閱讀倉央嘉措：最美的情郎最美的詩

《倉央嘉措》 高平 著 國際文化出版公司 2010年7月【閱讀倉央嘉措】倉央嘉措一直是閱讀潮中的一股小潮，熱了不止一年，關於倉央嘉措的書，這些年出版了很多。這裡介紹幾本比較有代表性的讀本。

《倉央嘉措聖歌集》倉央嘉措 著 龍冬 譯北京十月文藝出版社即將出版作家龍冬多年來一直研究倉央嘉措詩歌，尤其是《非2》讓人們對電影中的詩歌是否出自倉央嘉措之手多有疑問，龍冬始終為此事證偽。這本「聖歌集」是他翻譯的最忠實於倉央嘉措的全本譯文，幫人們充分認識倉央嘉措詩歌的魅力，以及種種誤解與想像。

《六世達賴喇嘛倉央嘉措情詩（藏漢文本）》作者：庄晶中國藏學出版社2010年5月定價：18.00元和龍冬譯本不同，這個譯本是藏漢對照本。是較早的，帶有專業性質的譯本。但在漢語方面，措辭有待優化和考究。

《倉央嘉措詩傳》作者：苗欣宇 馬輝江蘇文藝出版社2009年8月版定價：28.00元倉央嘉措的傳記很多，以詩歌為主體的詩傳倒是解讀倉央嘉措很好的方式。本書根據倉央嘉措詩歌內容的暗示性與象徵性，將其詩的總體數量框定為70首。

《只為途中與你相見———倉央嘉措傳與詩全集》作者：蘇纓 毛曉雯江蘇文藝出版社2010年12月定價：60.80元倉央嘉措之所以被世人珍愛，不僅僅緣於他的六世達賴之尊位，更緣於他自身洋溢著活靈活現的「人性」。而這種「人性」恰恰在他的詩歌里獲得了憂傷而又得體的表達。本書作者用傳記與詩詞結合的方式，對倉央嘉措的生平進行了梳理和評價，力求還原倉央嘉措以及他的詩歌原本傳達的內容。

《不負如來不負卿：六世達賴倉央嘉措的詩與情》作者：姚敏文化藝術出版社2010年4月定價：28.00元這本書側重情，當然，也脫離不開詩。因為倉央嘉措的全部情都是用詩的方式表達的，這些讓人印象深刻和動情的情詩是倉央嘉措的魂。

《世間最美的情郎：六世達賴倉央嘉措的情與詩》作者：王臣雲南人民出版社2010年11月定價：32.80元世間最美的情郎最美的詩。這是倉央嘉措留給我們的共識。倉央嘉措的一生是一個難以捉摸的迷，也是一個永恆不朽的傳奇。既有宗教的神聖、政治的詭譎，又有愛情的凄美、命運的無常。在匆促的生命旅程中展盡命運的神奇，三百年來為後人所追索和探奇。他也是一個天生的詩人，他的唯美詩篇感動著後世里的無數男女。

