聽天葬師講述天葬的秘密

在藏北那曲寧瑪派寺廟阿貢寺採訪的時候，我們碰見了一位特別的老人。他的長相很特別，一張很西化的臉，高高的鷹鉤鼻子，深深凹陷的大眼睛，捲曲的頭髮齊肩長，如果穿的不是藏袍，真會把他誤認為是從歐洲大陸來的現代藝術家。他的臉上總帶著微笑，悄悄地坐在離我們咫尺遠的地方，左手不停地轉動著轉經筒，嘴翕動著，一刻不停地念著什麼經文。他說，他不是寺廟僧人，而是一位天葬師。他的出現，使我強烈地意識到「高尚」這兩個字的含義。他的名字叫普爾古，是自願從事天葬師。

關於天葬和天葬師

西藏喪葬習俗有很多，火葬是大喇嘛、大活佛的喪葬法；森林多木材多的地區，也有火葬的。小孩死了，有的葬在陶罐里，有的扔進滾滾的河水裡，這叫水葬。藏北這一帶，最普遍的方法是天葬，用遺體喂鳥，喂白頭雕。在藏族人看來，死亡不過是新生的開始，是生命輪迴的一個階段。對於生命而言，肉體是短暫的，靈魂卻是永恆的。所以，當一個人死後，遺體如果能迅速消失，將有利於靈魂的轉世，生命的新生也將重新開始。在藏族的觀念中，天葬就是一種最利於靈魂轉世的喪葬習俗。西藏有多少天葬台，沒有人能說清楚，說少也是個百位數，有人說應該是千位數。這成百上千個天葬台，構成了西藏獨特的喪葬文化。天葬台一般都設在寺廟附近的山上，這是被人們視為離天國之門最近的地方。儘管很簡陋，但在藏族人的心中卻無比神聖。因為死亡將從這裡消失，新生將從這裡開始。

從事天葬這一神聖職業的叫天葬師。在西藏，人們對天葬師的態度普遍是敬而遠之。人們尊崇他，因為他是人間與天國的轉運使者，一部分亡人都要經過他的處理，由鷹鷲送往天國。但同時，人們又懼怕他，對從事這個職業的人持有偏見。儘管天葬師的收入頗豐，屬西藏的高收入階層，但是，他們的地位並不很高。舊時，天葬師是世襲的。如果父親是位天葬師，不管兒子是否願意做天葬師，都無可選擇地必須繼續從事這一職業。儘管這一職業有可能導致婚姻不幸，或受到不公平的待遇，但世襲的職業已註定一切都無法改變，想脫離這一職業是絕無可能的。現在，天葬師的孩子有權選擇自己的職業。

