初期教會的信徒

張湖生

經文：使徒行傳第八章1-40節

這段經文我們見到一個很了不起的耶路撒冷教會，因在這教會中有主的十二個門徒在裡面；而且有七個被聖靈充滿，有智慧，有好名聲的執事，所以說這是個了不起的教會。因為這教會人才充足，所以工作很有見證，現有數點要與大家思想，希望這教會能作今天教會的榜樣。

我們知道這教會是一個傳福的教會，無論得時不得時都是傳福音，保羅會經吩咐提摩太，就是無論得時不得時都要傳福音，這教會就是這般，聖經說司提反被逼迫、被打死的那日起，耶路撒冷的教會受到逼迫，信徒便分散到各處，除了使徒之外；信徒們分散到猶太，撒瑪利亞各地，並非避難，乃是往各處去傳道（徒八4），由此證明他們有負擔，有熱誠，有能力，得時不得時都傳福音，他們確實認清主給他們傳福音的使命，所以他們到處傳福音；另一方面這班信徒，每個都是傳道人，一個信徒就等於一個傳道，所以他們能夠普遍地將福音傳給人，今天的教會如果能夠好像這教會，那實在是難得了。

今天我們應該有這樣的託付和訓練，我們要怎樣才能像他們呢？那就需要有以下的條件：

我們要清楚傳講什麼福音，最要緊的就是傳講聖經的話，絕對不能傳自己的話，也不是傳社會福音，乃是要忠心聖經，傳神所交託我們的，照著聖經所說的去傳，不能加多或減少，所以「忠心」是傳道人所必順具備的。

因此我們若要對神的話忠心。就必順要熟識聖經，如果不是就不能傳道，亦即是沒有法子傳道，因為如果別人反問你，你就不知道怎樣回答了，所以我們要熟識神的話，且要靈巧地運用，才能將神的話傳出去。使徒行傳八章下半段說到腓利，他是七個執事之一，聖靈叫他離開撒瑪利亞，他就去到曠野，遇見一個太監在讀聖經，所讀的就是以賽亞書，內中記載有關耶穌基督的事，腓利就問他讀什麼書？太監回答了，但卻說沒有人指教也，故此不明白，因此腓利就解釋給他聽（徒八35），腓利能夠藉約聖經講新約，這是不容易的，他必須先要明白舊約聖經所預言的，因此腓利將耶穌講給他知道，帶領了他信耶穌。更受了洗禮，所以一個人如果想做傳道的工作，就必須先讀熟聖經，每一個基督徒不但自己得著了基督，也叫別人得著，所以傳福音是我們的責任，我們應當栽培傳福音的心，栽培愛人靈魂的心，讓大家都起來將福音傳開。

在我的教會中有一姊妹，雖然聖經智識不甚豐富，但非常關心人的靈魂．無論什麼音樂佈道會，佈道會，他一定要找很多人來參加，同時在日常生活上，也帶領很多人信主，這個姊妹愛人靈魂的心很迫切，比起一些傳道人更甚，各位弟兄姊妹你有這樣的心嗎？

耶路撒冷教會的信徒充滿了神的靈，我們從他們的工作就可看到，因為如果沒有神的靈，他們的工作就沒有功效。他們能夠行神跡，醫病，趕鬼，叫人喜樂。(徒八6 -8)因此眾人肯聽他們的話。他們就能夠帶領眾人到主的面前來，且使眾人有喜樂，這就是他們工作的成功，並非靠人的能力，智慧，乃是靠神的靈，才有這樣的成績，所以我們知道有神的恩膏在他們的身上。

他們能夠順服神的帶領，並非靠自己，按照自己的意思而做，乃是完全順服神的指示，腓利就是一個最好的例證，他在撒瑪利亞工作做得很好，有很多人信耶穌，但神要他離開那裡去曠野，他們不假思索就順服了神的帶領去曠野，因此得著那個太監，以後古實的地方有很多人信耶穌就是因這太監的緣故，我們可以見到腓利所播的這顆種子，後來結出許多的果實來，這是神的旨意，如果當日腓利沒有順服神的旨意，可能就結不出這麼多的果子，所以順服神的引導是非常重要的。

