值得收藏的170篇歷史典故

本文來自網路，原文標題《給孩子講點歷史典故》

第一篇修鍊品行，夯實精彩人生的根基

第一章做一個品性高貴的人

001.不為五斗米折腰：淡泊名利，自持清高姿態　【出處】《晉書·陶潛傳》。

【釋義】五斗米：晉代縣令的俸祿，後指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身於人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。

【歷史典故】

陶淵明，又名陶潛，是東晉著名的詩人、辭賦家和散文家。他出生在一個沒落的官僚家庭中。他的曾祖父是東晉著名的大將軍陶侃，但到他這代，陶家已經敗落，生活貧困。儘管如此，從小陶淵明還是受到了良好的家庭教育，他博覽群書，養成不愛慕虛榮、不貪富貴的高潔性格。

義熙元年（405年），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉雲，以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說：「我們應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。」陶淵明嘆道：「我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。」意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。

於是，陶淵明在出任彭澤令八十多天後，就離開衙門，收拾行裝，返回家鄉，從此過起隱居生活。對於官場，他絲毫沒有眷戀之心，反而有一種重獲自由的怡然自得。他每天飲酒寫詩，過著世外桃源一樣的清閑生活。

【成長心語】

名利本為身外物，卻讓許多人樂此不疲地執著追逐，正所謂「名利本為浮世重，古今能有幾人拋」。但是，陶淵明做到了，他用自己的行動告訴我們，名利並非人生全部的追求，我們不應為名利而活，被名利驅使。淡泊不是不思進取，不是無所作為，不是沒有追求，而是以一顆純凈的心靈對待生活與人生的慾望和誘惑。在順境中不得意忘形，身處逆境時不枉自菲薄，寵辱不驚，悉由自然。這樣就會使你真正地享受人生，在淡泊中充實自己。

002.強項令：堅持原則，寧折不彎　【出處】《後漢書·酷吏傳·董宣》。

【釋義】本義是強硬的頸項，借喻人性格剛強，不肯低頭屈服。後以「強項令」泛指剛直不阿的官吏。

【歷史典故】

光武帝建立東漢王朝後，採取休養生息的政策，減輕賦稅，釋放奴婢，減少官差。因此，東漢初年經濟得到了恢復和發展。

光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下卻需要有效的法令。不過法令只能威懾百姓，卻無法約束達官貴人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，橫行無忌，她的奴僕也不把法紀放在眼中。

洛陽令董宣是一個耿直的人，他認為王子犯法與庶民同罪。湖陽公主有一個家奴仗勢行兇殺了人，躲在公主府里不出來。董宣不能進公主府去搜查，就天天派人在公主府門口守著，只等家奴出來。

一天，湖陽公主坐著馬車外出，跟隨她的正是那個殺人的家奴。董宣得到了消息，就親自帶衙役趕來，攔住湖陽公主的車。

湖陽公主大怒：「好大膽的洛陽令，竟敢阻攔我的馬車！」

董宣毫不畏懼，當面責備湖陽公主不該放縱家奴犯法殺人。他不管公主阻撓，吩咐衙役把兇手逮起來，當場處決。

湖陽公主十分生氣，馬上趕到宮裡，向光武帝哭訴董宣怎樣欺負她。光武帝聽了也十分惱怒，立刻召董宣進宮，吩咐內侍當著湖陽公主的面，責打董宣，想替公主消氣。

董宣說：「先別動手，微臣有話要上奏。」

光武帝怒氣沖沖地問道：「你還有什麼話可說？」

董宣說：「陛下是一個中興的皇帝，應該注重法令。現在陛下讓公主放縱奴僕殺人，還能治理天下嗎？如果微臣因為維護法令而獲罪，懇請以死謝天下！」說罷，他向柱子撞去。光武帝連忙吩咐內侍把他拉住，但董宣已經撞得頭破血流。

光武帝理屈，但是為了顧全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕頭賠禮。董宣寧死不磕，內侍把他的腦袋往地下摁，可是董宣用兩手使勁撐住地，挺著脖子。

內侍回報說：「董宣的脖子太硬，摁不下去。」光武帝也只好放了他。

湖陽公主見光武帝放了董宣，並不服氣，諷刺光武帝沒有權威，光武帝無奈地說：「正因為我做了天子，就不能再像做平民時那樣肆意為之。」

【成長心語】

「王子犯法與庶民同罪」，這是古代法治思想的精華，沿用至今。董宣敢於挑戰有權勢之人，堅持原則不退讓、寧折不彎的精神值得我們後人尊敬，他無論官品與人品皆屬上乘。每個人都有一個衡量一切的尺度，所以對生活中發生的事情容忍程度不一。作為一個執法者，對自己、對他人都應該嚴格要求；如果是普通人，就要嚴於律己。敢于堅持原則，寧折不彎的堅韌精神，這些都將成為青少年走向成熟、走向成功的條件和原因。

003.力士脫靴：不畏權貴，堅持自我本色　【出處】《唐國史補·李白脫靴事》。

【釋義】力士指的是高力士。形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。

【歷史典故】

唐玄宗天寶初年，李白因詩寫得出色，被著名詩人賀知章推薦給唐玄宗。唐玄宗很快在金鑾殿召見了李白。唐玄宗對李白很欣賞，就封他為供奉翰林，要他在宮在寫詩作文。過了一段時間，李白既不見皇帝找他商量國家大事，有沒有分派給他什麼重要公務，卻常常讓他陪皇帝和貴妃遊山玩水，寫「宮中行樂詞」。這和李白治國安邦的志向相差太遠，因此他常常在苦悶中借酒澆愁。

有一天，皇帝又召見李白，請他起草一份很重要的詔書。恰巧李白剛剛喝完酒，東倒西歪地走到大殿上。他眯著眼往四周看了看，看見站在皇帝身邊的一個太監正在很不友好地盯著他。這個太監叫高力士，是唐玄宗最寵信的太監，權力很大，皇太子叫他「阿哥」，王公大臣們稱他「阿爹」，四方的奏事都要經過他的手，文武百官沒有一個不巴結他的。李白其實早就看不慣高力士的所作所為了，於是趁著這天的酒性對皇帝說：「皇上，我有個小小的請求，不知您準不準？」皇上因為急著要李白寫詔書，便著急地說：「你有什麼要求，儘管講。」李白說：「我剛喝了點酒，因此無法像平常那樣很恭敬地寫文章。請皇上准許我穿戴隨便一點，這樣我才能把這篇詔書寫得符合您的要求。」皇上想了想，摸著鬍子說：「既然這樣，我就准許你隨便一點吧。」於是，李白伸了個懶腰說：「我穿的鞋太緊了，要換一雙松一點的便鞋。」皇帝便立即叫人給他取雙便鞋來換。李白趁機向站在一旁的高力士把腳一伸：「給我把鞋脫了！」高力士看看伸在他面前的腳，又看看玄宗毫無表示，只好順從地給李白脫下靴子。

這一次，李白可給那些受高力士欺負的人出了口氣，但高力士平時作威作福搞慣了，從來沒有受過這樣的侮辱，這件事使他很憤怒，於是他就經常在唐玄宗面前說李白的壞話。唐玄宗對李白漸漸冷淡下來。李白在這樣的環境里再也待不下去了，只得離開長安，再次到外地遊歷。

【成長心語】

李白的一生，懷抱治國的遠大理想，但抱負始終未能實現。這個典故充分顯示了他不畏權貴，堅持自我本色的偉大人格。而「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺。孟子曾說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」每個人都應該堅決捍衛自己的尊嚴，不能為了所謂的榮華富貴而趨炎附勢，媚勢取寵，犧牲人格和尊嚴而求取的富貴是永遠為人所不齒的。

004.兩袖清風：正氣內存，潔身自好　【出處】（元代）魏初《送楊季海》詩。

【釋義】袖：袖子。兩袖中除清風外，別無所有。原指人迎風瀟洒的姿態，後指窮得一無所有。比喻做官廉潔。

【歷史典故】

于謙，字廷益，明朝名臣。他在沒有調入京城前，一直擔任地方官。他為官清廉，對下屬的各級官員要求都十分嚴格，堅決禁止受賄、貪贓，他自己更是以身作則。

正統年間，宦官王振專權，他作威作福，以權謀私，肆無忌憚地招權納賄。每逢朝會，各地官僚為了討好他，多獻以珠寶白銀。而于謙每次進京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說：「你雖然不獻金寶、攀求權貴，也應該帶一些著名的土特產如線香、蘑菇、手帕等物，送點人情呀！否則，人家會對你有看法，還會找你的麻煩的。」于謙瀟洒一笑，甩了甩他的兩隻袖子，風趣地說：「只有清風！我當官是為國為民，不是為了某一個人。只要我為官清廉，認真做事，又何需擔心他人？」

為此他曾作過一首《入京》詩以明志：「絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產。于謙在詩中說，這類東西本是供人民享用的，只因官吏徵調搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩中表明了自己的態度：我進京什麼也不帶，只有兩袖清風朝見天子了。

【成長心語】

「一身正氣，兩袖清風」，無疑是對於謙最好的評價了。這是一種瀟洒，同時也是一種氣節。自古以來，官場都是個大染缸，能在裡面潔身自好就已經難能可貴。在保證自身的廉潔之外，還能夠以一人之力，澄清官場這缸渾水，更是難上加難了。正因為如此，于謙能夠成為廉潔的典範，為世人所敬仰。作為青少年的我們，要從現在開始以于謙為榜樣，以崇尚美的心態去嚴格要求自己，做到「慎獨」，將廉潔看做是一種境界、一種修養、一種對自我的約束，將來即便不能青史留名，也要讓自己問心無愧。

005.克己奉公：清清白白做人，坦坦蕩蕩做事　【出處】（南朝·宋）范曄《後漢書·祭遵傳》。

【釋義】克己：約束自己；奉公：以公事為重。剋制自己的私心，以公事為重。比喻一個人對己要求嚴格，一心為公。

【歷史典故】

祭遵，字弟孫，東漢初年潁陽人。祭遵雖然出身豪門，但生活非常儉樸。他從小就喜歡讀書，知書達理，賢孝博學。

公元24年，劉秀攻打潁陽一帶時，祭遵前去投奔，劉秀便將其收到帳下。劉秀髮現祭遵為人正派，做事講究原則，便任命他為軍市令，負責軍營的法令，管理軍紀。祭執法嚴明，不徇私情，為大家所稱道。

有一次，劉秀身邊的一個小侍從犯了罪，祭遵查明真相後，依法把這名小侍從處以死刑。劉秀知道後，十分生氣，欲降罪於祭遵。有人勸諫劉秀說：「嚴明軍令，本來就是大王的要求。如今祭遵堅守法令，上下一致做得很對，這樣號令三軍才有威信，保證以後再也沒人敢以身試法了。」

劉秀聽了覺得有理，笑著說：「這個侍從死得太妙了，他一個該死的人讓我看到了我的營帳中的兩個賢人。」於是，他不但沒有降罪於祭遵，還提升他為刺奸將軍。後來，祭遵因屢立戰功，又被封為征虜將軍，潁陽侯。

祭遵為人廉潔，為官清正，做事謹慎，克己奉公，常得到劉秀的賞賜，但他將這些賞賜都拿出來分給了手下的人。他生活十分儉樸，家中也沒有多少私人財產，即使在安排後事時，他仍囑咐手下的人，不許鋪張浪費，只要用牛車裝載自己的屍體和棺木，拉到洛陽草草下葬就可以了。

