第九章　抓住聽眾的興趣

勸人作最後的決定

　　用簡單的教訓，不是靠口才——在講道中以口才作為最高目標的人，會使人忘記混雜在他華麗辭藻中的真理。當激情消失以後，就會發現人心並沒有把握住上帝的道，聽眾的悟性也沒有長進。他們也許會稱讚傳道人的口才，卻沒有被帶到痛下決心的地步。他們評論講道，好像評論一台戲，談論傳道人，好像談論演員。他們也許會再來聽這樣的演講，但他們回去時仍沒有受到感動，得到飽足。{Ev 279.1}

　　人們所需要的，不是辭藻華麗，空洞無物的講道。我們傳道人講道的方式要幫助人領會重要的真理。——《傳道良助》第153，154頁，1915年。{Ev 279.2}

　　每一次聚會中都有未作決定的生靈——在每一次聚會中，都有人猶豫不決，幾乎聽勸，要完全歸向上帝。這種決定涉及今生永世。然而傳道人心中往往沒有真理信息的精神及能力，因此沒有對猶豫不決的人發出直接的呼籲。結果感受己罪的人心中沒有獲得深刻的印象。他們在離開聚會時，沒有比來時更願意接受基督的功勞。他們決定等到更合適的機會，然而機不再來。——《教會證言》卷四，第447頁，1880年。{Ev 279.3}

　　有些人是最後一次聽道——有些人也許是生平最後一次聽道，有些人或許不會再有真理之鏈垂於他們之前，並切實應用在他們的心上。黃金般的機會將一去不復返。我們若高舉基督及其救贖之愛，結合真理的理論，就可使人穩站在主的一邊。——《教會證言》卷四，第394頁，1880年。{Ev 280.1}

　　每一講道中的呼籲——人若有聖靈的恩膏和救靈的負擔，就定會向聽眾介紹罪人唯一的避難所耶穌基督，否則他就不會散會。他一定會發出懇切的呼籲，打動他們的心。他會覺得自己可能在上帝的大日之前，沒有機會與這些聽眾再見面了。——《教會證言》卷四第316頁，1879年。{Ev 280.2}

　　每一次講道都要發出熱情的呼籲，勸人放棄罪惡，歸向基督。——《教會證言》卷四，第396頁，1880年。{Ev 280.3}

　　呼召人們下決心——在我們的帳棚聚會中，奮興的努力做得太少了。大家太少尋求主了。在這種聚會中，從開始到結束都應當有奮興會。當做出最堅定的努力，來喚醒人。要讓所有人都看出你熱心懇切是因為你有從天而來的奇妙信息。要告訴他們，主要來審判了，不論君王或官長，財主或權貴，都無法避開快要來到的審判。在每次聚會的結尾，都當呼召人們做出決定。——《教會證言》卷六第64頁，1900年。{Ev 280.4}

　　大膽宣傳安息日的真理——現在必須用筆和口對人宣揚真安息日。在人們忽略和藐視十誡中的第四誡和遵守它的人時，少數忠心的人知道此時不應掩面消聲，卻應高舉耶和華的律法，展開第三位天使信息的旗幟。「他們是守上帝誡命和耶穌真道的」（啟14:12）。……{Ev 281.1}

　　這條真理不可隱藏，也不可否認或掩飾，而當完全公開，大膽宣揚。——《懷愛倫信函》1890年第3號。{Ev 281.2}

　　影響人下決心的兩種極端——要避免兩種極端，一種是迴避宣揚上帝的全部教誨，沾染當代奮興運動者的精神，喊叫說：「平安了，平安了；其實沒有平安」（耶8:11）。把感情衝動的成分帶進工作，內心卻沒有改變。……{Ev 281.3}

　　第二種極端是不斷地攻擊人，並以非基督化的嚴厲方式說話，使人們以為你生氣了。——《懷愛倫信函》1886年第43號。{Ev 281.4}

　　傳道人的表達方式可能妨礙人下決心——過去曾用比喻的方式對我顯示某弟兄的工作。他似乎給大家端出一盆裝有極美水果的果盤。可是他請大家吃的態度和方式，卻使沒有人肯要。他向人傳揚屬靈真理的情形也是這樣。他在介紹這些真理的時候，有時表現出一種不是從天上來的精神。有時他所說的話，所發的責備，帶有一種情緒和精神，致使人轉離他傳給他們的美妙真理。{Ev 281.5}

　　我曾見過某弟兄有上帝融化人心的靈降在他身上。他愛真理是出於誠心，不單是他口頭所宣稱的那樣。他培養和珍視這種愛，並一直將它存在心裡。但是我們的這位弟兄卻用一種很差的方式表達基督的憐憫，溫柔和可愛的精神。……他實在需要從金管子里流出來滋潤人心的神聖膏油（亞4：2-6）。這種膏油應充滿他的心。在他領受這種膏油之時，上帝的靈就要降在他身上。——《懷愛倫文稿》1902年第120號。{Ev 282.1}

　　拒絕亮光的嚴重性——當感悟被漠視，證據被拒絕時，人就必採取一種積極反對和頑固抗拒的立場。——《懷愛倫文稿》1892年第13號。{Ev 282.2}

　　認真的救靈工作——要從事救靈工作，好像你親眼看見了宇宙的全景。每一位在榮耀里的天使都關心救靈工作。我們沒有達到應有的警醒。全天軍都是我們的助手。「耶和華你的上帝是施行拯救、大有能力的主。祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼」（番3:17）。我們難道不能懷著勇氣和信心工作嗎？「當那日，必有話向耶路撒冷說：不要懼怕！錫安哪；不要手軟」（番3:16）！只要有信心。要祈禱和相信，你就必看到上帝的救恩。——《懷愛倫信函》1896年第126號。{Ev 282.3}

呼籲和獻身的呼召

　　鼓勵人下決心——聖靈的工作是使人認識到自己需要基督。許多人認識到自己的罪，覺得自己需要一位赦罪的救主；但他們只是對自己的追求和宗旨不滿。他們若沒有堅決地將真理應用於心上，沒有在合適的時候說出來，根據已經提供的證據作出決定，有了感悟的人仍會我行我素，不與基督認同，坐失良機，沒有順服，離真理和耶穌越來越遠，永遠不會站在主的一邊。{Ev 283.1}

　　現今傳道人傳講上帝的道，不單要採用使人知罪的方式，還要把基督高舉在聽眾之前，將基督的要求向他們說明。呼籲他們現在就下決心站在主的一邊。——《懷愛倫信函》1890年第29號。{Ev 283.2}

　　得到聽眾的回應——某長老在這一系列的聚會中獲得了奇妙的成功。他的方法是以經文解釋經文；聖靈使許多人信服了真理。人們只能接受明確的「耶和華如此說」。……他只在晚上講課。那時人們歇了自己的工，能出來聽道。講了幾周之後，他提出了安息日，再次用聖經證明了每一句話。{Ev 283.3}

　　安息日的第一次聚會是在一個大帳棚里舉行的。某長老結束講道之後，進行了一次特別的聚會，他要求所有信服真理並決心順從上帝聖言的人站起來。有五十個人站了起來；他們的名字被記了下來，並且約定了一次聚會，他們要在會上作見證。許多人有很好的話要說。……{Ev 283.4}

　　幾周之後，又對那些決定順從真理的人作了一次呼召。有二十五到三十個人響應了。幾位傳道人參加了這次聚會，並且作了極好的見證。——《懷愛倫信函》1906年第372號。{Ev 284.1}

　　在1844運動中聽眾對真理的回應——這正是1842，1843，和1844年的講道所採用的方式。……講道人不說一句多餘的話，只是清楚地介紹聖經。常常呼籲那些相信聖經所證明之真理的人站起來。大批的人就會站起來。於是就為那些想要得到特別幫助的人的獻上禱告。——《懷愛倫文稿》1906年第105號。{Ev 284.2}

　　識別悔改的新表現——我要對我傳道的弟兄們說：不信的人感悟上帝恩典的每一種新的表現都是神聖的。你為幫助人認識真理所能做的每一件事，都是使真光照耀出來的手段。那是上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。要向人指出那引導和支配萬有的主。對於這些新悔改的人來說，基督必成為嗎哪和屬靈的甘露；在祂毫無黑暗。當具有屬靈悟性的人與他們一同學習聖經，告訴他們如何順服聖靈的能力，使他們可以充分而穩固地建立在真理中時，上帝的能力就會顯示出來。——《懷愛倫文稿》1906年第105號。{Ev 284.3}

　　常向公眾呼籲——要放棄冷淡的外表，使人們認識到拒絕或接受這些嚴肅的真理，乃是生死攸關的。你在提出考驗性的真理之時，應當常常發問，現在有誰在聽了聖經指出他們的責任之後，願意將自己的心靈和全部感情都奉獻給基督耶穌。——《懷愛倫信函》1895年第8號。{Ev 284.4}

　　親自對詢問的人說話——聚會結束之後，要親自向每一個在場的人提問。要問他們對這些真理有什麼看法，是否願意接受真理。然後注意觀察有沒有人對這一點或那一點發生興趣。對他們私下說出五句話，要比對他們講一篇道更有效果。——《懷愛倫文稿》1890年第19b號。{Ev 285.1}

　　聖靈使呼籲生效——如果你願意尋求主，除去一切邪惡的言語及一切的自私，繼續不斷地祈禱，主就必親近你。聖靈的能力會使你的努力和你的呼籲生效。應當在上帝面前自卑，靠著祂的力量，你就可達到更高的標準。——《懷愛倫文稿》1905年第20號。{Ev 285.2}

　　基督的愛感動人心——應當在眾人面前宣揚上帝和祂的愛子，見證祂們對人類的豐富大愛。為了打破成見和頑梗的障礙，在每一次講道中都要提到基督的愛。應當使人知道耶穌是多麼愛他們，並給了他們何等的憑據，證明祂的大愛。有什麼樣的愛能與上帝藉著基督死在十字架上對人所表現的大愛相等呢！心裡唯有充滿耶穌的愛，才能把這愛傳給別人，感動人心。——《懷愛倫信函》1886年第48號。{Ev 285.3}

幫助人悔改

　　真悔改的經驗——我蒙指示，許多人對悔改沒有清晰的認識。他們常聽到講台上一再說道，「你們必須重生。」「你們必須有一顆新心。」這些話使他們感到困惑。他們無法理解救恩的計劃。{Ev 286.1}

