓人產生崇拜的最初因素，氣質雖說和後天的學識、經歷有關，我這裡主要強調的是先天的，而氣質優雅者不行，它讓人產生的是親近感，而只有那些讓人時刻想遠觀而又不敢褻玩的人才行；智慧產生崇拜是最難的，儘管崇拜者多以智慧為借口，因為崇拜包含有恐懼，誰會恐懼智慧呢？只有真正的智者會崇拜大智慧者，如有人對愛因斯坦的崇拜才是如此，而這裡仍包含有聲名的因素，不僅是智慧本身，如很多隱修和淡薄名利者具有大智慧，可沒有多少聲名，贊同者有，崇拜者就沒有了；性格是讓人崇拜的一個極重要的因素，但偏於惡的性格才行，如倔強、偏執、專斷、剛愎自用、暴躁、陰毒、狡詐、殘忍，這些都給人一種很有力量的印象，正是猶豫、軟弱、恐懼者所需要的因素，所以歷史和現實中被崇拜者大多是具有這些惡的性格的人，很多惡的性格的人被神化，它可以辟邪，惡鬼們敬而遠之，從而保佑人們安全，中國歷史上很多城防廟的城防爺都是凶神惡煞，中國現在很多車上掛有毛澤東的相片，作用就在此。

真正的崇拜主要是針對先天因素的，而崇拜最多的卻是因為後天因素，這是假崇拜，這種崇拜帶有嚴重的功利性質，或者想從甚至已經從這些因素當中獲利，或者是看重別人的這些因素，當然先、後天因素混合為一的情況是很多的。不過先天因素如果不能轉化為後天因素，先天因素是不具有約束力的，人們可以輕而易舉的打破原先的崇拜，如果先天因素已轉化為後天因素，這種崇拜雖已不純粹，卻是可以持久的，人們在打破這種崇拜的時候就會掂量掂量物質利益的得失。

還有一種情況就是崇拜已脫離崇拜對象，而僅僅是崇拜者的一種自我表現和任意選擇。在一個崇拜已成為一種有思想、有感情、有獨立認知人格的表現的時候，在一個崇拜已成為融入任一群體而不至於孤立的條件的時候，他是必須要有所崇拜的，不然的話他將被人們看輕和處於孤立境地，這對他是很不利的。為此有些人會走極端，他會表現得超乎尋常的崇拜，採取一些非常行為，以強化他的崇拜的情感性和可能在群體當中處於中心位置。這種崇拜已和崇拜無關，完全的庸俗化。

那麼社會應不應該有崇拜現象呢？不應該，因為崇拜會使人盲目，連假崇拜也不應該，假崇拜會使人一切都利益化，庸俗化的崇拜就更不應該，他會妨礙人們的道德、認知進步。

總而言之崇拜大多數情況是人們一種缺乏自信、理性不足的表現。至於鼓勵、誘導、促使別人崇拜那就是一種罪惡。

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