【成長心語】

「克己」，便是要對自己有要求，有一個時刻不能鬆懈的標尺。貪、嗔、痴，這是每個人都會面臨的誘惑，但不同的人在誘惑面前的表現卻大不一樣。剋制自己的慾望，使自己成為一個有道德有修養的人，這應是我們對自己的最起碼的要求。「奉公」，是一種為自己所在的團體貢獻力量的義務，是一種維護自己所在團體的公平與公正的義務。以法律和法規為行事的準則，以共同利益為行為的目標，以眾人的幸福為己任，這樣的人生才有價值。

第二章健康的人格是永遠無法替代的美

006.東施效顰：接納自己，做最真的自己　【出處】（戰國）莊周《莊子·天運》。

【釋義】效：仿效；顰：皺眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。

【歷史典故】

春秋時期，越國有一位美女叫西施，無論舉手投足，還是音容笑貌，都十分惹人喜愛。西施略施淡妝，衣著樸素，但美若天仙，無論走到哪裡，都有很多人向她行注目禮，都為她的美貌而折服。

美貌的西施卻患有心口疼的毛病。一天，她的病又犯了，手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的美。從鄉間走過的人，無不睜大眼睛注視著心口疼的西施。

鄉下有一個相貌很醜的女子，名叫東施。她平時動作粗俗，說話大聲大氣，總想讓自己變成像西施一樣的美女。她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這麼多人的喜愛，回去以後，也學著西施的樣子，手捂著胸口，緊皺眉頭，在村裡走來走去。哪知這使她的樣子變得更難看。結果，人們見了這個怪模怪樣的東施，簡直像見了瘟神一般，都離她遠遠的。

東施看到西施皺眉的樣子很美，卻不知道其中的緣由，只是一味地模仿，落得一個被人嘲笑的下場。

【成長心語】

每一種花都是獨一無二的，每一個人也都有自己獨有的長處與特點，無論自己怎樣，都要坦然地接納自己，這樣才能綻放出獨特的芳香。每一個人畢竟是自己的花朵，妒忌和羨慕別人是愚蠢的。真正的智者懂得將自己的優勢發揮到極致，懂得接納自己的缺憾，做最真實的自己。

007.東床袒腹：自信是一種無法替代的美　【出處】《世說新語·雅量》。

【釋義】本指在東床上躺著的才能出眾、使人稱心的女婿。現用為女婿的美稱。

【歷史典故】

王羲之，字逸少，號澹齋，官至右軍將軍、會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。

王羲之是當朝丞相王導的侄兒，年輕時就儀錶堂堂，很有風度。當時，朝內有個太傅名叫郗鑒，他有個女兒，聰明美麗，想找個好女婿。郗鑒覺得丞相王導與自己情誼深厚，又同朝為官，聽說他家子弟甚多，個個都才貌俱佳。一天早朝後，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王導。王導說：「那好啊，我家裡子弟很多，就由您到家裡任意挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。」郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王導家。王府子弟聽說郗太傅派人覓婿，都仔細打扮一番出來到東廂房相見。

管家見王家子弟都正襟危坐，樣子非常嚴肅、莊重。可他往床上一看，還有一個子弟躺在床上，撩起了衣服，袒露著肚腹，手中還拿著一個餅，正在一口一口地吃著，好像沒事人一樣。這個管家看了不太高興。

回去後，管家把看到的情況如實稟報給郗太傅。最後他說道：「王家的子弟，個個都不錯。他們聽說太傅前去挑選女婿，都很鄭重、拘謹，就只有一個人，袒露著肚腹，躺在床上吃餅，好像沒有事似的。」太傅聽了高興地說：「這正是我所要的女婿啊！」這個人就是王羲之。於是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。

【成長心語】

郗鑒看人是非常準確的，他知道只有心中有真才實學的人才會如此淡定從容。王羲之之所以能夠以一種隨意的姿態，在眾多兄弟中脫穎而出被選中，這與他曠達的個性有關，也是因為他內在的自信。自信本身就是一種美，而且是一種無法替代的美。要想讓自己美些，就先讓自己自信起來。有了自信，你就有了別人無法替代、無法比擬的優勢。

008.寄人籬下：學會獨立，捨棄依賴之心　【出處】《南史·張融傳》。

【釋義】依附於他人籬笆下。比喻依附別人生活。

【歷史典故】

張融，南朝人，其貌不揚，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創一格。其為人處世，清高絕俗，只與有真才實學和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼裡。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾贏得張融的佩服，於是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以後，兩人還經常在一起探討文學藝術領域裡的一些問題。

一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之後，皇帝評論起張融的書法來，他說：「您的書法頗有風骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度。」張融笑道：「陛下只看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊。」皇帝聽了心頭一驚，隨後指著張融笑道：「也只能從你嘴裡說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。」張融說：「男子漢大丈夫立於天地之間，要向孔夫子刪編《詩》、《書》，制定《禮》、《樂》那樣，開拓新路，獨創一格，推出的作品要有自己獨一無二的風格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了。」皇帝聽了也不得不點頭佩服。

【成長心語】

張融不仿前人、獨具一格的書法成就為他贏得了廣泛的讚譽。對於青少年來說，要學會獨立，能夠捨棄依賴之心。誠然，依賴思想人皆有之，任何人都不可能一點也不依賴他人；而一個人善於尊重別人，善於聽取他人意見，也是無可厚非的。如果什麼事都沒有主見，什麼事都得依賴別人，那就需要注意了。人生的漫漫旅途上，僅僅靠依賴別人是不行的。

只有捨棄依賴之心，鼓起自主自立的勇氣，走出過分依賴別人的誤區，獨立自主地干好自己的事，享受自己的勞動成果，盡好自己的責任，當好自己的主人，那才是生活的強者。

009.疑鄰盜斧：猜疑是害人害己的禍根　【出處】《列子·說符》。

【釋義】疑：懷疑；斧：斧頭。懷疑鄰居偷斧頭。指不注重事實根據，對人對事胡亂猜疑。

【歷史典故】

從前有個鄉下人，丟了一把斧子。在家裡到處找都沒有找到，於是，他就懷疑是鄰居的兒子偷去了。沒有證據不能亂講，他就仔細地觀察鄰居的兒子：看那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的。那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。

過了幾天，這個人要到地窖去儲存物品。當他挖開地窖門，下到地窖里的時候，發現自家那把不見了好多天的斧頭正躺在地上。

到了第二天，這個人再去看鄰居的兒子的時候，他的一舉一動，一言一行，就連笑的神態，一點兒也不像是偷斧頭的樣子了。

【成長心語】

丟斧子的人不去做調查研究，只憑主觀想像就懷疑鄰居家的孩子偷了他的斧子，實在不可取。天下本無事，庸人自擾之。猜疑是人性的弱點之一，歷來是害人害己的禍根，是卑鄙靈魂的夥伴。一個人一旦掉進猜疑的陷阱，必定處處神經過敏，事事捕風捉影，對他人失去信任，對自己也同樣心生疑竇，損害正常的人際關係，影響個人的身心健康。所以，做人不要總是疑心太重，要以真誠之心去待人，就會得到大家的歡迎。生活在一個充滿真誠和信任的世界裡，才會感到生活的美好。

010.不食無主之梨：為原則而生的人　【出處】《元史·許衡傳》。

【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個人能排除外界的干擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。

【歷史典故】

南宋末年有一個年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由於長時間趕路而汗流浹背，口乾舌燥。走著走著，他遇到了幾個商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。

這時，遠處走來一個人，他懷裡捧著一堆梨子說：「前面有梨樹，大家快去摘來解渴。」商販們一聽，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動。

有個商販奇怪地問：「你為什麼不去摘梨呢？」

許衡問道：「梨樹的主人在嗎？」

商販們都說：「梨樹的主人不在，但天氣這麼熱，摘幾個梨解渴也沒什麼大不了的。」

許衡認真地說：「梨樹現在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經主人允許，我是絕不會去偷的。」

商販們不理會許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，只好無奈地獨自走了，他忍著炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個愚人，不懂得變通。

許衡恪守自己的原則，不管在什麼環境下都能堅持刻苦學習，終於成為宋末元初著名的學者。

【成長心語】

人需要自律，需要有原則。一個沒有原則的人成不了大事。人只有時時檢討自己的行為，約束自己的慾望，才能在不斷完善自我的過程中獲得對自己有價值的東西，不斷提高。

第三章立世之根本，得之在於一信一誠

011.立木為信：大丈夫一言既出，駟馬難追　【出處】《史記·商鞅列傳》。

【釋義】商鞅為推行新法而取信於民的方法。比喻只有言出必行。

【歷史典故】

戰國七雄中，秦國在經濟、軍事等各方面都比中原各諸侯國落後。但自從秦孝公即位後，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。

商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門立了一根三米長的木杆，發布公告，誰能把這根木杆扛到北門去，就賞十兩黃金。

這一舉動引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個人說：「這根木杆誰都扛得動，哪兒用得著十兩黃金呢？這其中一定有問題！」另一個人說：「大概是跟我們開玩笑吧，不會是真的。」圍觀的人都認為商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木杆。

商鞅見狀，便把賞金加大，說道：「如果有人能把這根木杆扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。」商鞅的話音未落，百姓又開始嘩然。有人嚷道：「大人真會開玩笑，這麼簡單的事，哪會賞那麼多黃金呢？」現在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木杆。

過了一會兒，人群中走出來一個人，抱著試試看的態度，說：「我可以把這根木杆扛到北門去。」只見那人蹲下身子，扛起木杆，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨著他，想看個究竟。那人到達北門後，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱讚商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他制定的新法頒布後，得到順利推行。

【成長心語】

商鞅變法重在誠信，所以立木為例取信於萬民，說明了他做事的決心和勇氣。其實，不只他變法如此，生活中凡是都應以信為重。信用是衡量一個人品格好壞的標準。信守承諾的人，會贏得眾人的信賴。古語有云：「一言既出，駟馬難追。」做人就要言出重如泰山，不會輕易改變，如果把說出的話當兒戲，說了不做，言出不行，則會失去很多人對自己的信任，自身形象在別人心中也將大打折扣。

012.一諾千金：誠實守信是處世之本　【出處】（西漢）司馬遷《史記·季布欒布列傳》。

【釋義】諾：許諾。許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。

【歷史典故】

秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，只要是他答應過的事情，無論有多大困難，他都會設法辦到，因此廣受大家的讚揚。

楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。項羽兵敗後，季布孤身一人殺出重圍，開始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，於是下令通緝季布。

那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝後，到山東一戶姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。後來，朱家去找汝陰侯夏侯嬰說情。在夏侯嬰的勸說下，劉邦不僅撤銷了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。

季布有一個同鄉曹邱生，聽說季布做了大官，就馬上去見季布。但季布對他有些誤會，知道他要來，就虎著臉，準備發落幾句，讓他下不了台。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多麼陰沉，話語多麼難聽，只是對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，並說：「你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽說楚地流傳著這樣一句話：『得黃金千兩，不如得季布一諾。』您是怎麼能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什麼不願見到我，與我結為朋友呢？」季布聽了曹邱生的這番話，對於他的誤解頓時消除了，兩人從此成為至交。

【成長心語】

誠實守信、信守諾言是為人處世的一種美德，更是為人處世之本。如果一個人言而無信，失去了別人對自己的信任，就如同失去了比千金還寶貴的東西。誠實的人能忠實於事物的本來面目，不歪曲，不篡改事實，同時也不隱瞞自己的真實想法，光明磊落，言語真切，處世實在。誠實的人反對投機取巧，趨炎附勢，見風使舵，爭功推過，弄虛作假，口是心非。誠實守信首先是一種社會公德，更是做人的基本要求。