　　許多人因有些傳道人錯講悔改時發生的變化而跌倒以致滅亡。有些人多年生活在憂傷之中，等候蒙上帝悅納的顯著證據。他們在很大程度上已經與世界分離，在與上帝子民的交往中獲得快樂；但他們仍不敢公開承認基督，因為他們害怕口稱自己是上帝的兒女，有僭越之嫌。他們在等待經歷奇特的變化，因為有人引導他們相信悔改之時必有這種變化。{Ev 286.2}

　　過了一段時間，他們中有一些確實得到了蒙上帝悅納的憑據，於是有人告訴他們現在算是上帝的子民了，並且認定他們的悔改是從這時算起的。但我蒙指示，他們在此前已經被接進上帝的家。在他們對罪惡感到厭煩，喪失屬世快樂慾望，決心真誠地尋求上帝之時，上帝已接納了他們。可惜他們既不了解救恩計劃的單純，失去了許多特權與福氣。只要他們相信自己在歸向上帝之時就已蒙祂悅納，這些特權與福氣本是他們可以得到的。{Ev 286.3}

　　還有一些人陷入更危險的錯誤中。他們被衝動所支配。他們的同情心受到了激發。他們認為這瞬間的感覺證明自己已蒙上帝悅納，並且悔改了。但是他們生活的原則卻沒有改變。恩典在人心中真正運行的憑據，不是憑感覺得到的，而是在生活中表現出來的。基督說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來」（太7:20）。{Ev 286.4}

　　許多寶貴的生靈，真誠地希望成為基督徒，但仍在黑暗中跌倒。他們等待自己的感情被更強烈地激發出來。他們希望自己在情感上發生特別的改變，有一種自己所無法支配，無法抗拒的力量來制服他們。他們忽視了信奉基督的人「當恐懼戰兢地作成自己得救的工夫」（腓2:12）。{Ev 287.1}

　　感受到自己罪孽的罪人除了悔悟之外，還有別的事要做。他必須盡自己的本分，以便得蒙上帝的悅納。他必須相信上帝會照著祂的應許接受他的悔改。「人非有信，就不能得上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人」（來11:6）。{Ev 287.2}

　　恩典在人心上的工作，不是瞬間發生的。它需要藉著每天繼續不斷地儆醒和相信上帝的應許方能生效。悔改相信的人，珍愛他的信心，並渴望基督更新的恩典。上帝不會憑空離去。祂必賜給他恩典。在他堅持努力前進時，服役的天使必來幫助他。——《懷愛倫文稿》1910年第55號。{Ev 287.3}

　　悔改的方式不是人人一樣的——人長得都不一樣。悔改的方式也是這樣。耶穌感動人心，罪人重生獲得了新生命。人被吸引到基督面前時，往往並不伴隨悔悟至極，腸斷心碎，懊惱驚恐。他們仰望被舉起來的救主而存活。他們看到人的需要；看到救主有足夠的恩典。也看到祂的要求。他們聽到祂的聲音說：「來跟從我」（太4:19），便起身跟從了祂。這種悔改是真誠的。他們的宗教生活和其他經受劇烈痛苦過程的人是一樣肯定的。——《懷愛倫信函》1890年第15a號。{Ev 287.4}

　　悔改並不是精心規劃，有條不紊的——那些算計著如何進行宗教活動，傳播他們似乎擁有的亮光和恩典時精心規劃，有條不紊的人，心中是沒有多少聖靈的。……{Ev 288.1}

　　我們雖然看不見上帝的靈，卻知道死在罪惡過犯中的人，在聖靈的運行下，感悟自己的罪而悔改了。輕率任性的人變得莊重了；鐵石心腸的人痛悔己罪；不信的人相信了。賭徒、醉漢、放蕩的人，變得穩健、清醒和純潔了。叛逆固執的人，變成溫柔和基督化了。我們看到這些品格的改變，就可以確信上帝改變人心的能力已改變了整個人。我們看不見聖靈，但我們卻在那些原來心腸剛硬執迷不悟之人品格的變化上，看見了聖靈工作的證據。風怎樣吹在高大的樹木上將它吹倒，聖靈也照樣在人心裡運行。有限的人無法限制上帝的作為。{Ev 288.2}

　　上帝的靈以不同方式，彰顯在不同的人身上。在這種能力的運行之下，人必因上帝的聖言而顫抖。他深深感悟；他的心似乎激蕩著颶風般的情感；他整個人仆倒在真理的感化力前。當主對悔改的人說寬恕的話時，他就充滿激情，充滿對上帝的愛，充滿真誠與活力。他所領受賜生命的靈是無法抑制的。基督要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。他對愛的感受，和他對痛苦的感受一樣，既深刻又熱烈。他的心靈如深淵迸裂，傾出感恩，讚美與喜樂，直到天上的金琴彈出喜樂的音調。他有故事要說，但決不採用精心規劃，有條不紊，平庸無奇的方式。他因耶穌基督的功勞得蒙救贖。他的整個人都因感悟上帝的救恩而振奮。{Ev 288.3}

　　有些人則以比較溫和的方式被帶到基督面前。「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此（約3:8）。你看不見風運行的力量，但卻看得見風的果效。尼哥底母對耶穌說：「怎能有這事呢？」耶穌對他說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎」（約3:9,10）？」他是以色列人的教師，是一位智慧人，自以為能理解宗教的科學，可是在悔改的道理上他卻糊塗了！他不願承認真理，因為他無法明白與上帝的能力運行有關的事。他雖然不能解釋或洞悉自然界的運作，卻接受它們存在的事實。他和各世代其他的人一樣，注重遵守宗教的禮節和煩瑣的儀式，過於上帝之靈的感化。——《評論與通訊》1896年5月5日。{Ev 289.1}

　　悔改導致順從——人的悔改決非小事。它是上帝能力最大的神跡。信仰基督為個人的救主要達到實際的效果。我們既因順從上帝的律法而凈化，因完全遵守祂的聖安息日而成聖，依賴，相信，忍耐等待，誠懇而「恐懼戰兢地作成自己得救的工夫，」就明白是「上帝在我們心裡運行，為要成就祂的美意」（腓2：13）。——《懷愛倫文稿》1900年第6號。{Ev 289.2}

　　惟有藉著實行真理才能成聖——人不應只閱讀聖經，以為稍微了解聖經就會給他帶來品格的變化。這項工作只有那一位身為「道路、真理、生命」的主才能成就。要緊緊抓住真理的要道，一再重複，直到持有真道的人意識到自己真的擁有這些要道所代表的偉大福氣。然而我們雖然擁有這最偉大，最有力的真理，但若仍將它留在外院里，就無法發揮影響，使日常生活健康而充滿芳香。若不藉著實行真理，人就不能成聖。——《懷愛倫信函》1892年第16號。{Ev 290.1}

　　教義或教友身份不能取代悔改——所有的人，不論高貴卑微，若沒有悔改，就都站在同一個平台上。人的信仰從一種道理轉到另一種道理。現在和將來都有這種事情發生。天主教徒可以變為新教徒，但可能仍不知道「我也要賜給你們一個新心」（結36:26）的含義。接受新的神學理論，加入一個教會，並不會給任何人帶來新的生命，即便他所加入的教會是建立在真實基礎上的。加入教會不能取代悔改。如果心靈沒有改變，名字列在教會的名冊上、贊同教會的信條就毫無價值。……{Ev 290.2}

　　我們對真理必須超越理智的信念。許多猶太人都相信耶穌是上帝的兒子，但他們太驕傲，太野心勃勃，不肯順服祂。他們決心抵制真理，維護自己反對的立場。他們沒有把耶穌里的真理接到心裡。人若只憑良心相信真理，內心沒有受到感動而接受，那就只是思想受了影響而已。但如果人從內心接受了真理，它就超越了良心，用它純正的原則俘獲了人心。聖靈把真理放在人心裡，顯明真理的美，使真理改變人心的能力在品格上表現出來。——《評論與通訊》1899年2月14日。{Ev 291.1}

　　悔改是神人合作的結果——在挽救喪亡的生靈時，不是人成就救靈的工作，乃是上帝與人合作。上帝作工，人也作工。「你們是與上帝同工的」（林前3：9）。我們必須用各種不同的方法作工，並讓上帝在我們中間工作，顯明真理，顯明祂自己是赦罪的救主。——《懷愛倫信函》1893年第20號。{Ev 291.2}

　　幫助罪人越過界線——無論得時不得時，都當本著基督對人的愛，警告青年人，懇勸罪人。當罪人的口發出喊叫，「我的罪啊，我的罪啊，我怕它們是太深重，不能得赦免」時，應當鼓勵他們的信心。要高舉耶穌，高而又高，說，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（約1:29）！在聽到人喊：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人（路18:13）」，要向那戰兢的人指出赦罪的救主為避難所。——《懷愛倫文稿》1897年第138號。{Ev 291.3}

　　天使歡呼——罪人悔改歸向上帝，乃是最偉大最崇高的工作，也是人可以參與的。上帝在幫助人悔改時，表顯出祂的忍耐，祂無限的愛，祂的聖潔和祂的大能。每一真實的悔改，都使祂得榮耀，並使眾天使歡呼歌唱：「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親」（詩85:10）。——《懷愛倫信函》1902年第121號。{Ev 292.1}

聚集感興趣的人

　　許多人巴望著天國——世界各地有無數男女在眼巴巴地望著上天。他們的禱告，眼淚和詢問上達天庭。他們渴望得到亮光、恩惠和聖靈。許多人已經站在天國的邊緣，等著有人把他們領進去。——《使徒行述》第109頁，1911年。{Ev 292.2}

　　去尋找迷失的人——在我們全心投入工作的時候，我們是與眾天使密切聯合，也是與基督和眾天使同工的。我們與上天同心同德。這是一種聖潔高尚的情操。我們與天國，與眾天使，與耶穌更加親近了。所以讓我們全力以赴吧！{Ev 292.3}

　　不要在這項工作中厭倦。上帝必幫助我們。眾天軍也必幫助我們；因為那是他們的工作，是他們設法鼓舞我們去做的。……{Ev 292.4}

　　這是你們必須堅持的工作。當你們找到一隻迷羊時，應當呼喚它回到羊欄。在你們看見它被安全地領進羊欄之前，不要離開它。但願上天讓我們神聖之主的靈停留在我們身上。這是我們所需要的。祂告訴我們，「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」（約13：35）。當出去尋找以色列家迷失的羊。——《未註明日期的文稿》第141號。{Ev 292.5}