《那一天，那一月，那一年：六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩與情》作者：子非珠海出版社2010年9月版定價：29.80元還是繞不開情和詩，似乎不談這兩方面，就無法解讀倉央嘉措。這本書文字優美，讀來有種痛徹心扉的感覺。書中關於西藏的神秘文化，西藏的信仰，西藏的愛情都寫的很好。去年出了許多關於西藏的書，不僅有延續多本的暢銷小說《藏地密碼》，還《酥油》《天藏》等關於西藏文化的文學作品，「西藏閱讀」成了不小的熱點。到了年末，馮小剛賀歲電影《非誠勿擾2》里，又讓一段「你見，或不見我」成了流行語。這部電影的片尾曲《最好不相見》也打出了「倉央嘉措」的名號，讓流傳甚廣的六世達賴喇嘛倉央嘉措的情詩，再次走入人們心裡。事實上，這都是美麗的誤會。無論「你見，或不見我」，還是大家熟知的「那一世，轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見」，這些打上「倉央嘉措情詩」印記的詩文，都並非出自多情的六世達賴之手。2010年也出版了許多與倉央嘉措有關的圖書，高平的傳記體小說《倉央嘉措：六世達賴喇嘛》是其中較有可讀性的一本。我們走讀西藏，就沿著倉央嘉措走過的路，轉山轉水吧。【《倉央嘉措》書摘】1 愛情促發處女作倉央嘉措回到寺中，同伴們都已經睡了。他摸到了火鐮，一邊默念著腹稿中的詩句，一邊打火點燈。顫抖的手怎麼也不聽使喚，一連打了五六下，才把帶硝的草紙打著。他吹出了火苗，點燃了酥油燈，把紙墊在一冊《甘珠爾》經上，刷刷地寫起來。寫了幾句之後，便突然停了筆。他覺得這樣寫，感情倒是表達出來了，但是句子太散，太長，讀起來和平常人們說話沒有什麼區別；排列起來也不好看，像一隻不合腳的大靴子。詩要有詩體呀，就像仁增汪姆一樣，既有真摯的情意，又有美麗的外形，內外一致才是完美的。那麼用什麼體呢？他想起了西藏古代文學中有一種六言四行體，但它每三個字一頓，一句才兩頓，用起來又像穿一隻太緊的靴子。他想到了那成百上千首的民歌，其中的「諧體」不是每一句可以三頓嗎？群眾不是非常喜歡它嗎？他又想起一位經師說過，內地的古代漢文詩中，有一種叫「三台詞」的，也是六言四行三頓，好，就這樣定了。於是他重又像從沙粒中淘金一般，選擇最精確的語言，寫下了他第一首詩篇：心中愛慕的人兒，若能百年偕老，就像大海深處，撈來奇珍異寶。當他寫到最後一個字的最後一筆時，興奮地用力一戳，幾乎把紙戳破。他非常滿意自己的詩作，十分自信確有詩才。他回頭望了望，想找一位同屋的朋友來欣賞一番，但他們全都睡熟了。這時他才發現，同伴為他留下的晚飯———小半鍋土巴，就放在他的身邊，他一摸，早就涼了。他不想吃，熾熱的愛情使他忘記了飢餓。他吹熄了燈，躺下來休息，卻一點兒也不困。他大睜著眼睛，詳詳細細地回憶著白天的奇遇，回味著那種種甜蜜的情節。一道月光從東窗射了進來，正照在他的胸前，觸發了他的靈感。他一骨碌坐起來，顧不得去打火點燈，借著月光又寫下一首。從那東方的山岡，升起了皎潔的月亮；含母愛的姑娘臉龐，浮現在我的心上。「我要為她祝福，我要為她祝福，我要為她……」倉央嘉措心裡這樣念叨著，從襯衣上撕下一條布來，又借著月光寫滿了為仁增汪姆祈福的文字。呆了很久很久，月光轉出了卧室，他才把布條揣在懷裡，像嬰兒一樣微笑著睡去。2 免得情思縈繞倉央嘉措和於瓊卓嘎熱烈地相愛了。他們只能白天在酒店裡相會，難得有對雙方都合適的時機。