013.季扎掛劍：人無信不立，業無信不興　【出處】《史記·吳太伯世家》。

【釋義】季扎：春秋時期吳國人，因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩劍掛在徐國國君的墓前。比喻人一定要堅守誠信。

【歷史典故】

季扎是春秋時吳王壽夢四個兒子中最小的一個。他很有才華，壽夢在世時就想把王位傳給他，但季扎避讓不答應，壽夢只好讓長子諸樊繼位。

後來，季扎受吳王的委託出使北方，拜訪了徐國國君。徐國國君在接待季扎時，看到了他佩帶的寶劍。吳國鑄劍在春秋聞名，季扎作為使節所佩帶的寶劍自然不凡。徐君對季扎的寶劍讚不絕口，流露出喜愛之情。季扎也看出徐國國君的心意，就打算把這寶劍送給徐國國君作為紀念。但是這把劍是父王賜給他的，是他作為吳國使節的一個信物，他到各諸侯國去必須帶著它，現在自己的任務還沒完成，怎麼能把它送給別人呢？季扎暗下決心，返回時一定把此劍獻上。

後來，他離開徐國，先後到魯國、齊國、鄭國、衛國、晉國等地，返回時途經徐國，當他想去拜訪徐國國君以實現自己贈劍的願望時，卻得知徐國國君已死。

萬分悲痛的季扎來到徐國國君墓前祭奠，祭奠完畢，他解下身上的佩劍，掛在墳旁的樹木之上。隨從人員說：「徐國國君已死，還留下寶劍幹什麼呀？」季扎說：「當時我內心已答應了他，我不能因為他已死，就違背自己的心愿啊！」

【成長心語】

人無誠信，不能生存於世上。季扎雖然沒有當面許諾要贈給徐君寶劍，只是在心中有一個贈劍的願望，而當他想要實現這個願望時，徐國國君卻已經死了。但季扎並沒有因為徐國國君的死而不履行「承諾」。一個已經亡故的贈劍對象，一把價值連城的寶劍，詮釋了「誠」的真實含義。相比那些對別人作出了正式承諾而找各種理由不履行諾言的人來講，季扎無疑給他們作出了一個良好的表率。

014.中流擊楫：言必信，行必果　【出處】《晉書·祖逖傳》。

【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

【歷史典故】

祖逖原本出身於西晉末年的北方大族，後來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

不久，逃難的人群來到了泗口(今江蘇靖江北)。這時，祖逖手下已經聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看著自己的家園被外族侵佔，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領，希望祖逖帶領他們早日打回家鄉去。

當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領兵收復失地，司馬睿當時並沒有收復中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，並派他做豫州(今河南東部和安徽北部)刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

祖逖帶著隨同他一起來的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿著船槳，在船舷邊拍打，向大家發誓說：「我祖逖如果不能掃平佔領中原的敵人，絕不再過這條大江！」他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。

到了淮陰，祖逖停了下來，一面製造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬後，才向北進發。當時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，佔據堡塢，互相爭奪。祖逖說服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。後來，祖逖收復了黃河以南的大部分領土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位後，覺得祖逖功勞太大，於是封他為鎮西將軍以節制其權力。

【成長心語】

孔子說：言必信，行必果。說話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現了自己的誓言，實現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實際的行動與作為。當你想要許下誓言的時候，請先想想你真的願意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務，去維護誓言的可信度。

015.烽火戲諸侯：始終把誠信當做自己的品牌　【出處】《史記·周本紀》。

【釋義】古時候，遇到敵情，就在烽火台上點燃曬士的狼糞，靠「狼煙」傳遞情報。戲：戲要。用烽火台上的狼煙戲要各地諸侯。比喻人沒有誠信。

【歷史典故】

周幽王，又叫姬宮涅。他在位時，不理朝政，喜好美色。有個叫褒響的大臣勸說周幽王應該以國家大事為重，周幽王不但不聽，還把褒響關了起來。褒家的人為了把褒響救出來，就在鄉下買了一個非常漂亮的姑娘，起名褒姒，教會她唱歌跳舞，把她打扮起來，獻給周幽王，替褒響贖罪。

周幽王十分寵愛褒姒，可是褒姒自從進宮以後，就沒有笑過一次，整天悶悶不樂。周幽王送她各種珍奇禮物，想盡各種古怪的辦法叫她笑，都沒有成功。於是周幽王說：「有誰能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩黃金。」這時虢石父替周幽王想了一個主意。他說：「大王可以跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點起來，讓附近的諸侯見了趕來，上個大當。娘娘見了許多兵馬撲了個空，肯定會笑的。」周幽王很高興：「好極了，就這麼辦吧！」

他們上了驪山，真的把烽火點了起來。各路諸侯誤以為天子蒙難，紛遣軍隊星夜兼程地前往救駕，但到京城後才發現是個惡作劇。褒姒見此情景就真的笑了。京城裡外，此時已是兵馬雲集，一片混亂，這種狼狽滑稽的場面，被站在高台上的褒姒看見，禁不住哈哈大笑。幽王心花怒放，以後又數度重複這個荒謬的方法，以致無人再相信狼煙信號的意義。

五年後，酉夷犬戎大舉攻周，周幽王連忙下命把驪山的烽火點起來，但是誰也不願再上當了。結果周幽王被殺，而褒姒也被搶走了。

【成長心語】

一個帝王無信，最終導致了國破家亡。對個人來說，誠信同樣重要。良好的信譽能給你的生活帶來意想不到的好處。誠實、守信是形成強大親和力的基礎——誠實守信會使人產生與你交往的願望，在某種程度上，會消除不利因素帶來的影響，使困境變為坦途。誠信是衡量人品的試金石。誠實守信不僅反映出一個人的品行，而且能讓人建立起對家庭、對社會的強烈的責任感。因此，在任何時候，我們都要把誠信當做自己最好的品牌。

第四章人不可有傲氣，但不可無傲骨

016.嗟來之食：時刻保持做人的氣節和為人的骨氣　【出處】《禮記·檀弓下》。

【釋義】嗟：不禮貌的招呼聲，相當於現在的「喂」。一個自尊的人，寧可餓死也不肯接受別人輕蔑的憐憫。通常指帶有侮辱性的或不懷好意的施捨。

【歷史典故】

戰國時期，諸侯征戰不斷，百姓本就處於水深火熱之中，如果再加上天災，百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，田地乾裂，莊稼旱死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要飯。

有個富人名叫黔敖，家裡囤積了很多的糧食。他看著窮人一個個餓得東倒西歪，始終無動於衷。這時，他的一個家奴向他建議：如果在這個時候施捨給那些饑民們一點吃的，他們必定會感恩戴德，便可以獲得一個好名聲。於是，黔敖把做好的窩窩頭擺在路邊，施捨給過往的饑民。每過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，並且傲慢地叫著：「叫花子，給你吃吧！」有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭，讓饑民們互相爭搶，黔敖看著他們爭搶，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。

一天，一個瘦骨嶙峋的饑民走了過來。他滿頭亂蓬蓬的頭髮，衣衫襤褸，一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，從他搖搖晃晃的步伐便看得出他已經好幾天沒吃東西了。黔敖看見他，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對他大聲吆喝道：「喂，過來吃吧！」語氣中充滿了得意。黔敖本以為這個饑民一定會感謝他的好意，誰知，那個饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔敖又叫道：「嗟，聽到沒有？給你吃的！」只見那饑民慢慢地走到黔敖的面前，仰起頭注視著黔敖說：「收起你的東西吧，我寧願餓死也不願吃這樣的嗟來之食！」說完頭也不回地走了。

黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞愧，說不出話來。

【成長心語】

中華民族歷來都崇尚有骨氣、有志氣的人。一句「廉者不受嗟來之食」，曾為多少仁人志士所賞識，也激勵了許多人為免受「嗟來之食」而奮發自強，這其中包含了做人的氣節和為人的骨氣。但是，時下在市場經濟求利的心理支配下，很多人卻開始對這種精神嘲弄和鄙視。不要說真的貧困交加，就是衣食無憂，也要偽裝成貧困的人來博取別人的同情心騙取錢財，心安理得地過不勞而獲的寄生蟲生活。人性的弱點是吃饞坐懶，一旦喪失了自立精神，就像一株纏樹的藤條，再也沒有獨自生存的能力和勇氣了。

017.曳尾塗中：與其戕害本性，不如在貧賤生活中自得其樂　【出處】《莊子·秋水》。

【釋義】原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安於貧賤。後也比喻在污濁的環境里苟且偷生。

【歷史典故】

莊子，名周，是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當稜角和鋒芒的人。

楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：「大王想將國內的事務勞累您啊！」莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：「我聽說楚國有一隻神龜，已經死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一隻龜，是死了留下屍骨讓人尊敬好呢，還是情願活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？」兩個大夫說：「還是活著好啊。」於是莊子說：「請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。」使者無言以對。

【成長心語】

莊子不為了富貴當「犬馬」，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處充滿著對當時世態的悲憤與絕望。從他的哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。

正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在後的經歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。與其做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，這正是莊子獨特人格魅力的卓越體現。

018.鴻雁傳書：用不屈與錚錚傲骨鑄就一顆忠心　【出處】《漢書·蘇武傳》。

【釋義】鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。

【歷史典故】

漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，於是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務以後，帶著使團及豐厚的禮物出發到匈奴。不料，反覆無常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒能使蘇武屈服，他堅決不投降。沒辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。並且對蘇武說：「等公羊何時生了小羊，就送你回漢朝去！」公羊怎麼能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅決不放蘇武回漢朝了。

北海一帶，荒無人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時漢武帝親手交給他的旌節，心中深深地懷念著自己的祖國。夜晚睡覺時，他將旌節緊緊抱在胸前。就這樣，日復一日，艱苦地度過了漫長的歲月。

後來，漢武帝死後，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個要回蘇武的妙計。

第二天，漢朝使者去見單于，按照常惠的計策對單于說：「你們匈奴既然要誠心跟漢朝結好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒有死。有一天，我們皇上在上林苑裡射獵，射下一隻大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說他在寒冷的北海地方牧羊，你們怎麼說他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們怎麼可以欺騙天呢？」單于聽了，不覺大吃一驚，只好承認自己說了謊話，而後又說：「蘇武的忠心都感動了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？」說完，他立即向漢朝使者道歉，並答應趕快派人把蘇武從北海地方找回來。

蘇武回到了闊別二十年的京城長安，漢昭帝接見了他們，還叫他到先帝廟裡去拜見漢武帝的靈位，並把那根光禿禿的旌節交還到漢武帝靈前。

【成長心語】

歷史學家吳晗曾寫過一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無骨氣。所謂骨氣就是做人要堅持原則，在大是大非的問題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。

019.趨炎附勢：要尊重別人，先要尊重自己　【出處】《宋史·李垂傳》。

【釋義】趨：奔走，巴結；炎：熱，顯赫，指權勢；附：依附，依靠。奉承和依附有權有勢的人。用於指斥那些巴結、投靠有權有勢者的行為。

【歷史典故】

李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間考中進士，先後擔任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三卷《導河形勝書》，對治理舊河道提出了許多有益的建議。他博學多才，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的庸俗風氣非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權貴，一直得不到重用。