　　要抓住基督並吸引人——工人要一手抓住基督，一手抓住罪人，把他們拉到救主身邊。——《評論與通訊》1903年9月10日。{Ev 293.1}

　　要有信心，盼望和吸引力；吸引人來赴福音的筵席。——《懷愛倫信函》1902年第112號。{Ev 293.2}

　　可能沒有機會再接觸他們了——我們有責任關照帳棚聚會後仍感興趣的人，正如關照現在感興趣的人一樣。因為在你們下次去的時候，如果他們受到觸動，意識到自己的罪，卻又不順從這種感悟，那就比以前更難感動他們的心了，而且你們也可能沒有機會再接觸他們了。——《懷愛倫文稿》1890年第19號b。{Ev 293.3}

　　現在很難下決心——現在很難使自稱相信真理的人體驗真理使人振奮和成聖的能力。在過去的歲月中曾有這種經驗。但如今形式已經取代了能力，真理的簡樸性已經消失在一整套儀式之中。——《懷愛倫文稿》1898年第104號。{Ev 293.4}

　　一個比喻——收集成熟的果實——我在1886年9月29日所得的夢中，與很多人一同去採摘漿果。……一天過去了，沒有什麼收成。我最後說：「弟兄們，你們說今天沒有收穫。如果這就是你們的工作方法，那就怪不得你們一無所成。你們的成敗，全在於你們的工作方法。這裡有漿果，因為我找到了。你們中有些人在低矮的樹叢中找不到什麼；有些人只找到很少的漿果；但你們卻忽略了那些高大的樹，只因你們根本就不盼望在那裡能找到果子。你們看我所採摘的果子又大又熟。再過一會兒，許多別的漿果也成熟了。我們可以再到這些樹上採摘。這就是我所學到的採摘方法。你們若是在車子附近找，也能像我一樣的找到果子。……{Ev 293.5}

　　「主把這些結果子的樹，安置在人煙稠密之處。祂指望你們找到這些果子。然而你們只管吃著玩著。你們來到園地里，卻沒有痛下決心尋找果子。……{Ev 294.1}

　　「藉著正確的工作方法，你們可以教導青年人說，吃喝玩耍是次要的事。我們今天帶許多食物到這裡來，是很費力的，但你們卻多想到食物，過於想到應帶把果子帶回家作為你們勞動的成果。你們應當勤勞，先採摘最近的果子，再去尋找較遠處的；然後再到近處找，這樣你們就能成功。——《傳道良助》第136-139頁，1886年。{Ev 294.2}

　　為了生靈而與上帝角力——如果我們有約翰·諾克斯為蘇格蘭人向上帝懇求的那種迫切心情，我們就會成功。他求告說，「主啊，請把蘇格蘭給我，否則我要死了!」如果我們拿起工作與上帝角力說:「我必須得到這些生靈；我決不放棄鬥爭!」我們就會發現上帝必悅納我們的努力。——《懷愛倫文稿》1887年第14號。{Ev 294.3}

　　不要有強迫的效果——當一個人的興趣快要消失時，小心不要讓它突然結束，而要儘可能地保持人的信心，使那些在斷定谷的人可以找到真實的道路與生命。——《懷愛倫信函》1885年第7號。{Ev 295.1}

幫助人作出決定的方法

　　基督直接對聽眾說話——甚至是常常擁擠在祂周圍的群眾，在基督看來也不是一群不能區分的人。祂直接對每個人講話，向每一顆心發出懇勸。祂觀察著聽眾的面容，注意到欣賞的表情和迅速感應的目光，表明真理已經進入他們的內心；於是祂的心弦也震蕩了，發出了同情之樂的迴響。——《教育論》第231頁，1903年。{Ev 295.2}

　　祂注意聽眾臉部表情的變化——耶穌熱切地觀察聽眾臉上表情的變化。祂見人表露興趣和愉快的神色，就感到非常滿意。祂看見真理的箭刺入人心，穿透自私的屏障，使人痛悔前非，最後顯出感恩的表情，就覺得非常快樂。祂縱目四望，認出聽眾中有祂先前所見過的人，就不禁喜形於色。祂看出這些人有希望成為祂國度的子民。及至那直言無隱的真理，牽涉到一些人心中依戀的偶像時，祂注意到他們變了臉色，顯出冷酷嚴厲的神氣，說明這一線真光不受歡迎。耶穌每次見人拒絕平安的福音，祂心中就悲痛萬分。——《歷代願望》第254，255頁，1898年。{Ev 295.3}

　　講道是要人下決心——對人傳道，要養成認真積極的態度。你的題材也許很好，也合乎人們的需要，但你若配合以積極的懇勸，就更好了。……{Ev 296.1}

　　要帶著權威傳講明確的「耶和華如此說」，高舉聖經中上帝的智慧。要引導人下決心，並常常把聖經的話擺在他們面前。要告訴他們你所說的是你所確知的，你所見證的是真理，因為是上帝說的。你的講道要簡短切題，然後在合適的時候請人作出決定。傳揚真理不要拘泥於形式，要讓人心受上帝之靈的感動。你說話的態度要明確，使聽的人知道你是真的擁有真理。——《懷愛倫信函》1895年第8號。{Ev 296.2}

　　不要錯過目標——不要鼓勵對人宣講聖經的人以任何助長自負虛榮的方式講解聖經。這個時代的任務是要幫助學生和工人以嚴肅，認真，清晰的方式講解聖經的題目，在這項偉大的工中不至於浪費時間。不要錯過目標。時間太短了，無法將一切內容都向人展示。惟有永恆的歲月才能顯示聖經是多麼長闊高深。有的真理對一些人來說比對別人更為重要。在教導聖經方面需要有技巧。——《懷愛倫文稿》1898年第153號。{Ev 296.3}

　　不斷進步——我們不要以為：「好，我們擁有全備的真理，我們明白我們信仰的主要柱石，我們可以依賴這種知識。」真理乃是不斷進步的。我們必須在不斷增加的亮光中行走。{Ev 296.4}

　　一位弟兄問道：「懷姐妹啊，你認為我們務必親自明白真理嗎？我們為什麼不能接受別人已經收集的真理，並相信它們，因為他們已經研究過這些題目，於是我們就可以繼續前進，不必費心費力研究這一切的題目呢？難道你不認為過去說出真理的人是受上帝的默示嗎？」 {Ev 297.1}

　　我不敢說他們不是受上帝引導的，因為基督引導人進入一切的真理；但是就充分意義上的靈感而言，我的回答是：不。……{Ev 297.2}

　　我們必須心中存有活潑的信心，追求更多的知識和更先進的亮光。——《評論與通訊》1890年3月25日。{Ev 297.3}

　　指責敵人——我們生活在一個危險的時代，需要那使我們勇敢作戰的恩典，迫使敵軍潰逃。親愛的弟兄啊，你在工作中需要更多的信心，更大的膽量和決心。你需要更多的幹勁，更少的膽怯。……我們的戰爭是進攻性的。你的努力太過平淡了；你在工作中需要更多的魄力，否則結果會令你失望。有時你必須對敵人進行指責。你必須研究接觸人的方式方法。要直接走到他們面前與他們談話。……要讓人明白你有一個信息，對他們來說，如果接受的話，就意味著生命，永遠的生命。如果有什麼題目會使人心火熱的話，那就是向將亡的世界傳講慈憐的最後信息了。但是如果他們拒絕這個信息，它對他們就會成為一種死的香氣叫人死了。所以要殷勤作工，免得你的勞苦歸於徒然。但願你會認識到這一點，以上帝的大能敦促人的良心接受真理。說話要有力，使他們受過教育的心認識到真理的重要性。——《懷愛倫信函》1895年第8號。{Ev 297.4}

　　需要發動攻勢——謹慎是必要的；但有些工人過於保守，慢慢處理緊急事務。他們如果在工作中不與那些認為需要發動攻勢的人聯合，就必蒙受巨大的損失；機會將會失去；上帝的天意安排將看不出來。{Ev 298.1}

　　人在受感動的情況下，若不儘早應邀作出決定，他的悔悟就有逐漸消失的危險。……{Ev 298.2}

　　在會眾的心預備接受安息日的問題的關鍵時刻，往往由於害怕結果而耽擱了。曾發生過這樣的事，後果並不好。上帝已使我們成為神聖真理的保管人；我們有一道救人的信息，奉命要傳給世人，其結果涉及永恆。我們作為一班子民受託要將亮光照亮世界。——《懷愛倫信函》1892年第31號。{Ev 298.3}

　　聖靈得勝的能力——要對處於危險中的人說話，使他們仰望十字架上的耶穌；祂受死是為了施行赦免。你對罪人說話，自己的心要洋溢基督溫柔憐恤之愛。要爭取別人仰望得生，說話的語氣就應當誠懇，而不是粗厲刺耳的。首先要把自己的心奉獻給上帝。你在仰望我們在天上的中保時，要心碎腸斷，軟化順服，這樣才能像一個明白救贖之愛大能的人，對悔改的罪人講道。要與他們一同禱告，憑著信心領他們到十字架跟前，把他們的心與你的心一同帶來，以信心的眼睛定睛仰望那承擔罪孽的耶穌。要讓他們轉臉不看那可憐有罪的自我，而仰望救主，爭取勝利。……{Ev 298.4}

　　我們非常需要聖靈在心中運行。聖靈的工作和表顯都是神聖的。上帝希望你擁有美好的屬靈恩賜。這樣你就有能力作工。這種能力是你以前從未意識到的。愛心、信心和盼望將常在你心中。你就能憑著信心出發，相信聖靈在陪伴著你。——《懷愛倫信函》1895年第77號。{Ev 299.1}

　　聖靈用真理感動人心——那使真理感動人心的，乃是聖靈。總要把切合實際的真理擺在人們面前。——《教會證言》卷六第57頁，1900年。{Ev 299.2}

　　我們的言語和行為影響人下決心——昨天我看到會眾的時候，心裡想，在這次聚會之中和聚會之後，會有人做出決定。有些人要永遠站在黑暗勢力的黑旗之下，還有些人則決定站在以馬內利大君的血染旌旗之下。我們的言語、我們的行為，以及我們傳揚真理的方式，都會影響人心贊成或反對真理。我們的每一堂講道，不論是否涉及聖經要道，都要清楚地傳揚耶穌基督，像約翰那樣說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（約1:29）！{Ev 299.3}