他們所傳的就是純凈信仰(徒八5 )，就是宣講基督，神國的福音和耶穌基督的名，沒有傳講其他的，正如保羅所說：「我不知別的，只知道十字架。」因此我們必須要清楚，若要做主的工，就先要追求純凈的信仰，自己先得著純凈的福音，才將這福音傳給人，如果不是，就正如瞎眼的人帶瞎眼的人，結果兩人都跌倒了。今天香港有許多異端興起，如安息日會，守望台，摩門教，這些人時常想要迷惑我們，宣講他們那些錯誤的福音，如果我們不認識，接受了，那就好像中了屬靈的毒一樣，

如果自己中了毒還不知，再將這毒傳給別人，那危險就大了，所以我們要效法當日的使徒，傳講耶穌基督，宣揚他的十字架，這樣我們就能幫助人，幫助自己，有一個好的見證。

弟兄姊妹，神選擇我們有一個目的，這目的就是要我們同心合意興旺福音，今世界的轉變，人心的轉變，世事的變幻莫測，使我們不知道將來怎樣？但我們若仔細看馬太二十四章，馬可十三章，路加二十一章，彼得後書三章，以及啟示錄，就可以發現耶穌再來的日子近了。末日將至，異端邪說迷惑人心，國際混亂，天災人禍，與聖經所說的相符合，這就證明了末世將臨，耶穌快再來，到那時日，有許多人受審判，如果不信耶穌的就會被判永死，我們能否忍心讓這些人受判永死呢？如果我們有主耶穌的心為心，就不應當隨便見人沉淪，神說：「不願有一個人沉淪，乃願人人都悔改。」要人人悔改，那要靠誰去做規勸的工作呢？要誰去帶領他們呢？單靠傳道人是不夠的，乃是要靠所有的信徒，好像當日的教會，大家一齊起來，同心合意興旺福音；願主在這段聖經中幫助大家，使我們有這樣的托負。

非金錢所能買 吳德聖

經文：使徒行傳第八章1-40節

世上許多事物可以用金錢購買，但本段聖經所記有金錢不能買的事物。

救恩——

非金錢所能買，人以物質的觀念要來處理靈性問題，誤以為金錢亦能影響靈魂得救的問題，但的救恩是白白的恩賜，「福音是神的大能要救一切相信的人」在耶路撒冷被逼迫而四散的基督徒到撒瑪利亞城「去傳福音的道理」（4）這是耶穌在升天以前所給他們的吩咐(徒一8 )。福音要由耶路撒冷傳到猶太，撒瑪利亞，直到神以逼迫的鞭，驅散他們分散到各處，他才負起傳音到猶太撒瑪利亞之使命。福音是神拯救的好消息，是神差遣他的兒子為世人付了贖罪價，因世上無一人能付此贖價，因為贖價甚高，惟有無罪的神的兒子以自己的生命為贖價。故救恩並非金錢所能買，福音是給凡相信的人。

得救的喜樂—-

腓利將福音傳到撒瑪利亞城，城裡百姓同心合意的聽從他的話（6），許多人得醫治，得釋放，城裡就有大歡喜(8)。喜樂乃是良藥，喜樂乃人人所愛，但真正所持久的喜樂並非金錢所能買，金錢所能買的喜樂是暫時的，是外表的撒瑪利亞城的人皆大歡喜，因為得救，由撒但之手下得釋放，得了真自由，人最大之痛苦莫過於受魔鬼的捆綁心中滿有罪的痛苦充滿怨恨自私，不滿，神的兒子來就是要釋放我們脫離撒但之權勢除去心中之污穢，使人得真自由（約八36）。主是我們喜樂之泉源，

得到他的人能得喜樂由心中湧出，並非物質所能買的。

神的恩賜——

行邪術的西門看見彼得按手在撒瑪利亞人身上使他們得了聖靈，便要以金錢向彼得購買此才能（19），彼得指責其罪：l凡以金錢為萬能者皆與金錢同亡。2神的恩賜並非金錢所能買。3心中動機不正，乃是與神無份。今知罪必須悔改，除去心中污穢，才能得赦免。神的恩賜是聖靈所要帶給信徒的恩賜，是神給信靠他的人之禮物，並非以金錢所能買。很多時候，我們以不正的動機，錯誤之觀念，來求神賜給我們聖靈之恩賜，屬靈的福氣，我們必須謹慎，神的恩賜並非為我們自私的目的而要賜給我們。神的恩賜是信心所帶來之禮物，是要幫助信徒成為更聖潔有用的器皿。