普爾古講述天葬過程

按說天葬師要會念經，要有一定的法力。但我是從俗人做上天葬師的，最初的時候沒有任何法力，只會念《六字真言經》。所以，我每次去死者家背屍的時候，就真心誠意地祈禱，念《六字真言經》，願死者的靈魂早日超脫。按藏北習俗，一個人死後，在49天之內要為這個死者做這樣幾件事。第一件事，死者斷氣後，要請活佛坐在他枕頭邊上念經超度，為死者的靈魂超度。寧瑪派的高僧也能做這樣的事情。一般的僧人法力不行，就做不了這個儀式。第二件事，請星象師測一下死者屍體在哪一天什麼時辰出門?在哪個天葬台天葬最佳?做這件事可以去請星象師來家裡測，也可以去星象師家測，總之測算好了就行。第三件事就是天葬師的事情啦。天葬師到死者的家裡，把屍體送往天葬台天葬。我按照死者家人告訴我的時間來到死者家，我進門後，活佛將一把一半燒黑一半生的青稞交給我。我將屍體所蓋的衣服剝開，將這一半是黑一半是白的青稞撒在屍體上。然後，我用牛毛繩先系住死者的脖子，再捆住他的手腳，將他捆成一個像剛生下來的娃娃那種姿勢，最後，拿來三四米白布或白毯子，把他包裹得嚴嚴實實，再用一根白繩子把他捆好。系什麼繩子是有約定俗成的說法的，系白繩代表白屍，象徵善。如果用黑繩捆，就代表黑屍，那可就象徵罪過了。而且，白布只是用來包俗人的，如果僧人去世，不可以用白布，要用紅色或者黃色的氆氌包裹。俗人是沒有資格用紅、黃布或氆氌的。將屍體捆紮好後，我把屍體放在地上擺好的3塊石頭上，這3塊石頭叫「德垛」(墓石的意思)，「德垛」頭一天晚上就放在這兒了。這工作做完了，將屍體放在馬背或牛背或車子上，我跟著將屍體送往天葬台。死者的家屬除了準備好充足的吃喝帶到天葬台，還要派三五人和我一起把死者送往天葬台。去的人必須都是男性。一般，家境差的就去3個人，連屍體加起來是4個人，算是個雙數。天葬之後，回來的是3個人，單數。家境好的人家，可以去5個人，去時加屍體6個人，回來是5個人，單數。按藏北習俗規定，去時必須是雙數，回來的時候必須是單數，回來的人決不可以回頭，一旦回頭就意味著可能讓亡靈產生什麼牽掛，而影響轉世。屍體送往天葬台的時候，必須用很柔軟的布包裹，用很柔軟的繩子捆紮，這樣做的意思是把死者輕輕送走。到了天葬台後，我必須輕輕地從馬背上或車上把死者抬下來，輕輕地將屍體平端地擺在天葬台的壇場中央，這壇場是用一塊大石頭做成的，代表天葬台的中心，這個石頭上有一孔，象徵大千中心。然後我要把屍體的左邊朝下，右邊朝上，呈側身躺著的樣子放好。然後我解取屍體身上的繩子和白布，將屍體背部朝上，面部朝下放好。我這時必須高度集中意念，為死者祈禱，祈望死者的靈魂儘快得到佛祖的超度。然後就開始割禮。天葬師是不能隨便下刀的，天葬時刀刀都有講究，刀紋要像比丘袈裟的條格，象徵對死者的加持和超度，使他不受地獄的煎熬之苦。

死者的家人中間，一部分人在一旁生火燒茶，一部分人負責攔住那些雕，直到我切割完畢，才能允許那些雕來吃。我把這工作看作一種功德，一種善業。我受了死者家屬的布施，活兒做得不能馬馬虎虎，要做得乾淨細緻。割禮到了最後，一塊骨頭，一點兒碎肉，都要弄得乾乾淨淨，砸得細碎細碎的，裝在銅盆里，摻上糌粑，摻水和成糌粑團，一個一個地餵給白頭雕吃。屍骨被雕吃乾淨了，一丁點兒都不剩了，說明他已完完整整地走了，家人才放心，我也才算完成任務。這是聖者米拉熱巴大師的教誨，天葬是一種功德，天葬台是超度死者的壇場，一點兒都不能昧良心的。我在切割的時候，有時幹得口渴難忍，就只好停下手，走到一邊，急急忙忙喝幾口青稞酒，當然，更多的時候，是幹完活兒再吃喝。幹完後，要把手上的血洗凈，到主人家燒茶處坐下來喝青稞酒，喝酥油茶，吃糌粑，這樣，吃得也舒坦一些。

白頭雕和天葬

每一個天葬台上都會有成群的白頭雕，這也是人對生靈的最後奉獻。有時候屍體切割成碎塊了，白頭雕也聚在天葬台周圍了，但它們就是不敢吃，顯得很恐懼的樣子，不停發出可怕的叫聲。這是因為那個死者心裡還有牽掛，或者是牽掛錢財，或者是牽掛人情，肉體里還附有靈魂，雕的眼睛能夠看見，它害怕，所以不敢過來吃。如果是有相當法力的天葬師遇到這種情況，他就要用法力呼喚白頭雕，將它們召到天葬台，並且給它們做示範，吃一點兒死者的肉或一口死者的血，告訴白頭雕我不光讓你們吃，我也吃了。就這樣，它們就會吃了。如果天葬師的法力達不到，白頭雕仍然不肯吃，天葬師就要告訴死者的家人，讓他們請僧人為死者佈道，使死者的靈魂迅速離體。一般這樣佈道之後，白頭雕就敢過來吃了。 (摘自《報告文學》)

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