　　信徒和傳道人哪，你們慣用的每一句尖刻的話，每一種將強硬的立場強加於人的作法，都必須放棄，因為他們像嬰兒那樣，不能「吃乾糧」（來5:12-14）。最重要的，是讓基督交織在每一論點中，就像衣服的經線和緯線一樣。要讓基督呈現在每一個地方。我的心感到需要基督。我以前從來沒有過這樣強烈的感覺。{Ev 299.4}

　　這是一班無知的人；他們對真理毫不了解，傳道人教育他們各種各樣的道理。當我們向人們解釋上帝的道，傳揚聖經的純正道理時，他們看出了聖經里說什麼，他們應該怎樣行？只有很少人選擇了自己對聖經的立場。但我告訴你，在講論聖經時應當非常小心，因為聖經是要人作出決定的。要讓聖經去「刺入剖開」，而不是讓你的話去「刺入剖開」（來4:12），但他們在作出自己的決定時，將會作什麼樣的決定呢？——《懷愛倫文稿》1894年第42號。{Ev 300.1}

　　遲來的收穫——祭司們不得不相信救主的神能。……另有不少人心裡受到感動，當時卻沒有什麼表示。救主在世時，祂的工作在祭司和教師們身上似乎沒有引起什麼愛的表示，但在祂升天之後，「也有許多祭司信從了這道」（徒6:7）。——《歷代願望》第266頁，1898年。{Ev 300.2}

　　讓聽眾有接近的機會——基督為什麼出去到海邊，到山間呢？祂去是對人傳生命之道。但那時他們還看不出來。現在也有許多人看不出來，以選擇自己的立場。但這些事是要影響他們生活的。在大聲傳揚信息的時候，他們會做好準備接受。他們不再猶豫，會出來採取自己的立場。——《懷愛倫文稿》1890年第19b號。{Ev 300.3}

對付成見與反對

[另見第445，446頁《消除成見》]

　　反對——那些將真理的酵放入錯誤理論與教義麵糰中的人，定會遭到反對。撒但的大炮會瞄準那些提倡真理的人。真理的旗手會遭遇許多冷嘲熱諷和難以忍受的辱罵。——《評論與通訊》1902年10月14日。{Ev 301.1}

　　改革會引起反對的——耶穌和衪的門徒曾被頑梗、傲慢、成見、不信和仇恨所包圍。人心中充滿了虛假的道理，只有協力同心，堅持不懈的努力，才會取得成功；但救靈的大工不能因不易克服的困難而放棄。聖經說，上帝的兒子「不灰心，也不喪膽」（賽42:4）。{Ev 301.2}

　　一項大工擺在我們面前。天庭所關心和參與的工作，已交給基督的教會。耶穌說:「這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證」（太24:14）。我們現今時代的工作，遭遇耶穌當年所應付的，也是歷代改革家所要克服的同樣困難。我們必須立志站在基督一邊，堅定地信靠上帝前進。——《評論與通訊》1888年3月13日。{Ev 301.3}

　　成見拒絕真光——對真理和公義的敵意，存在人的心裡。……基督神奇的能力曾給人以憑據，證明祂是上帝的兒子。在猶太的各城市裡，有壓倒一切的憑據，證明基督的神性和使命。……但成見是難以克服的，甚至對於身為亮光和真理的主自己而言亦然。猶太人心中所充滿的成見，使他們不接受已經顯明的證據。他們嘲笑著拒絕了基督的主張。——《懷愛倫文稿》1898年第104號。{Ev 302.1}

　　堅持正面的真理是最好的方法——每當你們宣揚真理，常有人起來反對；如果你們用辯論來對付他們，他們反對的勁頭反而會加倍，所以不可與他們爭辯。你們要堅持講正面的真理。上帝的天使，都在看著你們。你們既謝絕與反對者爭辯，天使自會設法使他們受感動。你們對於問題的消極一面不必多費力氣去討論，卻要懇切禱告，耐心研究，奉獻內心，把握真理之道。你們要把你們的燈擦亮點著，使光線可以照射出去，以致世人看見你們的好行為，就歸榮耀給你們在天上的父。{Ev 302.2}

　　基督在曠野受試探時，如果沒堅守正面的真理，衪就必失去一切所要得的。我們對付反對者最好的方法，莫如基督的方法。如果我們重提他們的反對意見，反會加強他們論據的勢力。我們要始終堅守正面的真理，或許那反對你的人會把你的話存記在心，覺悟起來，轉而歸附真理。{Ev 302.3}

　　我常對我們的弟兄說：你們的反對者或許要造出虛假的話來論斷你們的工作。你們不要重複提說他們的話，只要堅定不移地演講活潑的真理；上帝的天使必在你們面前開路。我們在從事一項偉業，必須用合理的方法去進行才好。我們決不要情緒激動，也不可心中起什麼惡念。基督就不是這樣的，衪是我們一切事上的榜樣。我們對於上帝所託付的工作，應當多依靠天上聖潔謙虛的智慧，少靠自己的能力。我們須緊緊地握住那神聖的權能。——《教會證言》卷九，第147,148頁，1909年。{Ev 302.4}

　　遇到反對時要謹慎自己的舌頭——當遭遇反對時，你如果不藉著時常默想基督來軟化和制服自己，心中祈禱說「求禰作我的榜樣」，你就有危險以尖銳的爭辯進行回擊。時刻仰望耶穌，感染祂的精神，你才能傳揚耶穌里的真理。……{Ev 303.1}

　　在我們的一切工作上，愛必須是主導的因素。在對那些與我們信仰不同的人宣講時，必須防止說出嚴厲猶如判決的話。要傳揚真理，讓真理——上帝的聖靈——作責備者和審判官；決不要出口傷人。……{Ev 303.2}

　　粗魯的話，一句也不可出口。尖刻的語言，要留給自己，決不要脫口而出。要堅如鋼鐵般地忠於原則。要靈巧像蛇，但要馴良像鴿子。若想不出口傷人，就只說你確信不會刺耳、冷酷和嚴厲的話。……在世界的所有人中，改革家應該是最不自私、最仁慈、最有禮貌的。他們學習基督的方法，言語和行為。——《懷愛倫信函》1894年第11號。{Ev 303.3}

　　爭論的精神——不要懷著爭論的精神。攻擊的話根本不能成就善工。要摧毀虛假的道理，最穩妥的辦法就是傳講真理。要堅持講正面的道理。讓福音的寶貴真理消滅邪惡的勢力。要向犯錯的人表現出溫柔憐憫的精神。要接近人心。——《懷愛倫信函》1902年第190號。{Ev 304.1}

　　諷刺挖苦人的話——在講道時，你用諷刺挖苦的話指責人，常常觸怒聽眾，使他們轉耳不再聽你說話。要小心避免說嚴厲的話，以免刺激那些你想解救其脫離錯誤的人；因為這樣引起的抵觸情緒，是很難消除的。……{Ev 304.2}

　　如果你願意從你的講道中除去稗子，你向善的感化力就會增強。——《懷愛倫信函》1906年第366號。{Ev 304.3}

　　不要招惹逼迫——我們每一個人都要記住：決不可自惹逼迫。不可說尖刻傷人的話。無論是寫文章，還是演講，都不要有這樣的語言。抨擊和責備人的工作，要留給上帝的道。我們有限的人要把自己隱藏在基督耶穌裡面。要讓基督的靈顯現出來。大家都應該謹慎自己的言語，免得那些與我們不同信仰的人大肆攻擊我們，並且讓撒但有機會利用我們鹵莽的言語來阻礙我們的道路。……{Ev 304.4}

　　我們的心都需要更多地深愛耶穌，更少本性的衝動。我們有危險在人們真正了解上帝要我們傳揚的信息之前，就因激起當權者堅決反對的精神而自閉門路。當我們因自己的做法而自閉向人傳播真理的門路時，上帝是不喜悅的。——《未標明日期的文稿》第79號。{Ev 304.5}

　　反對反而使真理傳開——撒但在發明各種方法規避真理方面是很成功的。但我要求你們相信我今天所說的話。源於天國的真理，正在對抗撒但的種種謊言。這真理終必取得勝利。……反對和抵制只能使真理更加鮮明。人越說反對真理的話，真理的光就放射得越明亮。寶貴的礦石就這樣經受了琢磨。每一句誹謗的話，每一次對真理價值的歪曲，都會提醒人注意，使人進一步探討救人的真理。於是真理更加受到重視。它從各方面顯示出新的榮美與更高的價值。——《懷愛倫文稿》1888的第8a號。{Ev 305.1}

　　對於反對的人要尊重——我們必須預期要遇到不信及反對的人。真理素來就是與這類分子相爭的。你雖然遇到了最厲害的反對意見，但卻不可申斥你的對手。他們也許象保羅那樣，以為自己是在為上帝服務呢；對於這等人，我們應當顯出耐性、溫和、及恆忍來。……{Ev 305.2}

　　主不要祂的子民定行錯者的罪，即使合理的定罪也不可行；而要採用別種方法。向反對我們的人痛陳罪狀，只能驅使他們更遠離真理，這與上帝所要我們做的大不相同。基督降世所要做的，並不是高築障礙，也不是經常用人們在犯錯的事實來攻擊他們。凡希望開導被欺騙之人的，必須就近他們，本著愛心為他們效勞。他必須成為神聖感化力的中心。{Ev 305.3}

　　在宣傳真理時，當以尊重和恭順的態度對待最苦毒的反對者們。有些人不會回應我們的努力，反要輕視福音的邀請。有些人——甚至是那些我們以為越過上帝恩典範圍的人——也會爭取過來歸向基督。大鬥爭的最後工作，也許就是開導那些並未拒絕亮光和證據，只因從前處在午夜的黑暗裡，以致矇昧無知而反抗真理的人。因此對待每一人都要當他們是誠實的。不可說、也不當行任何會堅固人不信之念的事。——《教會證言》卷六第120至122頁，1900年。{Ev 306.1}