當時的宰相丁謂就是一個善於阿諛奉承之人，他用卑劣的手法獲取了宋真宗的歡心，從而掌握有大權，加上他玩弄權術，排擠異己，最後獨攬朝政。許多想要升官發財的人見他炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得他的賞識，平步青雲。

有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解，便問他為何從未去拜謁過當朝的宰相。李垂說：「丁謂身為宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢欺人，實在有負於朝廷對他的重託和百姓對他的期望。這樣的人我為什麼要去拜謁？」這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂對此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。

宋仁宗即位後，丁謂倒台，而李垂則被召回京都。一些關心他的朋友對他說：「朝廷里有些大臣知道你才學過人，都想推舉你做知制詔。不過，當今的宰相還不認識你，你是不是應該去拜訪他呢？讓他認識認識你，一定會有好處的。」李垂淡淡地回答說：「如果我三十年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了，但是我並沒有這樣做。我仍然堅持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當面指責他，以我現在的年紀，又怎麼能趨炎附勢，看別人的眼色行事，藉以來換取他們的提攜呢？」他的這番話又傳到了新任宰相的耳朵里。結果，他再次被排擠出了京都。

【成長心語】

在生活中，美醜、賢愚、善惡、強弱、貧富、成敗、得失等等，都會轉化為人與人之間的「高度」之差。那些處於優勢地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處於弱勢地位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種「高度」的比較，往往影響著人們的心態，控制著人們的心理平衡。看透「高度」的比較特性，有助於人們清醒地認識自己，身在高處的時候，既能看到低處的踏實又能看到低處的苦痛，不得意忘形，不忘乎所以；身在低處的時候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風險，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因為，要尊重別人，先決條件就是要尊重自己。

020.木人石心：出淤泥而不染，以禪定的心凈化誘惑　【出處】《晉書·隱逸傳·夏統》。

【釋義】本義為「木頭人，石頭心」，比喻人全無感情，不為外物所動。

【歷史典故】

晉朝有個名士叫夏統，會稽人，是位超凡脫俗的隱士。他多才善辯，很有名氣。當時，許多人勸他出來做官，都被他拒絕了。

一次，他來到了京城洛陽，太尉賈充聽說了，便想利用他的才學和名望來擴充自己的勢力，於是就勸他到自己身邊來任職，被他婉言謝絕。賈充不甘心，調來整齊的軍隊，裝飾上華麗的車馬，吹著響亮的號角，從夏統面前走過。賈充對夏統說：「如果你同意到我身邊來做官，就可以指揮這些軍隊，乘坐這樣華美的車子，那該有多威風啊！」夏統對眼前豪華顯赫的場面就像沒有看見似的，根本不動心。

賈充仍不死心，又招來一些美女，在夏統面前輕歌曼舞。賈充心想，這下你總該動心了吧。不料，夏統漠然如初，毫不動搖。賈充見全然打動不了夏統的心，不解地說：「天下竟有這樣的人！真像木頭做的人，石頭做的心啊！」

【成長心語】

誘惑，是一個會讓人心動的辭彙。每個人的心中都希望自己的人生可以轟轟烈烈，殊不知，這轟轟烈烈中便包含了無數次誘惑的考驗。誘惑是從來都有的，差別在於面對誘惑，每個人所作出的不同反應。有的人享受誘惑，讓自己沉醉於誘惑之中，一步步地淪陷；有的人潔身自好，他們不同流合污，始終堅持自己的原則。

我們身處的社會雖然不是物慾橫流，但也有太多的誘惑，要想保持自己高貴的人格，便需要以一顆禪定的心去抵禦誘惑。只有這樣，才能不被別人牽著鼻子走，才能獲得自己想要的人生。

021.奴顏婢膝：骨氣是一個人的「脊樑」　【出處】（唐代）陸龜蒙《江湖散人歌》。

【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女僕；膝：膝蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女僕般討好地下跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。

【歷史典故】

宋欽宗靖康二年(公元1127年)，金兵南下，如入無人之境，迅速攻破了汴梁(今河南開封)，並俘虜了徽宗和欽宗二帝，史稱「靖康之恥」。事變後，欽宗趙桓的弟弟趙構，在大臣們的幫助下，在應天府(今河南商丘)當起了皇帝，建立了南宋王朝。此後，又遷都臨安(今浙江杭州)，苟延殘喘，對金人提出的無理要求全部答應。到了宋理宗時，任用奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。

賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃，依靠裙帶關係才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事，很快就做了地方大官，之後，升任參知政事、知樞密院事，逐漸掌握了朝中大權。理宗開慶元年(公元1259年)，鄂州被蒙古人圍困。賈似道領兵增援，還沒開戰，他就私下向蒙古人稱臣納貢。得到了實惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似道卻謊報此戰「大捷」，理宗不明究竟，還升他做了右丞相。之後，他用計除掉異己勢力，獨攬了整個朝政大權。

理宗死後，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中一切政事都在他的私宅中商議。襄陽被圍四年，他只是一味地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個叫陳仲微的人敢站出來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾因得罪賈似道而被罷官。他復官後，依然上書指責時政，說：「君道相業，兩有所虧！」批評國君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、高宗時的舊事為鑒，切勿把國家大事繼續耽誤下去。陳仲微在其向度宗的諫書中，用「俯首吐心，奴顏婢膝」來形容那些奸佞的權臣。

【成長心語】

俗話說：「男兒膝下有黃金。」從這一句千百年來流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念——骨氣是一個人的「脊樑」。越是面對沉重的苦難，越是要挺起我們的脊樑。心手相連、團結互助、永不言棄、眾志成城，這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英雄，是因為他們都有不屈的「脊樑」。但在這個世上，總是會有那麼一些人，他們像軟骨動物一樣，隨意地改變自己，他們沒有可以挺立的「脊樑」，沒有值得稱道的骨氣，所以，他們的人生是可悲的。

第五章寬容是睿智，平常心是「道」

022.以管窺天：克服狹隘，把「心窗」打開　【出處】《史記·扁鵲列傳》。

【釋義】以：用或從的意思；管：就是竹管、竹筒；窺是從小孔或縫隙里看。本意是從竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻見聞狹隘，看問題片面。

【歷史典故】

戰國時期齊國的名醫扁鵲，原名秦越人。因為他救活了許多瀕於死亡的人，所以當時人們把他稱作傳說中黃帝時代的神醫扁鵲，而不去提他真實的姓名了。傳說，扁鵲曾得到過仙藥和秘方，能隔牆給人看病，並能看清病人的五臟六腑，病灶在什麼地方。

有一年，扁鵲帶領弟子外出巡醫，路過虢國都城的王宮，隔牆聽到宮內一片哭聲，不知除了什麼事，他就向宮外守門人詢問。方才得知是太子剛剛去世。扁鵲又問：「他什麼時候去世的？得了什麼病？」守門人回答：「今天早晨雞叫二遍的時候去世的。太子的病是血氣運行沒有規律，陰陽交錯而不能疏泄，所以突然昏倒而死。」扁鵲憑藉自己的經驗，已經知道太子得了什麼病。於是，他對守門人說：「請稟告君王，我是齊國的醫生秦越人，能使太子復活。」守門人瞧了瞧扁鵲，說：「先生該不是胡說吧？人死了還能治活？我聽說上古有個姓俞的醫生，治病不用湯劑、藥酒及其他東西。一解開衣服診視，就能知道疾病所在，然後剖開皮膚，疏通經脈。先生的醫術能如此，那麼太子就能再生了，不然的話，要使他再生是騙人。」扁鵲再三請求守門人，他就是不答應。扁鵲嘆息說：「您說的那些治療方法，就像從管子里去看天，從縫隙中看花紋一樣。我用的治療方法，不用給病人切脈、察看臉色、聽聲音，只要觀察病人的體態神情，就能說出病因在什麼地方。」

守門人見他說得很有把握，終於答應替他去稟報國君。國君一聽太子有救了，非常高興，即刻請扁鵲進宮給太子看病。扁鵲仔細檢查了太子的身體，切了太子的脈，然後為太子實施針灸。當銀針扎進太子身體後，太子就慢慢睜開眼，嘴唇微微動了動，周圍的人們都驚訝地睜大了眼睛。扎完針後，扁鵲又為太子配製了幾副葯，同時告訴太子侍從如何煎服。最後，他對君主說：「太子不出一個月，身體就會康復。」果然，沒出一個月，太子完全恢復了健康。

從此，扁鵲的名聲就更大了。

【成長心語】

守門人一開始不把扁鵲看在眼裡，他不相信也不了解扁鵲有如此高的醫術，只能說明他見識狹隘。而生活中還有一些人，不但見識狹隘，心胸也狹隘，他們用厚厚的殼把自己嚴嚴實實地包裹起來，生活在自己狹小冷漠的世界裡。他們處處以自我利益為核心，無朋友之情，無惻隱之心，不懂得寬容、謙讓、理解、體貼、關心別人。他們始終生活在憤怒及痛苦的陰影下，阻礙了正常的人際交往，影響了自己的生活和學習。所以才是真正的睿智，以一種豁達、寬容的態度對待生活中的人和事。

023.杞人憂天：對危險的恐懼要比危險本身更可怕　【出處】（戰國·鄭）列禦寇《列子·天瑞》。

【釋義】杞：周代諸侯國名，在今河南省境內；憂：憂慮。杞國有個人怕天塌下來，而整日寢食不安。比喻無中生有，不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。

【歷史典故】

從前，杞國有一個人，膽子很小，而且有點神經質，他常常會想到一些莫名其妙的問題。

有一天，他突然想到了一個非常嚴重的問題：萬一哪一天，天塌了下來，那該怎麼辦啊？到時豈不是要被活活壓死嗎？

從此以後，他整天擔心天會塌下來，自己沒有地方安身，他越想越覺得危險，越想越覺得可怕，因此愁得睡不著覺，吃不下飯。

朋友們看他這樣憂愁，整日精神委靡，很為他擔心，就去開導他說：「天不會那麼容易就塌下來的，即使天真的塌下來了，也不是你一個人擔心就能解決的啊！何況，天不過是由很厚的氣體聚積而成的，沒有一個地方沒有氣。你一舉一動，一呼一吸，從早到晚都生活在大氣之中。放心，天不會塌下來的。」

杞人聽了朋友的話，又說：「如果天真的是大氣組成，那麼太陽、月亮和星星不是會掉下來嗎？」朋友說：「太陽、月亮和星星，也都是由會發光的氣體積聚而成的。即使掉下來，也不可能把人打傷。」

朋友的話，他根本聽不進去，仍然在為這個問題擔憂。他一會兒擔心天會塌下來，一會兒又擔心太陽、月亮和星星會掉下來。就這樣，一年又一年過去了，天沒有塌，日月星辰也好好地掛在天上，但他仍然在為此擔憂。後來，他因憂慮過度而去世了。

【成長心語】

頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去。「天下本無事，庸人自擾之。」與其每天在提心弔膽中度過，把精力浪費在無能為力的事情上，還不如積極一點，去做一些能力範圍內的事情，即使那些毀滅性的事件真的發生了，也不至於在生命的最後一刻充滿遺憾。我們決不做「現代的杞人」，而要胸懷大志，心胸開闊，為了實現遠大的理想，把整個身心投入到學習中去。