有時候客人太多，特別是那些有錢有勢的人，硬是佔去了所有的房間，使他們連說句知心話的地方都沒有。在這種情況下，倉央嘉措只有強壓著熊熊的愛火。正如他在一首詩中所寫的：在眾多的人們中間，不要表露咱倆的秘密；請將你內心的深情，用眉眼向我傳遞。相愛又不能表露，給倉央嘉措帶來了更新更深的煩惱。他甚至寫道：壓根兒沒見最好，也省得神魂顛倒；原來不熟也好，免得情思縈繞。他在寢宮是安靜舒適的，但是作為達賴喇嘛的住處，絕對不允許任何女人進去。他考慮過把約會地點改在布達拉宮後面的公園裡，但是冬天的林卡是寒冷的，光禿禿的。他也考慮過塔堅乃的肉店，但是離他們太遠，而且這位朋友又有著特別多的朋友，整天亂鬨哄的，更不是合適的地方。想來想去，只有到於瓊卓嘎的家中去最好。他請求了幾次，於瓊卓嘎都沒有答應。於瓊卓嘎不願欺瞞她那雙目失明的阿爸，悄悄地領一個小夥子進家；也不願告訴阿爸她有了熱戀的情人，使可憐的老人去承受那即將失去女兒的悲哀。她也十分苦惱，她為自己不能給情人提供一個相會的理想地點感到內疚，而且這也是她自己的需要呀。於瓊卓嘎的阿爸多吉畢竟是一位聰明的老人，這些天來，他很少聽到女兒說話，而織氆氌的機子聲卻比以往響得沉重了，他暗中猜想著：牛不吃草有疾病，人不說話有憂愁。女兒一定有了不愉快的事。他從前常誇獎於瓊卓嘎，說她輕柔的身姿像羊羔一樣可愛，悅耳的聲音像杜鵑一樣動聽。如今，他不但看不見女兒的身姿，而且連女兒的聲音也要聽不到了。這使他非常痛苦。他也曾經想過：難道真的像諺語中說的「小孩子有過錯人也喜歡，老年人沒過錯人也討厭」嗎？他又想：不會的，於瓊卓嘎是一個善良、孝順的姑娘，幾年來一直待他像待親阿爸一樣好。他想來想去，忽然明白了，狠狠地捶了一下自己的腦袋，罵自己說：「你真笨！姑娘的心事是最好猜的呀！」趁氆氌機停止了聲響的間隙，老人喊了一聲：「於瓊卓嘎！」「哎，」女兒答應著，側過身來望著老人，「阿爸，什麼事？」「孩子，實話告訴我，是不是有男朋友了？」「……」於瓊卓嘎吃了一驚。「說吧，說吧。」老人懇求的語調里飽含著母愛中才有的慈祥。「有了。」女兒不再隱瞞，「阿爸，您生氣了？」「你……很喜歡他嗎？」「很喜歡。」「一點兒也不像那個土登吧？」「半點兒也不像。」「你願意嫁給他嘍？」「願意。可是現在不……除非您……」於瓊卓嘎下了織機，走近老人身邊說。「除非我……唉！是我連累了你，我真該早一點死掉啊！」「阿爸，別這麼想。我是說除非您答應了，從心眼兒里高高興興地答應了……不然，我是不會結婚的。我可以對拉薩的八瑞相山起誓！」於瓊卓嘎替老人擦著淚水。「那就請他常到咱們家裡來吧，我要了解了解這個人，然後再說答應不答應的話。孩子，俗話說『老牛的肉有嚼頭，老人的話有聽頭』。我希望你能尊重我的意見。」「阿爸！我的好阿爸！」於瓊卓嘎半跪下去，吻了一下老人流淚的面頰。對於這位老人她還能要求什麼呢？她已經很滿意了。宕桑汪波可以到這裡來和她聚會了，至於結婚的事，晚幾年也行，不能性急，邁右腳也要等左腳落地之後嘛。從此以後，倉央嘉措就經常到於瓊卓嘎的家裡來和情人相會了。多吉聽他談吐不凡，也漸漸對他有了好感。有幾次，在倉央嘉措到來的時候，這位老人竟然故意坐到大門外的石頭上去曬太陽。倉央嘉措在情人的家中過著蜜月般的生活。他的喜悅甚至帶上了自豪的色彩。他真想逢人便說，但是除了塔堅乃和央宗之外又不能讓第三個外人知道。他只有在詩中宣洩得意之情。其中有這樣兩首：印度東方的孔雀，工布深處的鸚哥，生地儘管不同，同來拉薩會合。濃郁芳香的內地茶，拌上糌粑最香美。我看中了的情人哪，橫看豎看都俊美！