　　在一切緊急情況中的幫助——每一位真理的教師，每一位上帝的同工，都必須經歷考察和試驗的時辰。那時信心與耐心要受到嚴峻的考驗。你要預備好靠著基督的恩典前進，儘管道路上有似乎無法逾越的障礙。在一切緊急情況下，你都有隨時的幫助。主允許你遭遇障礙，是要讓你尋求祂。祂是你的力量和滿足。要懇切祈求上帝的智慧。祂必在你前面開路。如果你謙卑地行在祂面前，祂就必賜給你寶貴的勝利。——《特別證言》系列一，第7號，第18頁，1874年。{Ev 306.2}

洗禮和信徒身份

　　皈依救主需要洗禮——悔改，相信和洗禮，是皈依救主的必要步驟。——《懷愛倫信函》1909年第174號。{Ev 306.3}

　　最後確定受洗的決定——需要探訪和為接受真理的人服務。為罪人做一項特別的工作，使他們悔改受洗。——《懷愛倫文稿》1908年第17號。{Ev 306.4}

　　進入天國的記號——基督已使浸禮成為加入祂屬靈國度的記號。祂已使這聖禮成為一個明確的條件，凡願皈依聖父，聖子及聖靈權下的人都當履行。在人以教會為家，踏入上帝屬靈國度的門檻之前，他必須領受這個神聖名號的印記，「耶和華我們的義」（耶23:6）。{Ev 307.1}

　　浸禮是與世俗脫離關係的一種最嚴肅的表現。凡奉父、子、聖靈的名受浸的人，是開始其基督徒生活的第一步，當眾公布自己已棄絕撒但，不再為其服務，而成了皇室的成員，天上之君的子民。他們已遵從了上帝的吩咐：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物。」同時上帝也向他們實現其應許：「我就收納你們，我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的」（林後6:17,18）。——《教會證言》卷六，第91頁，1900年。{Ev 307.2}

　　基督徒效忠的誓約——當基督徒領受嚴肅的浸禮時，祂就把他們所發忠於祂的誓約記下來。這是他們效忠的誓言。他們是奉父、子、聖靈的名受洗的。他們就此與天上三位大能者聯合。他們立誓放棄世界，順從上帝國度的律法。今後他們要過新的生活。他們不再隨從人的遺傳，採用不誠實的方法。他們要遵行天國的典章，追求上帝的榮耀。如果他們忠於誓約，上帝就賜給他們恩典和能力，使他們能奉行諸般的義。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女」（約1:12）。——《懷愛倫信函》1903年第129號。{Ev 307.3}

　　徹底信從真理——預備受洗是一件需要慎重考慮的事。要將明確的「耶和華如此說」忠實地教導新接受真理的人，向他們一點一點宣讀和講解上帝的道。{Ev 308.1}

　　凡開始新生的人在受洗之前應當明白，主所要求於他們的，是專一的情感。……需要實行真理。結出的果子將證明樹的性質。好樹不會結出壞果子。在愛上帝守祂誡命的人與不愛祂無視祂律例的人之間，有一條十分明晰的界線。需要徹底信從真理。——《懷愛倫文稿》1900年第56號。{Ev 308.2}

　　完全明白立場之時接納——對於那些要求受洗的人，我們還沒有按信徒的資格予以應有的嚴格審查。……當他們給出證據證明他們完全明白自己的立場時，就要接受他們。——《給傳道人的證言》第128頁，1897年。{Ev 308.3}

　　受洗的全面準備——預備受洗的人，需要有一番完全的準備工作。他們需要更忠實的教導，勝過平常所傳給他們的。應當使那些新接受真理的人們，明白基督徒生活的各項原則。沒有人能夠單靠口頭承認，就算是證明他已與基督有了救贖的關係。我們不單要口說，「我相信」，更要實行真理。只有在我們的言語、行為、和品格上順從上帝的旨意，我們才能證明自己與祂有了關係。無論何人棄絕罪惡——違背律法就是罪——他的生活就當與律法相符，並要完全順從律法。這是聖靈的工作。借著細心研究聖經所得的亮光，良心的聲音，聖靈的努力，在人的心中便產生了對基督真正的愛，祂曾完全犧牲自己，使人的身子與靈與魂全蒙救贖。愛原是借著順從表現出來的。——《教會證言》卷六，第91，92頁，1900年。{Ev 308.4}

　　兒女的洗禮——那些有兒女想要受洗的父母們，有一番應做的工作，他們要省察自己，並且忠實地指導自己的兒女。浸禮是一種最神聖重要的禮節，應當徹底明了其意義。它意味著悔罪改過，開始在基督耶穌里度一種新的生活。切不可倉促領受浸禮。父母與兒女們都當計算受洗的代價。在同意兒女受洗的事上，父母已神聖地立下了誓言，作兒女們的忠實管家，指導他們建造他們的品格。他們保證自己要特別關心照顧羊群中的這些小羊，使他們不至於使自己公開承認的信仰蒙受羞辱。{Ev 309.1}

　　應當在兒女最年幼的時候就開始施予宗教教育。在施教之時，應有愉快喜樂的精神，而非譴責指摘的態度。母親們應當時刻警醒，免得試探以孩童們不能覺察的方式臨到他們身上。父母們當以賢明愉快的訓誨來監護自己的兒女。他們當作這些無經驗者的最好朋友，應幫助他們作克服的工作，因為這對於他們成為得勝者來說意味著一切。父母們應當思念到，自己正在力求作正確之事的親愛兒女們乃是主家庭中的年輕成員，併當感到深切的關心，幫助他們修直順從的王道。父母們應當本著慈愛關切之心，每日教導他們：作上帝的子民及降服自己的意志去順從祂意味著什麼。要教導他們明白，順從上帝也包含著順從父母在內。這必須成為每日每時的工作。父母們哪，應當警醒，警醒禱告，使你們的兒女成為你們的良伴。{Ev 309.2}

　　當他們人生最快樂的時候來到，心中切愛耶穌而願領受浸禮的時候，就更須以忠實對待他們。在未領受此禮之前，要問他們是否以為上帝作工為其人生的第一目的。然後告訴他們如何開始去作。這是第一段課程，也是意味深長的。應當簡明地教導他們如何為上帝作初步的服務。盡量使那工作易於領悟。要說明放棄自我歸於主、在基督徒父母的教導下實行祂所指示的話，意味著什麼。{Ev 310.1}

　　在這樣忠實地作工之後，如果你們感到滿意，兒女們已明白悔改及受洗的意義，並且實實在在地悔改了，就當讓他們受洗。然而我要再說，第一要緊的是當預備你們自己作忠心的牧者，指導他們無經驗的腳行在順從的窄路上。上帝必在父母心中作工，使他們在愛心、禮貌、基督徒的謙卑、及完全放棄自我歸於基督的事上，給兒女們作出正確的榜樣。如果你們同意兒女們受洗，然後又讓他們照自己的選擇而行，覺得沒有特別的責任去保守他們的腳行在正直的路上，如果他們在真理上失去信心、膽量，及興趣，你們自己是要負責的。——《教會證言》卷六，第93-95頁，1900年。{Ev 310.2}

　　預備青年人受洗——如果預備受洗的是男女成人，就當比那些年幼的人更加明白自己的本分；教會的牧師對於這等人應有一種責任。他們有沒有不良的習慣和做法呢？牧師當負責與他們特別會談。給他們查經，與他們懇談及祈禱，並把主對他們的要求指示得明明白白。給他們查考聖經上有關悔改的道理。指明悔改的果子及愛上帝的憑據。指明真實的悔改，乃是心思、意念、及目的有一番改變。一切惡習必須棄絕。惡言、嫉妒、悖逆等罪，都要除掉。必須向品格上的每一邪惡特性作戰。然後那相信的人才能大徹大悟地接受那應許：「你們祈求，就給你們」（太7:7）。——《教會證言》卷六，第95頁，1900年。{Ev 311.1}

　　審查預備受洗的人——現今對那些要求受洗的人們，還沒有照所應有的那樣嚴格施行門徒身份的試驗。應當先明白，他們是單求基督復臨安息日會教友的虛名呢，還是實在願意站在主的一邊，從世界分別出來，不摸不潔凈的物。在受浸禮之先，應當徹底考查預備受洗者的經歷。查詢他的時候，不可顯出冷淡疏遠的樣子，乃當用仁愛溫柔的態度，把新悔改的人指向那除掉世人罪孽的上帝的羔羊；並將福音的要求銘刻在預備受洗之人的心中。{Ev 311.2}

　　在教導新近相信者的各項道理上，有一點論到服裝的問題。要忠實地教導這班新近悔改的人，他們在服裝上有虛榮嗎？他們懷有驕傲的心嗎？崇拜服裝之風是一種道德上的疾病。切不可容其留在新生命上。就一般而論，人若順從福音的要求，就需要在服裝上有一番顯著的改變。{Ev 312.1}

　　在服裝上不該粗心大意。因為我們是基督的見證人，為了祂的緣故，我們應當尋求使我們的外表成為最好的。在聖所的崇祀禮節上，上帝曾特別詳細提到凡在祂面前供職之人的衣冠問題。我們從此可以領教，知道上帝對於事奉祂之人的服裝是有所優先選擇的。尤其是對於亞倫的衣袍，曾特予指導，因為他的服裝是有象徵意義的。基督門徒的服裝，也當這樣賦有象徵意義。我們當在一切的事上代表主。我們在外觀的各方面應當有整潔、端莊、及純正的特徵。上帝的道並不贊成單單為時尚的緣故而改換衣服，以便我們可以在外表上看來似世人一樣。基督徒不當用華貴的衣裳或昂貴的飾物來裝飾自己。{Ev 312.2}

　　應當認真思考聖經上有關服裝的教訓。我們需要明白天上的主對人身服飾所嘉許的是什麼。凡切心尋求基督恩典的人，都應當留意順從上帝所默示的寶貴訓言。甚至在服裝的款式上，也要表現出福音的真理來。{Ev 312.3}

　　凡研究基督生活及奉行祂教訓的人，都要像基督。他們的感化力也要像祂的。他們要表現品格的純全。當他們行在謙卑順從的路上，遵行上帝的旨意時，就會發揮一種感化力，表明上帝聖工的進展，證明祂聖工的健全純正。在這些徹底悔改的人身上，世人就可親自看出真理在人品格上的聖化能力。{Ev 313.1}

　　那在品格上所表現出來的關於上帝及耶穌基督的知識，乃是最高尚的，超乎人間及天上所重視的一切事物。這是至高無上的教育，是打開天城大門的鑰匙。這種知識是上帝定意使凡受洗披上基督之人都要擁有的。上帝的僕人也有責任在這些人面前，指出他們在基督耶穌里所蒙崇高恩召的特權。——《教會證言》卷六，第95-97頁，1900年。{Ev 313.2}