024.杯弓蛇影：拋卻疑慮，尋找生命中的陽光　【出處】《晉書·樂廣傳》。

【釋義】將映在酒杯里的弓影誤認為是蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼，自己嚇唬自己。

【歷史典故】

西晉時期，有個做官的人叫樂廣。他有一位好朋友，一有空就到他家裡來聊天。很長一段時間，這位朋友也沒有來。樂廣十分惦念，就前去看望。到了之後，他發現朋友半坐地倚在床上，臉色蠟黃，這才知道朋友生病了。追問病因，朋友支支吾吾地不肯說，經過再三詢問後，朋友才說：「那天在你家喝酒，看見酒杯里有一條青皮紅花的小蛇在遊動。當時噁心極了，出於禮貌，只得閉著眼睛喝了下去。從此以後，就老覺得肚子里有條小蛇在亂竄，什麼東西也吃不下。」

樂廣心想，酒杯里怎麼會有蛇呢？回到家中，他在客廳里踱來踱去，分析原因。他看見牆上掛著一張青漆紅紋雕弓，心裡一動。他斟了一杯酒，放在桌子上，移動了幾下，終於看見那張雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，隨著酒液的晃動，就像一條青皮紅花的小蛇在遊動。

這下真相大白了，樂廣把朋友接到家中，讓他仍舊坐在上次的位置上，仍舊用上次的酒杯為他斟了滿滿一杯酒，問道：「您再看看酒杯中有什麼東西？」那個朋友低頭一看，立刻驚叫起來：「蛇！蛇！又是一條青皮紅花的小蛇！」樂廣大笑，指著牆壁上的雕弓說：「您看看那是什麼？」朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，頓時覺得渾身輕鬆，心病也全消了。

【成長心語】

樂廣的朋友因為一條「英須有」的小蛇而整日憂慮，就如憂天的杞人一樣。試想在一個人的酒杯里，怎麼可能出現小蛇呢？疑慮是天空中的陰霾，只有及時驅除疑慮，才能看到萬里晴空。多疑對人的身心是一種無形的傷害，會使人疑神疑鬼，患上心病。我們的生命需要的是陽光，而不是烏雲。

025.安步當車：做人需要幾分淡泊　【出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：「如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。」齊宣王生氣地說：「到底是君王尊貴，還是士人尊貴？」顏蜀不假思索地說：「當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。」

齊宣王聽到這裡，才覺得自己理虧，於是對顏蜀說：「聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裡，飲食有肉吃，出門有車乘，您的家人個個衣著華麗。」顏蜀拒絕道：「玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。」顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

026.寵辱不驚：順其自然，寵辱歸於一念間　【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩。

【釋義】寵：寵愛。受寵受辱都不在乎，指不因個人得失而動心。

【歷史典故】

唐太宗時期，有個叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績的。因為他做事認真、公正，深受人們的敬重。

一次，盧承慶奉命調查漕運船隻失事的責任問題，他給負責此事的一個官員評定了「中下」的評語，並通知了本人。受到懲處的官員聽說後，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧承慶事後想了想，覺得糧船翻沉，並不是他一個人的責任，也不是他一個人可以挽救的，給他一個「中下」的評語未免太過嚴苛了，於是，就把評語改成了「中中」，並通知了本人。那位官員依然沒有發表意見，既不說一句虛偽的感激的話，也沒有什麼激動的神色。盧承慶得知此事，脫口稱讚道：「好！寵辱不驚，難得難得！」於是，又把他的評語改成了「中上」。

後來，盧承慶本人也經歷過大起大落，命運坎坷，但他的心情始終平靜如水，並不因命運的起落無常而改變自己為人的原則。

【成長心語】

《幽窗小記》中有一副抒情志聯：「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。」大意是：為人做官能視寵辱如花開花落般的平常，才能「不驚」；視職位去留如雲捲雲舒般變幻，才能「無意」。寥寥數語深刻地道出了對待名譽和地位應持的正確態度。

在現實生活中，要想做到去留無意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時趾高氣揚，一經失意、挫折就一敗塗地，失去勃勃生氣，要麼精神沮喪，要麼完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。

027.后羿射箭：平常心下的百步穿楊　【出處】（前秦）苻朗《苻子》。

【釋義】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生於堯帝時代，一位生於夏朝時代，本文中指後者。

【歷史典故】

神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領，箭箭都射中靶心，從來沒有失手過。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。

夏王也從旁人那裡聽說了這位神射手的本領，也目睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略后羿爐火純青的射技。

於是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園裡找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：「今天請先生來，是想請你展示一下精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有競爭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧。」

后羿聽了夏王的話，一言不發，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，后羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。

想到自己這一箭射出去可能發生的結果，一向鎮定的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。后羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，「啪」地一下釘在離靶心足有幾寸遠的地方。后羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。

后羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。

【成長心語】

后羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是當射箭的成績直接關係到切身利益時，他就無法靜下心來充分施展技術。患得患失、過分計較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應當從后羿身上吸取教訓，面臨任何情況時都應盡量保持平常心。在學習中，我們也會遇到很多這樣的情況，一個人在平時學習時的成績很好，但到考試時卻發揮不出應有的水平，其實是因為過於注重考試的結果而無法集中精力於眼前的考試而導致的。所以，在面臨重大的事件時，擁有平和的心態對於一個人來講尤為重要。

第六章善良是人性的至寶，節儉是一生的美德

028.雪中送炭：扶危濟困，才是最大的善意　【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。

【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時候，給予物質上或精神上的幫助。

【歷史典故】

宋太宗即位後，因其深知創業的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。

一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子裡，身上披著狐狸皮外套，仍然覺得渾身發冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上溫熱的美酒。他烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹上的枯枝隨著寒風，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這麼寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎麼過呢？

想到這裡，他馬上下令召府尹進宮，他對府尹說：「如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急。」

府尹領旨，帶領衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，於是，便有了「雪中送炭」的佳話。

【成長心語】

俗話說：「錦上添花易，雪中送炭難。」人們總是樂於好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時刻遭受挫折，如果平時你所做的只是錦上添花，那麼當你落魄的時候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時候，以一顆體恤的心去幫助那些處於困境中的人，才是最大的善意。

029.子產放生：勿以善小而不為，勿以惡小而為之　【出處】《孟子·萬章上》。

【釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

【歷史典故】

春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧並救人於危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

一天，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然後吩咐僕人：「把這些魚放到院子里的魚池裡。」他的僕人說：「老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池裡的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得鬆軟，味道也就不會那麼好了。您應該馬上吃掉它們。」子產笑了：「這裡我說了算，照我說的做。我怎麼會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。」僕人只得遵照命令。當僕人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠遊水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：「你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了！」

【成長心語】

孔子稱讚子產：「有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。」子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日後那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

030.屈原發米：憫人為小愛，憫國為大愛　【出處】《史記·屈原賈生列傳》。

【釋義】屈原把自家的大米送給貧苦的百姓。

【歷史典故】

詩人屈原在幼年時期就有悲天憫人的情懷。當時正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。

一天，屈原家門前的大石頭縫裡突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米背回了家。

不久，屈原的父親便發現家中糧倉中的大米越來越少，他很是奇怪。

有一天夜裡，他發現屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家裡的米灌進了石縫裡。

父親沒有責備屈原，只是對他說：「咱家的米救不了多少窮人，如果你長大後做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？」

自此屈原勤奮治學，成人後楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心儘力，被後世之人稱頌，真正做到了由小善轉為大善。

【成長心語】

屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛，乃人之常情的愛；而他後來的愛國情懷，乃大愛。孟子曾經說：「存其心，養其性。」意思是保存赤子之心，修養善良之性。我們生來便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語云：「愛出者愛返，福往者福來。」為他人奉獻善心，為社會造福祉，他人和社會必定會以善回報於你。

031.賣狗嫁女：節儉是善行中的大德　【出處】《晉書原傳》。

【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節儉。

【歷史典故】

東晉有個大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難度日，由於家境貧困，養成了勤儉樸素的習慣。等到他做官以後，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進朝廷給他準備的官府，全家只住在幾間茅草房裡。

不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。誰知結婚當日，吳家仍然冷冷清清。大將軍謝石的管家前來賀喜，看到一個僕人牽著一條狗走出來。管家問道：「你家小姐今天出嫁，怎麼一點籌辦的樣子都沒有？」僕人皺著眉說：「你可別提了，我家主人太節儉了，小姐今天出嫁，主人昨天晚上才吩咐準備。我還以為這回主人該破費一下了，誰知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。你說，一條狗能賣多少錢，我看平民百姓嫁女兒也比我家主人氣派啊！」

謝石的管家感嘆道：「人人都說吳大人是少有的清官，以節儉出了名，看來真是名不虛傳。」

【成長心語】

《左傳·庄公二十四年》曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」意思就是：節儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。勤儉是一種美德，還可以讓人避免因為貪心而招來禍患。任何事物都是來之不易的，如果輕易浪費，則是在糟蹋他人的勞動成果，是一種對他人不尊重的行為；勤儉節約，則會讓他人對你生出崇敬之情。

第七章學會感恩，擔當責任

032.一飯千金：滴水之恩，當湧泉相報　【出處】（西漢）司馬遷《史記·淮陰侯列傳》。

【釋義】千金：千兩黃金。受了別人一頓飯的恩惠，要用千兩黃金來回報。比喻受恩厚報。

【歷史典故】

韓信，漢初一位叱吒風雲的統帥。他本是淮陰人，出身貧寒，自幼父母雙亡，而且性格放縱，不拘禮節。他家裡沒有什麼財產，既不可能被推薦做官，又不會經商、種地，一直過著窮困潦倒的生活，常常是有了上頓沒下頓，只得依靠別人救濟度日，這裡混一頓，那裡蹭一餐，許多人都很討厭他。

為了生活，韓信只好到淮陰城的河邊去釣魚。那裡經常有許多老婦人在沖洗絲綿，其中一個老太太見他飢腸轆轆的樣子，就把自己的飯分給他吃，一連十幾天都是這樣。韓信非常感動，便對老太太說：「總有一天我一定會好好報答您的。」老太太聽了很生氣，大聲斥責韓信說：「堂堂七尺男兒，你連自己都養活不了，我是可憐你，才給你飯吃，哪裡還希望你的報答啊？」韓信聽了很是慚愧，立志要闖出一番事業來。

他每天專心研究兵法、練習武藝，只等著機會的到來。秦末戰亂，他輾轉投奔了劉邦的漢軍，做一個負責押運糧草的小官。之後，他認識了劉邦的謀士蕭何，由一名運糧官變成了一名將軍。

在此後的幾年時間裡，韓信幫助劉邦平定三秦之地，取得了對楚作戰的勝利；連續滅魏、徇趙、脅燕，平定齊國；最後，逼項羽退到垓下，自刎而死。此戰之後，劉邦封韓信為楚王。韓信回到楚國後，找到當年分給他飯吃的那位老太太，送她黃金一千兩，以報答當日之恩。

【成長心語】

受人的恩惠，切莫忘記。當你的人生處在最艱難的時刻，一點點小小的幫助，也是非常難能可貴的，因為你所得到的，不只是幫助，更多的是一點光亮、一線希望，它可以為你在無盡的黑暗中，照出一絲光亮；它可以為你在人生的絕境中，提供一線生機。「滴水之恩，當湧泉相報。」無論你處在什麼樣的情境之下，永遠不要忘記那些曾經幫助過你的人，這樣你所擁有的就不僅是一雙援手，還有一種世間獨有的溫暖，還有一顆純粹、感恩的心。