與傳道人同想 郭超斌

經文：使徒行傳八章1-40節

傳道就是蒙召以祈禱傳道為事的人，是神的同工，有聖靈同在，傳主耶穌基督的福音，把榮耀歸給在天上的父神。這是神莫大的恩寵，我們傳福音原沒有可誇的，我們若不傳福音，便有禍了，因為責任已交付在我們身上了（林前九16-17）。我們既在創世前已被揀選，在母腹里蒙召，我們怎敢輕怱這聖旨異象？我們的地位是神聖，我們的工作是重要的，我們又怎敢輕怱神這莫大的恩召？為此，無論得時不得時，務要傳道。傳道之時，更應不斷檢查我們傳道的動機，免使我們在聖召恩典中墮落。有正當的動機，才有理直氣壯的態度，然後有金銀寶石的果效。到底我們傳福音為了什麼？

是為討人喜悅么？使徒保羅常把這問題提醒自己：「我若仍舊討人的喜悅，我就不是基督的僕人了。」世上諸多事工是要討人的喜悅，而且必須討人喜悅。在下的要討好上司，甚至奴顏婢膝，阿諛奉承，以鞏固地位，進而謀求提升的機會。這固屬可憐，然因利害的關係，亦有不得已的苦衷！我們傳道人，難道亦為了地位么？為利害么？又何必要討人喜悅？昔日施洗約翰，他直斥希律的罪，不討好，不妥協，竟冒生死之險，忠於神所託，為此慘遭斷頭之刑，仍然視死如歸。

此富貴不能淫，威武不能屈，苦難不能移之傳道精神，正是我輩之上好楷模！然而看主耶穌傳道，不怕犯法利賽人之虎威，義正詞嚴的宣布他們的罪狀，見文士就指明律法的精義。對撒都該人就直申他們不信復活的錯誤。對求神跡的尼哥底母就論重生之道。對財主就論進天國之條件，責加略人猶大說明賣人子的人有禍，向動刀的彼得說，「收刀入鞘罷，凡動刀的，必死在刀下」。

教會遭蹂踩（八1-4）

司提反之死是象徵著教會遭遇逼迫的記號。基督徒為了尋求安全而分散各地。在這短短經文中有兩點特別值得注意的：

（1）正當別人為求安全四處分散時，使徒們卻更加沉穩，更有勇氣面對挑戰，表現基督徒們善良的生活特質。

（2）掃羅開始逼迫教會，這種記述主要是要與下一章他的順服基督做為顯著的對比。

福音傳到撒瑪利亞（八5-13）

福音傳到撒瑪利亞是經由七執事之一腓利所傳，這對當時來說是一件令人驚奇的事，因為早在主前八世紀前，猶太人與撒瑪利亞人為了興建聖城，與不同民族通婚的岐視後，彼此已互不來往。然而借著腓利將耶穌的信息傳到這裡，正是教會在歷史上踏出最重要的一步。基督教帶給這些人什麼呢？

（1）在耶穌基督里所帶來神的愛之信息。

（2）照亮人心及醫治人的肉體之痛苦。

（3）帶給人從未知曉的喜樂。

不能買賣的事物（八14-25）

在古社會裡，一般都很輕信占卜所斷定的命運。西門的占卜是最為當時人所相信。為了要了解西門向初期教會所行新能力之收買動機，我們必須先了解早期教會當聖靈降臨在一個人身上可見的現象。

按使徒行傳十章44-46節所記最顯著的是，當使徒按手在某個悔改的人身上時，他便說出方言。西門試想從使徒們購買這種能力，這個是因為他以為聖職也可買賣，他的錯誤有二點：

（1）他並無意帶聖靈給別人，而只是想自己能持有這種能力以增加聲望。

（2)他忘了某種人格的恩賜是不能用金錢購買的。

基督就近埃提阿伯（八26-40）

迦薩是從耶路撒冷通往埃及的道路，太監埃提阿伯正從耶路撒冷朝拜後返回這條道的途中，腓利因著聖靈的指使就近他的坐車，幫助他明白以賽亞書五十三章的精義內容，就是指耶穌。他相信後即刻接受洗禮。新約聖經中雖大部份僅記成人的洗禮，但也不反對嬰孩之受洗。

洗禮象徵三件事：

(1)象徵潔凈，包在基督恩典中之體與靈的潔凈。

（2)表明一生中的轉機。

(3)洗禮是指真實的與基督相連合。

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