3 風從家鄉吹來一個人一旦出了名，獲得了某種聲譽、頭銜或地位，便會引起各種不同的反映。朝他包圍過來的有崇敬、羨慕、嫉妒、嘲諷、責難、猜測、請教、親近、疏遠、諂媚、欺騙、忠告、利用、挑剔、吹捧、誣衊等等。由此又產生出這樣那樣的妄傳。不過，妄傳再多，也無非是善意的與惡意的兩種。難怪有人說，在名人的身邊自古以來就會聚著人類的美德與醜行……在倉央嘉措的故鄉，人們知道他當了達賴以後，就流行起許多傳說：說他是一位先知，幼年的時候就說過：「我要到拉薩去，有人會來歡迎的。」還說他在少年時代，有人幾次從不丹前來謀害他，都被他預先察覺，躲過去了。還有個傳說是：五世達賴對這位轉世替身曾有過「埋名隱姓為眾生，須得守密十二年」的授記，因為第巴的權力過大，使他超過了三年，到了十五歲才離開本土去拉薩坐床……這個涉及第巴的傳說，流露出人們對他未來命運的擔心。故鄉的人們在傳說著他，他卻一點也得不到故鄉的消息。又是深秋了。六世選了一個風和日麗、天高氣爽的日子，到宮後的空地上去練習射箭。他特別愛用南方的竹子彎成的弓，這種弓被稱為南弓，十分堅韌，寄託著他對家鄉的思念。他喜歡用響箭，因為這種箭沒有鐵制的尖頭，只裝有一個帶風眼的小葫蘆頭，射出去以後，即使失手也不會傷人，還一路發出悅耳的哨音。他極少參加政治活動，沒有幾個人認識他，何況又換了俗裝，誰也不會想到達賴喇嘛會在沒有大批喇嘛高僧、僧俗官員前呼後擁的情況下單獨出行。今天，他依舊只帶了蓋丹一人，是為他豎靶拾箭的。他這樣做是桑結甲措允許了的。桑結在度過匿喪危機之後，權勢正達到炙手可熱的程度。他擔心六世隨著年齡的增長會增加對權力的慾望，因此在心中明確了一條原則：只要他沒有與自己爭權的慾望，什麼都是可以允許的，起碼是可以容忍的。倉央嘉措常來射箭的地方，不久以前還是一片荒灘。由於修建布達拉宮，年年月月在這裡挖土，形成了大坑，地下的泉水和天上的雨水使它又變成湖。人們在周圍栽種了楊柳，更使它有了秀麗的景色。再以後，又壘了小山，蓋了樓閣，築了圍牆，發展為著名的龍王塘。也有人叫它龍王潭，藏語叫做宗加魯康。因為傳說裡面有龍，在湖心還修築有「龍宮」。倉央嘉措在柳林中漫步，落葉扑打在他的面頰上，打幾個旋兒又掉進水中。布達拉宮的倒影從沒有這樣清晰，這樣色彩鮮艷而又端莊安詳。他照了照自己的影子，忽然發現自己長高了許多，也消瘦了許多。秋天的景色，最能觸發人紛紜複雜的感情。有的人會有一種成熟感，成就感，滿意於自己是一棵結了果子的大樹；有的人會有一種凄涼感，沒落感，傷痛於自己像一株枯黃凋零的小草；有的人會有一種實力感，奮鬥感，自豪於自己像一座迎戰霜雪的山峰；有的人會有一種清爽感，享受感，陶醉於自己像一位主宰自然的驕子……世界上有多少真正的藝術品誕生在秋天啊！倉央嘉措站在拉薩的秋光里，禁不住動了思鄉之情，詩句又湧上心來：山上的草壩黃了，山下的樹葉落了。杜鵑若是燕子，飛向門隅多好！但他既不是杜鵑，也不是燕子。他要飛翔，他要自由，他要接近自己的願望，只能憑藉天風來鼓動他想像的翅膀。風啊，從哪裡吹來？風啊，從家鄉吹來！我幼年相愛的情侶啊，風兒把她帶來！他深信他初戀的情人能夠諒解他，一直愛著他，到處打聽他，痴心等著他。他仰望著高天的雲朵，在含淚的眼珠上閃著這樣的詩句：西面峰巒頂上，朵朵白雲飄蕩，那是仁增汪姆，為我燒起高香。選摘自高平的《倉央嘉措：六世達賴喇嘛》（記者 武雲溥）
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