033.結草銜環：永懷感恩之心　【出處】《左傳·宣公十五年》，《後漢書·楊震傳》。

【釋義】比喻感恩報德，至死不忘。

【歷史典故】

「結草」的典故見於《左傳·宣公十五年》。春秋時，晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病後，對他的兒子魏顆說：「我死之後，你一定要把她嫁出去。」不久魏武子病重，又對魏顆說：「我死之後，一定要讓她為我殉葬。」等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：「人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。」

後來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中打敗秦師。

晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說：「我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！」

「銜環」典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：「我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。」並以白環四枚贈與楊寶，說：「它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。」

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

後世將「結草」「銜環」合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

【成長心語】

平時，如果別人對自己有恩惠，往往會用「結草銜環」來表示要感恩報德。懂得感恩的心靈，是存在於這個世界的最美的心靈；懂得感恩的生命，是行走在這個世界上的最值得敬重的生命。同時，這兩個典故也旨在告誡人們「善有善報」，「勿以善小而不為」。

034.先憂後樂：憂樂圓融，以天下為己任　【出處】（漢代）劉向《說苑·談叢》。

【釋義】憂：憂慮；樂：享樂。憂慮在天下人之先，安樂在天下人之後。比喻吃苦在先，享受在後。

【歷史典故】

范仲淹，字希文，北宋時期著名的政治家、軍事家和文學家。他一生功績卓著，成績斐然，做了很多為民眾所稱頌的好事，深受百姓的愛戴。他重視教育，無論到哪裡為官，他都十分熱心興辦學校，培養人才。

一次，他的朋友滕子京被貶到岳州當官。此處有一名勝，叫岳陽樓，始建於唐朝，到了宋代已經破敗不堪了。滕子京到達此處後，重新修復了岳陽樓，范仲淹受他所託寫了一篇《岳陽樓記》來記頌這件事。

范仲淹在文章中寫道：「我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，他們的表現與被貶官的人和失意的文人的態度不同，是什麼原因呢？不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂，不在朝廷上做官就為君主擔憂。這樣看來是在朝廷做官也擔憂，不在朝廷做官也擔憂。既然這樣，那麼什麼時候才快樂呢？他們一定會說：『在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。』唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？」

【成長心語】

范仲淹年寫《岳陽樓記》時已經58歲，被貶謫多次。不管是「居廟堂之高」還是「處江湖之遠」，他始終都沒有懈怠「以天下為己任」的人生使命。現在有太多的人，他們的關注點總是集中在個人利益上，忘記了自己是國家的公民，忘記了對於國家應該有那種關切之情。顧憲成的名聯「家事國事天下事，事事關心」，顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」，不是一個口號，更應該成為我們真正實踐的目標。胸懷天下的大氣，「先憂後樂」的悲憫之心，是我們應該具備的。

035.大禹治水：責任感是個人品行的最好詮釋　【出處】《尚書·大禹謨》。

【釋義】禹：三皇五帝時中原的領袖。大禹治理水患為百姓謀福。

【歷史典故】

堯在位的時候，黃河流域發生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯盟會議，商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見：派誰去治理洪水呢？首領們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

堯對鯀不大信任。首領們說：「現在沒有比鯀更強的人才了，你試一下吧！」堯才勉強同意。

鯀花了9年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤築壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更凶了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後，親自到治水的地方去考察。他發現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經驗教訓，採取了疏導的辦法，帶領百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農田。

傳說禹在治水的十三年當中，三次經過自己的家門，都沒有進去。第一次，妻子生了病，沒進家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進家去看望。第三次，他妻子塗山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經過，聽見哭聲，也沒進去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，於是，三次經過家門都顧不上進去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經過十三年的努力，大禹終於治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

舜年老以後，也像堯一樣，物色部落聯盟首領。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死後，大禹繼任了部落聯盟的首領，在他的治理下，部落和平，九州安定。

【成長心語】

大禹率領民眾，與洪水作鬥爭，最終獲得了勝利。他「三過家門而不入」的事迹更是其強烈責任感的最好體現。具有責任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎。一個沒有責任心、價值感的孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養子女的責任感、事業心，家長首先就要敬業愛崗，有強烈的責任感、事業心。小時候對自己有責任感、對家庭有責任感、對集體有責任感的孩子，長大以後才可能對社會有責任感。

036.鞠躬盡瘁，死而後已：忠於職守，盡職盡責　【出處】（三國·蜀）諸葛亮《後出師表》。

【釋義】鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。

【歷史典故】

諸葛亮，在中國人的心目中，是聰明與智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流無所不知，四書五經，無所不曉。

47歲時，諸葛亮向後主劉禪呈上《出師表》，表明自己為國「鞠躬盡瘁，死而後己」的心跡。

為了統一中原，諸葛亮曾經多次兵出祁山，前幾次出兵，都是因為糧食不繼而退兵，第五次他接受了以往教訓，非常重視糧食供應。他設計了一種叫做木牛(改進的獨輪車)的運輸工具，用它把糧食運到斜谷口囤積備用。

公元234年，諸葛亮用木牛流馬運糧，做好充分準備後，約孫權同時對魏國發起進攻，兩面夾擊魏國。他率領10萬大軍出斜谷口，在渭水南岸的五丈原構築營壘，準備長期作戰：分一部分兵士在五丈原屯田，跟當地老百姓一起耕種，以為久計。司馬懿率領魏軍也渡過渭水，築起營壘準備和蜀軍長期對峙。魏明帝命令司馬懿只許堅守，不準出戰。

與此同時，孫權應約派出三路大軍進攻魏國，配合蜀國的行動。魏明帝親自率領大軍南下，大敗吳軍。諸葛亮只好孤軍作戰。蜀軍很想跟魏軍速戰速決，但司馬懿固守營壘，堅守不出，決心要打持久戰。雙方相持了一百多天。

有一次，司馬懿虛情假意地接待前來下挑戰書的使者，問道：「你們丞相很忙吧，身體還好嗎？」使者回答說：「丞相很忙，軍營里大小事都親自過問。他每天早起晚睡。近來胃口也不太好，飯量很小。」使者走後，司馬懿對將士們說：「諸葛孔明食少事多，怎能支撐長久呢？」不出司馬懿所料，諸葛亮就在這年八月病故，年僅54歲。

按照諸葛亮生前囑咐，蜀軍密不發喪，各路人馬按序撤退。

司馬懿探得蜀軍因諸葛亮病死而退兵的消息，立即率軍追趕。剛過五丈原，忽然蜀軍旗幟轉向，戰鼓雷鳴，蜀軍將士們轉身掩殺過來。司馬懿大吃一驚，趕快掉轉馬頭，下令撤退。待魏軍退遠了，蜀軍才緩緩撤出五丈原。

雖然，諸葛亮沒能實現統一中原的願望，但是，他在政治、軍事等方面的才智和鞠躬盡瘁、忠於職守的品格，永遠師儀後世。

【成長心語】

諸葛亮用生命實踐了自己對蜀漢集團的忠誠。為理想、事業而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現。諸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬盡瘁、死而後已的奮鬥精神，為後人做出了最好的表率。盡職盡責是一種積極向上的人生態度，是我們應具備的素質，也是我們成長和成功的基本要素。

第八章唯孝順父母可以解憂養德

037.扇枕溫席：百善孝為先　【出處】（漢）劉珍《東觀漢記·黃香傳》。

【釋義】形容對父母十分孝敬。

【歷史典故】

東漢時，有一個人名叫黃香，很小的時候，他就知道親近、孝順父母。

在他九歲時，母親去世了，父親一人來養育他。他深知父親的辛苦，對父親倍加孝順，一切家務活都由他一個人承擔。別的小孩子在玩耍時，他在家裡劈柴做飯，好讓父親有更多的時間休息。

夏天的時候，天氣炎熱，黃香的父親幹完活，坐在院子里乘涼。黃香就用扇子把床扇涼，然後伺候父親上床就寢。冬天，天寒地凍，他先用自己的身體把被窩暖熱，才讓父親躺下睡覺。日久天長，黃香對父親的孝道深得鄉鄰的稱讚。

在黃香12歲時，江夏的太守稱他為「至孝」，漢和帝也曾嘉獎過他。

長大後，人們推舉黃香當地方官。黃香擔任太守時，體恤百姓們的飢苦，愛護子民，為百姓謀利。有一次，黃香出任太守的地區遭受了特大水災，他毫不猶豫拿出自己歷年的俸祿，賑濟受災的百姓；同時上奏皇帝，請求減免百姓當年的稅務。百姓們都十分愛戴這位愛民如子的好官。在當時流行著這樣的一句話：「天下無雙，江夏黃香。」

【成長心語】

有句古語說得好：「百善孝為先。」意思是說，孝敬父母是各種美好品德中最為重要的品德。人生在這個世界，長在這個世界，都源於父母。父母給了我們生命，哺育我們成長。因此，孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，也是各種品德形成的前提。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養育之恩都做不到，誰還相信他是個好人呢？又有誰願意和他打交道呢？孝敬父母是我們中華民族的傳統美德，我們一定要以黃香為榜樣，做一個孝敬父母，關愛老人的好孩子。

038.負米養親：子欲養而親不待，人生最大的悲哀　【出處】《孔子家語·致思》。

【釋義】借米以贍養父母，形容人非常孝順。

【歷史典故】

子路，春秋末年魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的要求了嗎？於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。

父母去世以後，於路南遊到楚國。楚王非常敬佩他的學問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積餘下來的糧食達到萬石之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，子路常常懷念雙親，感嘆說：「真希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來贍養父母雙親，可惜沒有辦法如願以償了。」孔子讚揚他說：「你侍奉父母，可以說是生時儘力，死後思念哪！」

【成長心語】

「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，這是皋魚在父母死後發出的嘆息。這與子路的心態不謀而合。盡孝並不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。我們能孝敬父母、孝養父母的時間一日一日地遞減。如果不能及時行孝，會徒留終身的遺憾。孝養要及時，不要等到追悔莫及的時候，才思親、痛親之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重長輩的美德，他們以自我為中心，自私自利。想想看，一個連父母都不尊重的孩子，他怎麼能算一個好孩子？他怎麼能算一個好學生？長大後，他怎麼能尊重老人、贍養老人？怎麼能擔負起家庭和社會的重任？「生時儘力、死後思念」，子路為我們做出了最好的榜樣。

039.親嘗湯藥：誰言寸草心，報得三春暉　【出處】《二十四孝》。

【釋義】親自品嘗湯藥的熱度，是孝順的一種表現。

【歷史典故】

劉恆，是漢高祖劉邦的第三個兒子，初封代王，後來繼承皇位，即漢文帝。劉恆是一個有名的大孝子，對他的母后很孝順，從不怠慢。

有一次，他的母后患了重病，這可急壞了劉恆。他的母后一病就是三年，卧床不起。劉恆親自為母后煎藥湯，並且日夜守護在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床邊睡一會兒。劉恆天天為母后煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺得差不多了，才給母后喝。

劉恆孝順母后的事，在朝野廣為流傳。人們都稱讚他是一個仁孝之君。有詩頌曰：「仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗。」

漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，注重發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。後人為了紀念文帝的偉業和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。

【成長心語】

自古道：「久病床前無孝子」，而劉恆卻能做到三年如一日。感恩以孝為先，因為父母的付出遠遠比山高、比海深。學會去感激別人是自己的一份良心、一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發現自己是多麼快樂。打開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。學會感恩，會使世界更美好，使生活更加充實。