　　憑生活的果子來判斷——有一件事是我們無權去做的，那就是評斷別人的心思或責難他的動機。但當一個人申請加入教會時，我們就要考察他生活的果子，至於動機則由他自己負責。在接納新的教會成員時要十分小心，因為撒但會採用似是而非的詭計，讓大量假弟兄進入教會，並藉著他們更成功地削弱上帝的聖工。——《評論與通訊》1893年1月10日。{Ev 313.3}

　　浸禮的執行——只要可能的話，就當在明凈的湖泊或活水清流中舉行浸禮。當儘力使這禮節在鄭重而莊嚴的氣氛中舉行。在這種儀式中，上帝的天使總是在場。{Ev 313.4}

　　執行浸禮的人當尋求使這場合對所有觀眾成為一種莊嚴而神聖的感化力。教會的各種禮節都當這樣慎重舉行，以便其具有提拔人的感化力。切不可作什麼通俗鄙陋的事，也不可把聖禮置於普通俗事之列。需要指導各處教會，對於上帝的神聖崇祀，應當更加尊重崇敬。傳道人們既在舉行與敬拜上帝有關的各項禮節，實際就在教育及訓練百姓。在教育、培養、及訓練人得永生的種種細節上，對於提高及聖化教會，都是有重大效果的。{Ev 314.1}

　　在各地教會，都應當為要受洗的人預備受洗禮服。不可視此事為不必要的耗費，因為這也是順從聖經的指令當行之事中的一種：「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（林前14:40）。{Ev 314.2}

　　那些受洗的禮服，最好不要這處教會向別處教會借來借去。有時借的人忘記送還，以致在需用之時，卻找不著。每處教會當在這方面自備此項需要之物。不妨為這目的籌款辦理之。如果教會全體合力從事這事，就不會成為一個重擔。{Ev 314.3}

　　受洗的禮服應當用結實的深色材料，不會被水損壞的，並且禮服底部應當加重。應當乾淨整齊，照教會認可的式樣裁剪。切不可試加裝飾，勿需花邊或褶皺。一切裝扮，無論是修飾或點綴，完全都不合宜。受洗的人若深明這項聖禮的意義，就必無個人裝飾的願望。雖然這樣，但也不可襤褸不齊，因為那是冒犯上帝的。凡與此項聖禮有關的事，都當表現出已盡所能的完全預備好了。——《教會證言》卷六，第97，98頁，1900年。{Ev 314.4}

　　一次感人的洗禮——在奧克蘭所作的努力，結出了寶貴靈魂得救的果子。12月16日星期天上午，我在皮特蒙德巴斯參加了一次洗禮。有三十二個人在洗禮中與他們的主一同埋葬，並且起來以新生的樣式行事為人。上帝的天使快樂地目睹這個場面。……整個洗禮都很感人。沒有混亂，不時有人唱出讚美的詩歌。——《懷愛倫文稿》1906年第105號。{Ev 315.1}

　　緊急洗禮——要作出安排，滿足老年人參加洗禮的要求。他體弱不能到某地或某地。給他施洗的唯一辦法就是預備一個浴缸，讓他受浸。——《懷愛倫信函》1901年第126號。{Ev 315.2}

　　上帝保守的能力——相信的人領受了洗禮之後，就要謹記自己已奉獻給上帝，基督和聖靈。……{Ev 315.3}

　　凡研究基督生平並實踐祂教訓的人，都要變得象基督。他們的感化力也要像祂。他們會顯示純潔的品格。他們的信心是堅固的，不會因虛榮和驕傲而被魔鬼戰勝。他們尋求行走順從的謙卑道路，遵行上帝的旨意。他們的品格發揮一種感化力，表明上帝聖工的進步，證明祂工作的健全純正。……{Ev 315.4}

　　世人從這些徹底悔改的人身上，看出真理使人品格成聖的能力。基督的品格和旨意通過他們表達出來。在上帝子民的生活中，顯明了侍奉主的福氣。而在那些不遵守祂誡命的人身上所看到的卻正相反。他們之間的界限是非常明顯的。遵守上帝誡命的人都是在違犯祂律法的敗壞環境中蒙祂的大能保守的。凡信靠的人，從地位最低的到最高的，都蒙上帝的能力保守，因信得救。——《懷愛倫文稿》1900年第56號。{Ev 316.1}

　　獻身給上帝——從此信徒當銘記在心，自己是獻身給上帝，基督，並聖靈了。他要將世間一切需要考慮的事項都列在這種新關係的次要地位。他已經公開宣布自己不再過驕傲及自我放縱的生活，也不再度那種粗心大意及冷淡的生活。他已與上帝立了約。他已向世界死了。他是向主活著，獻上一切受託的才幹為祂使用，始終不忘自己已印上了上帝的印記，成了基督國度的國民，與上帝的性情有份。他要把自己及自己的一切所有獻與上帝，運用自己一切的天賦去彰顯祂名的榮耀。{Ev 316.2}

　　在領受浸禮時所立的屬靈之約，乃是雙方都有義務的。人若盡其本分全心順從，就有權利祈求:「耶和華啊！求禰今日使人知道禰是以色列的上帝」（王上18:36）。你們奉父、子、及聖靈的名受浸，這個事實就是一種保證，如果你們要求祂們的幫助，這些能力就要在每次危急之時幫助你們。凡負基督之軛，在祂門下受教，學習祂的溫柔謙卑，作祂忠實門徒的人，主必垂聽並應允他們的祈禱。——《教會證言》卷六，第98，99頁，1900年。{Ev 316.3}

　　教會對新信徒的責任——忠實的基督徒男女，應當熱切關心那些悔罪的生靈，使他們對於在基督耶穌里的義有正確的認識。若有人允許自私的放縱這種慾望高踞人生之上，忠心的信徒們就當為這些生靈時刻警醒，好像那必須要交賬的人。他們切不可忽略忠實、溫柔、仁愛的指導，這對於新近悔改的人是極其必要的，免得有漫不經心的工作。那最初的經驗，應當就是正確的。{Ev 317.1}

　　撒但不想讓任何一個人看出有完全奉獻與上帝的必要。人若不作這種奉獻，罪就未被丟棄；口腹之慾與肉體的情慾，都在爭取控制權；各種試探攪亂良心，以致真正的悔改無從實現。如果大家都能感覺到這場鬥爭，也就是每個人必須與那設法網羅、引誘、及迷惑自己的撒但勢力相爭，就必對那些初有信仰的人作更殷勤的服務了。{Ev 317.2}

　　這些人若聽其自然，往往就會被引誘而不覺察試探的邪惡。應當使他們覺得，他們有懇求請教的特權。應當讓他們尋求那些能幫助他們的友伴。借著與那些熱愛並敬畏上帝之人結交，他們就可獲得力量。{Ev 317.3}

　　我們與這些人談話，應當有屬靈及鼓勵的性質。主留意每位軟弱、懷疑、掙扎之人的鬥爭，祂必幫助凡求告祂的人。他們要見到天在他們面前敞開，在他們所儘力攀登的光輝之梯上，有上帝的天使上去下來。——《教會證言》卷六，第92，93頁，1900年。{Ev 317.4}

　　教會成員的資格——基督與祂教會的關係是非常密切而聖潔的。祂是新郎，教會是新娘；祂是頭，教會是身體。因此與基督結合，就是與祂的教會結合。——《教育論》第268頁，1903年。{Ev 318.1}

　　撒但攔阻人加入教會——撒但處心積慮地引誘自命為基督徒的人盡量偏離上天的安排；所以他要迷惑那些自稱為上帝子民的人，使他們相信秩序和紀律是屬靈的敵人，並且以為他們唯一的安全之策就是各行其道，特別與那些團結一致，努力建立秩序與和諧的基督徒團體保持差異。一切為建立秩序而作的努力，都被他們認為是有害的，是限制合法自由的，因此畏避之猶如畏避教皇制度一樣。這受了欺騙的人還以為他們誇耀自己獨立思想和行動的自由是一種美德呢！他們不肯接受任何人的話，也不肯順服任何人。我蒙指示，得悉撒但特殊的工作是要誘使人們覺得上帝的旨意乃是要他們單幹，並且選擇自己的道路，與弟兄們保持獨立。——《懷愛倫信函》1892年第32號。{Ev 318.2}

　　離開基督就毫無價值——賜人生命的乃是基督的恩典。離了基督，洗禮就像其他禮節一樣，不過是無價值的形式而已。「不信子的人得不著永生」（約3:16）。——《歷代願望》第181頁，1898年。{Ev 318.3}

　　悔改不只是受洗——得救不是靠受洗，不是靠我們的名字登在教會的名冊上，也不是靠傳講真理，而是藉著與耶穌基督有生命的聯絡，心靈得到更新，憑著信心做基督的工，以忍耐，溫柔和盼望從事愛心的服務。每一個與基督聯合的人，對周圍的人來說，都是一個活的傳道士。——《懷愛倫信函》1886年第55號。{Ev 319.1}

　　對傳道士和牧師的警告——我們傳道的弟兄顯然沒有遵照主所指示的方法作工。他們沒有對每一個人表現出基督耶穌里的完全。他們沒有藉著個人與上帝的交通獲得一種經驗，也沒有獲得構成基督徒品格的真知識；所以許多受洗的人並不適於領受這個神聖的禮節。他們與自我和世界緊密結合，沒有因信看見基督，也沒有因信接受祂。——《評論與通訊》1890年2月4日。{Ev 319.2}

　　我們傳道工作的一個弱點——信徒的內心若沒有更新，在生活上也沒有改變，他們人數的增加反而會造成教會的軟弱。這一事實往往被人忽視。有些傳道人與教會非常希望信徒人數的增加，沒有作忠實的見證反對非基督教的習慣和行為。他們沒有教育接受真理的人明白：有基督徒的虛名而過著屬世的生活，乃是靠不住的。他們從前是撒但的臣民；今後要作基督的子民。他們首要的改變，必須在生活上證明出來。{Ev 319.3}

　　一般公眾都喜歡一種徒有虛名的基督教。裝出敬虔的外表，名錄在教會的簿冊上，並不需要克己或自我犧牲。許多人參加教會，並沒有先與基督聯合。撒但在此得到了勝利。這樣的信徒乃是他最有效的工具。他們成為引誘其他人的媒介。他們是虛假的光，引誘不慎的人走向滅亡。人無法拓寬基督徒的道路，以討世人的歡心。上帝沒有使崎嶇的窄路變成平坦寬大的路。我們若要進入永生，就必須走耶穌和祂門徒所走的道路，那就是謙卑，克己和犧牲之路。——《教會證言》卷五第172頁，1882年。{Ev 319.4}

　　我們的目標——真正悔改的信徒——在各城鎮作工，傳揚真道的傳道人，在接受真理理論的人真正體驗到真理使人成聖的能力，真心悔改歸向上帝之前，不應感到滿足，覺得自己的工作已經結束了。上帝更喜歡因他們工作的結果，有六個真心悔改歸向真理的人，而不是有六十個在名義上相信，卻沒有徹底悔改的人。這些傳道人要少化時間講道，保留他們的部分精力去探訪感興趣的人，與他們一同祈禱，給他們虔誠的指教，到最後他們可以「把各人在基督耶穌里完完全全地引到上帝面前」（西1:28）。{Ev 320.1}

　　上帝的愛必須住在真理教師的心中。他自己的心必須被基督深厚熾熱的愛所激勵，然後這愛才會流向別人。傳道人要教導接受真理的人結出果子來榮耀上帝。他們應該教導人每天實行自我犧牲。所珍愛的許多事物必須放棄；許多看上去似乎不合意的責任必須履行。商業利益、社交愛好、安逸、榮譽、名聲、簡而言之，一切的事，都必須服從基督至高無上的要求。——《教會證言》卷四，第317頁，1879年。{Ev 320.2}

徹底完成工作

　　傳道士要完成他的教導——一個工人不能因不合自己的心意，就留下一部分工作不做，以為下一位傳道人會替他完成。在這種情況下，如果第二位傳道人接替第一位，提出上帝對祂子民的要求，一些人就會退卻說：「那位傳給我們真理的傳道人，並沒有提到這些事。」他們會因聖道而生氣。一些人會拒絕接受十分之一制度而離開，不再與相信及愛慕真理的人同行。若對他們講述其他的道理，他們就回答說：「我們所受的教導並不是這樣的。」於是他們遲疑不前。如果第一位真理的使者將所有的要道忠實而透徹地教導這些信徒，那麼，即使由他帶領加入教會的人較少，情況也會比這好多了。——《傳道良助》第369，370頁，1915年。{Ev 321.1}

　　一項不會瓦解的工作——傳道人不該覺得自己的工作已經完成了，除非那些接受真理理論的人真正體驗到真理成聖能力的感化，真正悔改了。當上帝的道象兩刃的利劍一樣刺入人的內心，喚醒人的良心時，許多人以為這就足夠了；但是工作只不過剛剛開始而已。良好的印象已經造成，但是這些印象若不藉著認真虔誠的努力予以加深，撒但就會予以抵消。但願工人們不要滿足於已有的成就。真理的犁頭必須深挖。如果作出充分的努力，引導研究真理之人的思想，堅固他們的信念，這事就一定會完成。{Ev 321.2}

　　我們的工作往往半途而廢，在許多這樣的情況下一無所成。有時一群人接受了真理之後，傳道人以為他必須馬上到新的園地中去。有時未經充分調查，他就奉命前往了。這是不對的；他應當完成所開始的工作；因為半途而廢，必害多益少。最沒有希望的田地，就是那些開墾到足以讓野草生長得更茂盛的園地。這種工作方法，已使許多人遭受撒但的攻擊，和其他教會拒絕真理之信徒的反對；許多人被驅趕到無法再接近的地步。傳道人若不能貫徹始終，還是不從事工作為妙。……{Ev 322.1}

　　接受真理的人若不徹底悔改，在生活和品格上發生根本的改變，他們的心靈若不紮根在萬古磐石上，就經不起考驗。傳道人離開，新鮮感消失之後，真理就對他們失去了吸引力，而他們就不能比以前發揮更加聖潔的感化力。{Ev 322.2}

　　不要用草率馬虎的方法作上帝的聖工。傳道人進入一個園地，就要在那裡充分工作。他若不藉著認真的努力和天賜的福氣，向主呈獻一班真正意識到自己的責任，願意作主分派之工的信徒，就不應對自己的成就感到滿意。他若正確地教導他所照顧的信徒，當他前往其他園地的時候，工作就不會瓦解，反而會穩固加強。——《傳道良助》第367-369頁，1915年。{Ev 322.3}

　　要做徹底的工作——那些在城市中舉辦佈道會，滿足於表面工作的人是很危險的。但願傳道人和區會會長們認識到徹底工作的重要性。但願他們在工作和規劃時想到時間快結束了，並因此加倍熱心和努力。——《評論與通訊》1912年1月11日。{Ev 323.1}

　　我們應當隨時準備隨從上帝天意的引導，但我們與其制定更大的計劃，佔領更多的地區，不如投入力量和資金，好好完成工作，鞏固和加強已經開始的事業。雖然在工人們面前時常展示更大的計劃與更廣闊的園地，但是對於那些努力引人明白真理的工人，必須有更寬廣的視野和更遠大的目光。——《懷愛倫信函》1886年第34號。{Ev 323.2}

　　不要離開未竟之業——在進入新的園地時，建立了教會，然後任其自生自滅。花了很多錢財與力量建立了這些教會，隨後置之不理，任其分崩離析，這就是目前的工作狀況。……{Ev 323.3}

　　當我們身邊有許多工作需要好好完成之時，我們不應牽掛和惋惜遠方的工作，設法向那裡擴展。……上帝不希望你離開這麼多已經規劃和開始的工作，忽略那裡的人，任其消沉，以致比從未開工之前更難引領。……{Ev 323.4}

　　我希望你認真考慮這些問題，不要心血來潮，感情用事。要教育和訓練我們的傳道人更加徹底地從事他們的工作。他們要鞏固這項工作，不要讓它瓦解。他們應當特別關照自己所引起的興趣，不要放棄，在離開一個教會後不再特別關心。這種情況太多了。——《懷愛倫信函》1879年第1號。{Ev 324.1}

　　優先考慮救靈工作——多年以來一直有這方面的亮光顯示與我，表明保持慕道者興趣的必要，無論如何不要離開自己的崗位，直到他們堅定信心倚靠真理，有自己悔改受洗的經驗，加入某個教會，或他們自己組建一個教會。{Ev 324.2}

　　無論什麼環境，都不應使傳道人放開傳講真理所產生的興趣。即便是疾病和死亡，其重要性也比不上生靈的得救，因為基督為救贖他們付出了無比的代價。那些意識到真理重要性以及基督替死之生靈寶貴价值的傳道人，不會以任何借口離開一個慕道的人。他們將說：任憑死人埋葬他們的死人吧。家庭的利益，房屋和田產，絲毫也不應讓傳道人離開自己福音的禾場。{Ev 324.3}

　　如果傳道人發現這些暫時之事引誘自己偏離自己的工作，那他們應當做的乃是，離開這一切，寧可不要土地和任何暫時之物，也不能讓它們引誘自己偏離末世這神聖莊嚴的工作。一個人的生命比全世界更有價值。那些自稱已經獻身給神聖救靈工作之人，如何能讓這屬世界的暫時之事引誘自己的身心，而放棄那他們自稱受之於上帝的崇高呼召呢？——《教會證言》卷二第540、541頁，1870年。{Ev 324.4}

　　說明工作半途而廢的損失——我們能有什麼勇氣到不同的地方去開工，用盡自己的力量，然後半途而廢，甩手走開，任憑工作瓦解，無人看顧呢？{Ev 325.1}

　　現在我要提一下自己的經歷。我從歐洲回來，踏上美國的土地之後，沒有進入一個住家，而是去了一家旅館用餐，然後前往某地。這個地方和其他地方一樣，本應制定計劃安排人完成工作。那裡有一班富裕的人深深地悔罪了。他們對真理很感興趣。人們願意來聚會，坐下聽道，眼中含淚；他們深受感動；但沒有人留下來繼續工作，結果一切事情都恢復如初。這種情況是不蒙上帝喜悅的。我們要麼擴展的範圍太大，計劃的工作太多，要麼沒有照著所應該的去安排事務。——《懷愛倫文稿》1890年第19b號。{Ev 325.2}

　　給別人留下了一塊艱難的園地——傳道人如果沒有格外虔誠，在人們中引起了興趣之後就甩手而去，他們就給其他進來完成他們未盡之責的人，留下了一塊非常艱難的園地。這些人要接受考驗。他們如果不更加忠心地作工，在進一步試驗之後，會被當作累贅拋棄，視之為不忠心的守望者。——《教會證言》卷四，第317頁，1879年。{Ev 325.3}

　　隨便作工的結果——要徹底完成你的工作。不要把未完之工甩給別人。不要讓基督失望。要下決心取得成功，靠著基督的力量充分證明你的侍奉。……{Ev 325.4}

　　在推進現代真理的時候，沒有什麼比某些傳道人隨隨便便地為教會作工更令人失望了。一些教會幾乎要死亡，因為他們沒有在基督化方面得到加強。主不喜歡由於上帝恩典不忠實的管家而使教會處於松垮的狀態中。他們沒有領受祂的恩典，所以不能分贈祂的恩典。教會軟弱有病，因為在其間工作的人不忠心。他們的責任本是照看教會，為靈魂警醒，好像必須交賬似的。——《懷愛倫文稿》1888年第8a號。{Ev 326.1}

工作時間的長短與佈道活動的結束

　　工作的長短不能預定——要記住任何人都無法把工作完全說清楚，也不能給一個為上帝服務之人的工作設限。任何人都無法預定自己在一個地方該逗留幾天，幾周，再前往另一個地方。上帝傳道人的工作必須視環境而定。他如果尋求上帝，就會明白自己的工作包括主葡萄園的每一個部分，既有近處的，也有遠處的。工人不應把自己的工作限制在一定的範圍。他不應劃定界限，而應把工作擴展到任何需要的地方。上帝是他的同工；他應當求祂賜智慧，步步向祂請教，而不要依賴人的意見。{Ev 326.2}

　　許多園地的工作受到很大的阻礙，因為工人們請教的對象不在那裡工作，不了解那裡的需要，不象當地的人那樣熟悉情況。——《懷愛倫信函》1895年第8號。{Ev 327.1}