040.棄官奉親：孝順父母要內安其心　【出處】《二十四孝》。

【釋義】為了孝順父母放棄做官。

【歷史典故】

潘岳，字安仁，滎陽中牟人，晉武帝時任河陽縣令。他事親至孝，父親去世後，他就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長日久，他植的桃李竟成林。每年花開時節，他總是揀風和日麗的好天，親自攙扶母親到林中賞花遊樂。

一年，母親染病想念家鄉。潘岳得知了母親的心愿，馬上辭官奉母回到了家鄉。雖然上級再三挽留，但他毫不動搖，說：「我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什麼兒子呢？」上級被他的孝心感動，便允許他辭官。回到家鄉後，他母親的病很快痊癒了。家裡貧窮，他就耕田種菜、賣菜，然後買回母親愛吃的食物。他還餵了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護理下，母親安度晚年。

【成長心語】

每個人都知道要孝順父母，但並不是每個人都清楚應該怎樣盡孝道。有人認為，給父母提供很好的物質條件就是孝順父母，其實，這隻能做到「外安其身」。真正的孝道是要能夠「內安其心」。如果不能從心裡尊敬父母，就不是真正的孝道。牢記父母的年齡，一方面會因為高堂健在而高興，另一方面又會為他們已入暮年而憂懼。如果我們內心對父母有愛，那就馬上行動，不要等到明天。

041.烏鳥私情：人不孝其親，不如禽與獸　【出處】（晉代）李密《陳情表》。

【釋義】烏鳥：古人傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。

【歷史典故】

李密，名虔，字令伯，武陽人，西晉文學家。李密從小境遇不佳，出生六個月就死了父親，四歲時舅父又強迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、湯藥，一定要先自己嘗過，然後才給祖母進食。

蜀國滅亡後，晉武帝準備讓李密做太子洗馬這個官，郡縣不斷催促他前去任職。這時，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密捨不得離開祖母，於是，就上書給晉武帝，陳述家裡情況，說明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說：「如果沒有祖母就沒有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據說烏鴉都知道餵養衰老的母鳥，人豈能不如鳥呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的垂憐，何況我比他們更加特別。我請求陛下准許我奉養祖母，讓她安度晚年！」

《陳情表》言語懇切，委婉動人，晉武帝看了，為李密對祖母的一片孝心所感動，讚歎李密「不空有名也」，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，並指令所在郡縣，發給他贍養祖母的費用。

【成長心語】

孔子說一個人有沒有學問，就在於這個人能否對父母盡孝，對兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛。「人不孝其親，不如禽與獸。」語句直白而深刻。孝是一切道德和愛心的根源，是一個人為人處世的根本，是做人的基本要求。其實，孝敬父母，不需要作出多偉大的事業。每天早晨，讓我們用一句關愛的話語、一個親熱的動作，或任何一個微小的進步，就可以表達我們對父母的愛與孝心。最重要的是，當父母需要我們的時候，我們一定要在他們觸手可及的地方，讓他們感受到我們對父母的愛。

第二篇激越夢想，讓孩子贏在起跑線上

第九章志當存高遠

042.鴻鵠之志：人生，從樹立一個遠大的理想開始　【出處】（戰國）呂不韋《呂氏春秋·士容》和（西漢）司馬遷《史記·陳涉世家》。

【釋義】鴻鵠：天鵝，叫聲洪亮，飛得很高；志：志向。天鵝翱翔於天空的遠大志向。比喻志向遠大和有抱負的人。

【歷史典故】

秦朝末年，統治者昏庸無道，不斷搜刮民脂民膏。百姓不僅要交納沉重的賦稅，還要服繁重的徭役，生活在水深火熱之中。當時，有一個人名叫陳勝，字涉。他因為家境貧寒，不得不以替別人耕種為生。他深刻地體會到下層人民的疾苦，也為當時社會上所存在的嚴重的貧富差異而憤憤不平，於是，他便暗暗地下定決心，一定要改變這種局面。

一天，他和別人一起在地里勞作，中間休息的時候，他們談起了現在過的苦日子。陳勝因失望而嘆息了好長時間以後，對同伴們說：「假如以後誰發達了，一定不要忘記曾經一起受苦的人啊！」同伴們都覺得他是異想天開，笑著回答他說：「我們都是被人雇來耕地的農民，連自己的土地都沒有，哪裡談得上富貴啊？別做白日夢了！」陳勝長長地嘆了一口氣說：「燕子和麻雀又怎麼會知道天鵝凌空飛翔的遠大志向呢！」

胸懷大志的陳勝，後來揭竿而起，成為秦朝農民起義的領袖之一。

【成長心語】

樹立一個遠大的理想是一個人成才的基礎。舒爾茨說：「理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖然不能到達天上，但我們的航程可憑它指引。」從古到今，大凡有作為的人都是有崇高理想的。吳王夫差滅了越國，越王勾踐懷著復國之志，卧薪嘗膽，發憤圖強，終於打敗了吳國。我們敬愛的周總理，在青年時代就樹立了「為中華之崛起而讀書」遠大志向。他以此為目標，奮鬥終生，實現了他的抱負。讓我們樹立一個遠大的理想，向著遠大的目標前進吧！

043.志在四方：立意高遠，胸懷天下　【出處】（明代）馮夢龍《東周列國志》。

【釋義】四方：天下。志向遠大，不願蝸居於自己的小天地里。形容有遠大的抱負和理想，願意到遙遠的地方做一番偉大的事業。

【歷史典故】

春秋時期，晉獻公在寵妾驪姬的挑撥下，殺了太子申生，公子重耳和夷吾也被迫分別逃亡到狄國和梁國。後來，晉獻公死了，夷吾在秦穆公和齊桓公的幫助下做了國君，他擔心重耳會回來爭奪王位，便派人去追殺重耳。於是，重耳又從狄國曆盡艱險，逃到了齊國。

齊桓公對重耳以及追隨他的子犯、趙衰、狐偃等人都十分優待，還把自己的女兒齊姜嫁給了重耳，送給他20輛四匹馬拉的車，並且在各方面都很照顧他。重耳在齊國一住7年，日子過得十分舒服，不想回國了。他的隨從子犯、趙衰等人對於重耳如此胸無大志很是不滿，但也無可奈何。

不久，齊桓公死了，齊孝公做了齊國的國君。子犯、趙衰、狐偃等覺得齊孝公不是一個賢能之人，不會有什麼作為，於是便到桑園裡秘密商議，要想辦法讓重耳離開齊國。

不料，正巧齊姜的一個小丫鬟在樹上採桑葉，把他們說的話全聽去了，小丫鬟立即把這件事告訴了齊姜。齊姜希望丈夫能做一番大事業，害怕這丫鬟泄露了秘密，就把丫鬟殺了，然後對重耳說：「公子，知道你有遠大的志向，我很高興。你走吧！男子漢大丈夫總得做一番事業，為了實現自己的抱負，不惜走遍天涯海角，留戀妻子和貪圖安逸是沒有出息的！那個聽到你部下秘密商議的丫鬟，我已把她殺掉滅口了。」重耳聽了很驚訝，說：「可是我並沒打算離開你，離開齊國呀！」

齊姜聽了，知道重耳不想走，便不再勸他了，和子犯等人商量了一個計策，把重耳灌醉後，送出了齊國。後來，重耳在62歲的時候，終於回到晉國，當上了晉國的國君，史稱晉文公。

【成長心語】

志向高遠與否，使人們的性格和行為產生很大的不同。有的人天生沒有志向，有的人志向卑微，有的人志向高遠，他們進步和成功的程度和他們志向的大小是相稱的。「大丈夫四海為家」、「好男兒志在四方」，都說明了人們對於志向的一種追求。不要蝸居於自己的狹小天地之中，做一隻井底的青蛙，而應該走出去，去看看外面的大千世界，去關注天下蒼生，站在一個更高的立場去看待世間的萬物，以一種更廣闊的胸懷去面對自己的人生。

044.鵬程萬里：偉大的動力來自偉大的目標　【出處】（戰國）莊周《莊子·逍遙遊》。

【釋義】鵬：傳說中的大鳥；程：路程；萬里：遠大。相傳鵬鳥能飛萬里路程。比喻理想宏偉，前程遠大。

【歷史典故】

傳說，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裡有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裡有一種魚，其身寬達幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變成了一隻大鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲一樣。

大鵬鳥乘著旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘著旋風，直向高飛去，扶搖直上，沖入雲霄，一下子就可以飛出幾萬里。如此遠的距離，大鵬鳥要過半年才能飛回到原來的住所休息。

沼澤中有隻小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：「它將飛到哪裡去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬里外的地方，是為什麼呢？」

後來，人們常用「鵬程萬里」作為祝賀或自勉的話。李白在《上李邕》中，寫道：「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。」宋代女詞人李清照在《漁家傲》中，寫道：「九萬里風鵬正舉。」

【成長心語】

俗話說：「石看紋理山看脈，人看志氣樹看材。」一個人如果沒有志氣，就不會奮發向上，也成不了一個有成就的人。立志是成功的起點，一個人只有具備明確的目標和遠大的理想，才會朝氣蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一樣。有的人發誓要登上最高的山，有的人卻只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要堅持到底，必能如願。那種「一覽眾山小」的境界，豈是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具備遠大的理想，經過努力之後，才能取得驕人的成就，因為偉大的動力來自偉大的目標。

045.老驥伏櫪：為夢想奮鬥終生　【出處】《三國志·魏書·武帝紀》。

【釋義】驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養馬的地方。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。

【歷史典故】

東漢末年，政治動蕩，諸侯四起，天下大亂。其中以曹操最有遠見，他想統一天下，重新建立安定的社會。

曹操自從「挾天子令諸侯」，許昌屯田以後，先後消滅了董卓、黃巾軍、呂布、袁術、袁紹、劉表等地方勢力，基本上統一了北方。

建安五年(即公元200年)，曹操在官渡之戰中，以少勝多，大敗袁紹，從此，軍威大振，曹操更加雄心勃勃。但是，袁紹的兩個兒子投奔了烏桓，企圖藉助烏桓的力量捲土重來。烏桓的經濟、文化較落後，當時尚處奴隸制時代。他們乘中原地區經常混戰，常常侵襲漢朝的領土，北方人民的生命財產沒有保障。對此，曹操決心征討烏桓。

公元207年，即建安十二年，曹操親自統帥大軍北上遠征烏桓。當時曹操已年過半百。古人認為，人到50歲，就進入衰老階段。這點曹操心裡也十分明白，但為了徹底消滅袁氏殘餘勢力，真正統一北方，他胸懷宏志，人老心不老，仍然馳騁疆場。經過長達幾個月的艱苦行軍作戰，曹操在白狼山一帶與烏桓的20餘萬兵馬進行了激烈的爭戰，徹底擊敗了烏桓，殺死了他們的頭領，十幾萬人被迫投降。

曹操率領大軍，凱旋而歸。在返回的路上，曹操帶著勝利的喜悅，想著自己已經是五十三歲的人，但歷史的重任肩負在身，統一中原的大業尚未完成，他激情澎湃，賦詩一首：

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

……

這首詩表現了曹操熱愛自然、蔑視天命、老當益壯、志在千里的積極進取精神，抒發了他那變革現實、統一中原的豪情壯志。

【成長心語】

曹操在他年過半百時，仍然充滿雄心壯志，而我們青少年，更應該從現在開始就堅定為理想奮鬥終生的信念。「人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。」這句話曾激勵了一代又一代的年輕人，而對於我們來說，這句話同樣意義非凡。作為學生，我們現在唯一能做的就是努力學習，不虛度年華。