　　認真研究環境——當一個傳道人被指定從事某一項工作時，他不要以為自己必須詢問區會會長要在某一地區工作多少天。但是他必須向那位指定他工作的主尋求智慧。主曾應許要賜人智慧和準確的判斷。祂是厚賜於人，並不責備人的。傳道人必須認真地考慮分配給他的葡萄園的每一部分，並憑著賜給他的恩典看清自己該做什麼，不該做什麼。會有各種情況出現，如果認真研究，本著謙卑和信心，尋求上帝的智慧，你就會成為智慧而成功的工人。——《懷愛倫信函》1895年第8號。{Ev 327.2}

　　一項完成的工作——只要有人依然感興趣，某地的工作就應繼續推進。必須提供一個合適的場所舉行聚會。……不要中斷某地的工作。多年以來，我一直懇求為這個城市付出懇切的努力，現在事情正在成就。讓我們沿著正確的路線前進吧。——《懷愛倫信函》1906年第380號。{Ev 327.3}

　　保羅在哥林多的長期工作——以色列的耶和華上帝渴望收成。祂呼召祂的工人四齣工作，超於目前正從事的工作。使徒保羅來往各地，向錯謬黑暗中的人傳揚真理。他在哥林多工作了一年零六個月，建立起一個興旺的教會，由猶太人和外邦人組成，證明了他傳道工作的神聖性質。外邦信徒的數目超過了猶太人。他們中有許多人是真心悔改的——從黑暗進入了福音的光明中。——《懷愛倫信函》1902年第96號。{Ev 327.4}

　　較長的城市工作——在大城市中的傳道工作，有一半是徒勞無功的，因為他們過早結束而前往新的園地了。……過早結束傳道工作，往往導致很大的損失。——《懷愛倫信函》1886年第48號。{Ev 328.1}

決定佈道會的成功

　　上帝判斷工人的成效——判斷人工作的是上帝而不是人。祂會給每一個人合理的報酬。上帝沒有讓任何人在祂不同的僕人之間作出判斷。唯有主才是每一項善工的判斷者和報賞者。——《評論與通訊》1900年12月11日。{Ev 328.2}

　　如果一個人經受得住，工作就是成功的——我在夜間夢見與你談話。我有一個信息傳給你，並且正在講那信息。你被打倒了，感到很灰心。我對你說，主曾吩咐我對某某弟兄和姐妹說話。我說你認為自己的工作幾乎是一場失敗，但只要有一個人堅持真理，忍耐到底，你的工作就不能說是失敗的。只要有一位母親從悖逆轉為順從，你就該快樂。繼續認識主的母親會教導她的孩子們跟隨她的腳蹤。這應許是給父親，母親和他們孩子的。……{Ev 328.3}

　　主不會按照你的努力所表現的成功量來判斷你。我奉命告訴你，你的信心必須保持振奮和堅定，並要不斷增長。當你看到那些有耳不願聽，有悟性卻不願明白的人時，在你盡到了最大的努力之後，就要轉到別的地區去，而把後果留給上帝。但不要喪失信心。——《懷愛倫信函》1895年第8號。{Ev 329.1}

　　不要因回報小而灰心——為尊榮上帝而做的工作必帶有上帝的印記。基督必悅納那些願意盡到最大努力之人的工作。當他們繼續盡自己的努力時，他們就必在知識上長進，他們的工作性質也必得到改進。——《懷愛倫信函》1903年第153號。{Ev 329.2}

　　與拒絕真理的人數相比較，接受真理的人會很少。但是一個靈魂的價值超過諸世界。我們不可灰心，儘管我們的工作似乎沒有很大的回報。——《懷愛倫信函》1875年第1號。{Ev 329.3}

　　團結紮實的努力會帶來良好的結果——持續一致的個人努力會帶來成功的回報。那些想要在世上成就大善工的人，必須樂於以上帝的方式，藉著做小事來成就大量善工。凡想藉著做某件偉大奇妙的事來達到最高成就的人，必定失敗，一事無成。{Ev 329.4}

　　在一項善工上穩步前進，反覆從事一項忠心的服務，在上帝看來，比做一項大工更有價值。它會為上帝的兒女贏得好名聲，並使他們的努力獲得成效。那些忠於自己神聖職責的人，不會是搖擺不定的。他們會有堅定的宗旨，不管美名惡名，都努力前進，無論得時不得時，都是隨時待命。——《懷愛倫信函》1902年第122號。{Ev 329.5}

　　正確的方法產生救靈的效果——我們為上帝作工，若積極採用正確的方法，就會取得救靈的成效。——《評論與通訊》1904年4月28日。{Ev 330.1}

　　崇拜傳道人的壞處——傳道人受到讚美和崇拜，並不能證明他是在聖靈的感動下講話的。初信的人若不謹慎，就會將自己的感情集中在傳道人身上，而不是他們的救贖主身上。他們覺得傳道人的努力給他們帶來了很大的好處。他們認為傳道人擁有極大的恩賜和恩典，沒有人能做得象他那樣好；所以他們就不恰當地把人和人的工作放在重要的位置上。這種信任使他們把人當作偶像，關注他過於關註上帝。這樣做是上帝所不喜悅的，他們在恩典上也沒有長進。他們給傳道人帶來很大的傷害。如果傳道人很年輕，正在成長為一個大有前途的福音工人時，損害就更大了。……{Ev 330.2}

　　凡被聖靈和主的愛所充滿的基督傳道人會勞苦作工，使上帝和祂愛子的品格最充分最清晰地彰顯出來。他會努力使聽眾認識上帝的品格，好讓祂的榮耀在地上得到承認。——《傳道良助》第44，45頁，1892年。{Ev 330.3}

　　信從人而不信從基督——四年以前，某長老在某地和某地工作，那裡的人很感興趣地過來聽道。如果當時曾作出正確安排的話，許多人會接受真理的。某弟兄卻沒有按正確的方針做。他主要目的是藉著新穎獨特的講道贏得最多的會眾。這種講道的方法與基督的先鋒約翰大相徑庭。許多人簽了約，但是當他離開時，就表明他們相信的是某某，被吸引到人那裡，而不是耶穌基督那裡。許多簽約的人並沒有悔改。他離開後，他們就塗掉了自己的名字。——《懷愛倫信函》1893年第79號。{Ev 330.4}

　　某長老的教會——當你為那些在你的努力下悔改的人作工的時候，如果他們被稱為某長老的教會，你就會很高興。你喜歡以這樣一種方式操縱他們的心思，使他們願意受你所選擇的觀點所指導。但是上帝禁止這樣做！你控制他們的思想，是引導他們與他們智慧和效能的泉源分離。他們不應當依賴你，而要完全依賴上帝。只有這樣，他們才能在恩典上長進。他們要依賴祂取得成功，做有用的人，得到能力與上帝同工。——《懷愛倫信函》1902年第39號。{Ev 331.1}

　　基督的財產，不是我們的財產——某弟兄，我們應始終牢記，人不管成就多大的善工，都不能擁有通過他而接受真理的人。無論誰也能受引導他們悔改的傳道人所控制。我們在工作中，應當把人直接帶到基督面前。他們是基督的財產，永遠只能服從祂。每個人都擁有別人所不能支配的個性。——《懷愛倫信函》1903年第193號。{Ev 331.2}

　　上帝接受成功的榮耀——在發出警告，傳出聖經的真理之後，許多人就會認識到自己的罪。這時需要非常小心。人不能做聖靈的工作。我們只是主作工的渠道。工人的努力如果取得了一定的成功，他們往往會產生自滿的精神。但我們不可抬高自己，把功勞歸給自己。工作是主的，祂寶貴的聖名應接受一切的榮耀。要讓自我隱藏在耶穌裡面。——《評論與通訊》1902年10月4日。{Ev 331.3}

　　成功因自我稱讚而褪色——每一個稱讚自己的人，都抹掉了他最佳努力的光彩。——《教會證言》卷四，第607頁，1881年。{Ev 332.1}

　　充分信任同工——每一個人都要忠於自己的職守。每一個人都要信任自己的同工弟兄所從事他分內的工作。你的談吐不要有貪心的成分，將榮譽歸於自己。上帝在祂的工作中已經使用了許多器皿。你所做的只是一部分的工作。其他人也已殷勤虔誠聰明地作工，不可忽視他們。「祂的賞賜在祂那裡，祂的報應在祂面前」（賽40：11）。在最後算賬的日子，上帝必公正地和祂的僕人們算帳，祂必照各人的工作所成就的報應各人。上帝已經記下了克己、自我犧牲之工人的生活。他們曾在艱難的園地從事聖工。{Ev 332.2}

　　這些都是你應該考慮的。當主的僕人們將榮譽歸於自己時，主是不高興的。我們在年老的時候要公正，不要把屬於別人的據為己有。所成就的工作花了多年的時間。一群又一群高尚的工人已經在其中盡到了他們的本分。——《懷愛倫信函》1907年第204號。{Ev 332.3}

　　主因我們的態度受到了限制——主願意為工人們成就大事，但是他們的心不謙卑。要是主在他們中間作工，他們就會變得飄飄然，自高自大，並指摘弟兄的缺點。——《評論與通訊》1887年7月12日。{Ev 333.1}

　　為何缺少成功——福音工作儘管有無限的資源，成效卻不佳，其原因可能在於屬世智慧的驕傲和屬世野心的爭先。我們的救主想到真理的價值，想到真理雖然向聰明通達人隱藏，卻向嬰孩顯出來，就心裡快樂，感謝上帝。嬰孩就是那些認識到自己軟弱並感到自己需要依賴救主的人。——《懷愛倫文稿》1902年第118號。{Ev 333.2}

　　得人的獎賞——真正的工人必得到豐厚的獎賞。他們將自己的一切都奉獻於聖工。在世上沒有什麼福氣比得人歸向基督更大的了。當工人們認識到這個偉大的奇蹟絕不能靠人做成，唯獨藉著那位深愛將亡人類的主才能成就時，喜樂就充滿了他們的心。上帝將來到每一位忠實工人的身邊，使人悔罪。基督徒的弟兄情誼就這樣形成了。工人和他們作工的對象都被基督的愛所感動。他們心與心相應，靈與靈交融，就象天上服役天使之間的交流一樣。——《懷愛倫文稿》1901年第36號。{Ev 333.3}