第十章目標是努力的方向，行動是成功的關鍵

046.夸父逐日：目標，通向成功的「綠卡」　【出處】《山海經·海外北經》。

【釋義】夸父：古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

【歷史典故】

遠古時候，在北方荒野中，生活著一群力大無窮的巨人。他們的首領是幽冥之神后土的孫兒，信的兒子，名字叫做夸父，因此這群人就叫夸父族。他們高大魁梧，意志力堅強，而且心地善良，過著與世無爭的日子。但是當時的大地上毒蛇猛獸橫行，夸父每天都率領眾人跟洪水猛獸搏鬥。

有一年，天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流乾枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。夸父看到這種情景心裡很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：「太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。」族人聽後紛紛勸阻。有的人說：「你千萬別去呀，太陽離我們那麼遠，你會累死的。」有的人說：「太陽那麼熱，你會被烤死的。」

但是夸父心意已決，他看著愁苦不堪的族人，說：「為大家的幸福生活，我一定要去！」於是，夸父告別族人，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的拚命追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，跑累的時候，就打個盹，餓的時候，就摘野果充饑。眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。越接近太陽，就渴得越厲害。但是，他沒有害怕，一直鼓勵自己：「快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。」

九天九夜之後，在太陽落山的地方，夸父終於追上了它。夸父無比歡欣地張開雙臂，想抱住太陽。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝乾；他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那裡有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。但是，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上渴死了。

【成長心語】

卓越者和平庸者最根本的差別，並不在於天賦，而在於有沒有人生的目標。人生沒有目標，正如生活沒有方向，讓人意志消沉，碌碌無為而虛度一生。平淡而有規律的日子，使人愜意，但讓人容易失去方向。不甘於平庸一生，不願意永遠被埋沒，則需要樹立目標，然後向著既定的目標努力奮鬥。樹立自己人生的目標，就如同黑夜中燃起不滅的燈，照亮我們前進的方向。只要有了目標，平淡的日子亦能放射出絢麗的光芒，生活才會變得充實和有意義047.南轅北轍：選對方向，夢想就實現了一半　【出處】《戰國策·魏策四》。

【釋義】轅是車杠；轍是車輪在路上留下的痕迹。轅向南，轍向北，比喻行動與目的相反，結果離目標越來越遠。

【歷史典故】

戰國後期，一度稱雄天下的魏國國力漸衰，可是魏王仍想出兵攻伐趙國。謀臣季梁本已奉命出使鄰邦，聽到這個消息，立刻半途折回，風塵僕僕趕來求見魏王，勸阻伐趙。

魏王見他如此匆忙，很奇怪，就問他：「你有什麼急事嗎？難道出了什麼大事？」季梁沒有從正面回答魏王，他嚴肅地說道：「大王，我在路上遇見了一個怪人，他做的怪事我從未聽說過，特來稟報大王，請求大王指教。」

魏王聽了很好奇，就催促季梁快點說。季梁很嚴肅地說：「我在外出辦事的路上，看見一個人在急急地往北走。我問他到哪裡去，他說到楚國去。可楚國在南邊啊。我見他走的方向不對，便對他說：『到楚國應往南走，你怎麼往北去呢？』他卻回答說：『那不要緊，我的馬是上等的馬。有這樣的好馬，還擔心到不了楚國嗎？』聽了他的回答，我不理解，又告訴他：『即使你的馬是上等的馬，走得快，可你所走的路卻不是通向楚國的路啊！那是枉費力氣呀！』那人聽了我的話，仍不覺悟，反而還對我說：『我的馬好，路費也多。如此的好條件，還發愁到不了楚國嗎？』我見他如此糊塗，感到驚訝，也很氣憤，就對他大聲喊道：『你的費用多也不管用，這條路並不通向楚國！』那人又指著給他駕車的人，有點故意炫耀地又對我說：『您看看，我的這個駕車人也是一等的馭手啊，所以呀，我根本不用發愁到不了楚國。』說完這話，他高聲命令那馭手揚鞭催馬，仍然朝北邊方向賓士而去。」

魏王聽罷這個故事，不禁笑道：「這個趕路人也太糊塗了！世上哪有這麼愚蠢的人，他該朝南走才是楚國的方向啊！」季梁聽了這話，知道魏王還沒有明白他講這件事的目的。於是他嚴肅而又懇切地說：「大王說得對。那個趕路人方向錯了，他的馬越好，路費越多，駕車人技術越高，他離楚國就越遠。大王您認為是這樣吧？現在，您想成為霸主，取信於天下，可您想依賴國家大，兵強馬壯，去攻佔別國來擴充領土，以此提高威望。我以為，您越是這樣做，離您想成就大業的實際願望就越遠！這就像那個趕路人啊。我說得若不對，請大王恕罪。」魏王聽了，連連點頭，放棄了攻打趙國的計劃。

【成長心語】

季梁為了打動魏王，用南轅北轍的故事形象地說明了魏王的行動與自己的目的背道而馳的道理。其實這個旨在告訴我們，無論做什麼事，都要首先看準方向，才能充分發揮有利條件；如果方向錯了，那麼有利條件只會起到相反的作用。在我們為實現而奮鬥的過程中，方向起著舉足輕重的作用，選對了方向，你的夢想也就實現了一半。沿著正確的方向走下去，夢想才會變成現實。

048.紙上談兵：行動是實現夢想的第一步　【出處】（西漢）司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。

【釋義】紙：書；兵：用兵之道。在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題，也比喻空談不能成為現實。

【歷史典故】

戰國時期，趙國名將趙奢的兒子趙括，從小就熟讀兵書。他一談起用兵之道來，連趙奢都說不過他。日子久了，趙括便自以為天下沒有人能比得上自己。但趙奢深知兒子並沒有帶兵打仗的真本事，因此他臨終前囑咐趙括，千萬不要擔任將軍的職務，否則必定會給趙國帶來失敗。

公元前262年，秦國進犯趙國。趙孝成王任命廉頗為大將，率軍抵抗。久經沙場的廉頗領軍20萬前去抗敵，兩軍在長平展開了大戰。廉頗見秦軍強大，不能硬拼，便決定在長平築壘固守，等到秦軍糧草供給不足的時候再出兵作戰。於是廉頗下令閉門不出，進行嚴密防守，不管秦軍如何挑釁，都不應戰。就這樣，廉頗在長平堅守達三年之久，秦軍沒能得逞。

秦國見一時無法取勝，就派人到趙國都城邯鄲去散布流言，說廉頗懼怕秦兵，秦國特別怕趙王任命趙括為將。趙王果然中計，下令由趙括取代廉頗為大將。

趙括根本沒有實際作戰經驗，一上任便改變了廉頗的作戰方案，向秦軍發起全面攻擊。秦軍假裝戰敗，一直將趙軍引到秦軍大營前。趙括知道中計，可為時已晚。趙軍成了瓮中之鱉。幾十萬趙軍內無糧草，外無援軍，陷入了絕境。

46天後，趙括決心孤注一擲地向外突圍，還沒衝到秦軍的陣地前，就被亂箭射死了。主帥一死，趙軍全線崩潰，40萬大軍全被秦軍活埋。從此以後，趙國一蹶不振。

【成長心語】

做人如果沒有理想，就如同天空中沒有太陽。如果有了理想卻沒有行動，理想永遠只是理想。在「想要」和「得到」之間還有兩個字，那就是「做到」。行動才是實現夢想的關鍵。趙括空有理論，卻忽視戰場上的實際情況，他將自己所想的當成一種真知灼見，最終只能以失敗而告終。「做」與「想」是不一樣的，它需要耗費腦力和體力，需要面對過程中的許多困難。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有將我們心中的所想變為現實，才能驗證它是否可行。

049.投筆從戎：筆與戎，都只是工具　【出處】（南朝·宋）范曄《後漢書·班超傳》。

【釋義】投：扔掉。戎：軍隊。放下手中的筆，參加軍隊。指文人棄文從軍，投身疆場，為國立功，施展抱負。

【歷史典故】

班超，字仲升，扶風郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他是東漢時期很有名的將軍，也是一位十分傑出的外交家。他從小胸懷大志，不拘小節，但是對父母非常孝順。漢明帝永平五年，班超因哥哥被聘為校書郎，而和母親一起來到洛陽。

因為他寫得一手好字，加上家中比較貧寒，便受官府的僱用，抄寫文書，以此謀生。為了將這份工作做好，班超每天天不亮就起床，直到很晚才睡。

有一天，他在抄寫文件的時候，寫著寫著，覺得這份工作實在無聊，想到自己遠大的志向，忍不住站起來，將筆狠狠地擲在地上說：「大丈夫即便不能實現自己的理想，也應該像傅介子、張騫那樣，為國家的外交作貢獻，以取得封侯，怎麼可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢？」周圍的人聽了這話都笑他，班超回應說：「凡夫俗子怎能理解志士仁人的襟懷呢？」

傅介子和張騫都是西漢人，曾經出使西域，立下無數功勞。自此，班超決定學習傅介子、張騫，為國家作貢獻。後來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，取得勝利。接著，朝廷採取他的建議，派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，班超到過五十多個國家，宣揚了漢朝的國威。

【成長心語】

執著於人生的夢想，是一種勇氣和智慧；但埋葬舊的夢想，告別舊的自我，孕育新的夢想，則需要更大的勇氣和智慧。尤其是在已經有所成就的時候，這種選擇無異於徹底地否定自我，需要極大的勇氣。敢於中途變革的人，才是真正的大智大勇之士。為國家和民族的命運而毅然作出「投筆從戎」的決定，這是班超為後人所推崇的主要原因。對於生活在和平年代的青少年，把學習搞好就是為國家作最大的貢獻了，只有把基礎打好了，才能用雙手和智慧使我們的祖國變得更加強大。

050.水滴石穿：堅持是實現一切的力量　【出處】《漢書·枚乘傳》。

【釋義】水一直下滴，時間長了能把石頭滴穿。比喻只要堅持不懈，細微之力也能取得輝煌的成就。比喻只要有恆心，不斷努力，事情就一定能成功。

【歷史典故】

宋代崇陽縣的縣衙里，有個管理錢庫的小官吏。一天，他由縣衙出門回家時，負責警衛的衙役從他的頭巾里發現了一枚銅錢，並立刻報告了縣令張乖厓。張馬上派人把那人關押起來，還命令下屬打了他一頓。要以「盜竊國庫」的罪名將他問罪。那個小官不服，申辯說：「我只拿了一文錢而已，就抓我、打我，就算你能棒打我，也殺不了我。」張乖厓提筆在判決書上寫到：「一日一錢，千日一千。繩鋸木斷，水滴石穿。」意謂：一天偷一文錢，一千天就是一千文；用繩子不斷去鋸木頭，木頭也會鋸斷，小水滴也不斷去滴石頭，石頭也會穿。隨後，他親自提起寶劍，走下台階斬了那個小吏。

【成長心語】

堅持是一種最重要的品質。成功者與失敗者的首要差別，不在於天賦，而在於堅持。世界上最有價值的人，就是那些能夠懷有夢想，同時也有毅力去實現夢想的人。任何事業都是由追求成功的夢想者完成的。每一個人開始自己的夢想前，不妨捫心自問：我是一個追求成功的夢想者嗎？夢想者永遠是那些奮鬥不已、孜孜追求的人。要知道，任何事情都不是一蹴而就的，需要我們日積月累去完成，這就是堅持的力量。