《吶喊》簡答題

《吶喊》　　1．魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什麼典型的語言？試各寫出一句來。　　答：狂人：「這歷史……滿本都寫著兩個字是『吃人』！、「救救孩子……」等　　阿Q：「我總算被兒子打了，……」、「我們先前——比你闊的多啦！」等　　孔乙己：「竊書不能算偷……」、「不多不多！多乎哉？不多也。」（能寫一句即可；個別字有出入，但不影響意思亦可。）　　2．魯迅在東京留學時為什麼一開始選擇醫學？後來為什麼棄醫從文？　　答：學醫是為了拯救被庸醫所害的病人，促進國人對維新的景仰，戰爭時就去當軍醫。後來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫從文。　　3．請寫出《吶喊》中收集的幾篇小說。（列舉一個1分，共5分）　　答：《狂人日子》、《孔乙己》、《葯》、《風波》、《故鄉》、《阿Q正傳》等。　　4．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《阿Q正傳》《故鄉）《明天》（葯）（鴨的喜劇》　　5．請圍繞《阿Q正傳》舉例談談你對阿Q「精神勝利法」的本質的理解。　　答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的衝突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾：盲目地自誇自尊，「我們先前——比你闊多了！」；莫名其妙地自輕自賤，「我是蟲豸——還不放么？」；對恥辱和失敗的健忘和自慰，「兒子打老子了！」；對更弱者的欺凌和報復，「他扭住伊（指小尼姑）的面頰」。（舉一實例即可）精神勝利法的本質：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過（阿Q正傳）對我們民族進行的自我批判。　　6．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出於魯迅小說集（吶喊》中的哪篇作品？　　答：《阿Q正傳》《風波》《社戲》《端午節》《葯》。　　7．趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《阿Q正傳》《風波》《故鄉》《葯》《明天》。　　8．華老栓、陳老五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《葯》《狂人日記》《風波》《明天》《社戲》。　　9．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《葯》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。　　10．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：（1）《風波》《故鄉》《阿Q正傳》《端午節》《兔和貓》。　　11．寶兒、宏兒、阿發、六斤、小尼姑這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《明天》《故鄉》《社戲》《風波》《阿Q正傳》。　　12．華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍皮阿五、監督這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《葯》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭髮的故事》。　　13．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點？　　答：狂人性格的特點，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學的態度。他洞察封建禮教的本質，「這歷史沒有年代，……每頁上都寫著『仁義道德』幾個字。……滿本都寫著兩個字是『吃人"！」狂人性格的又一特點，是他充滿了義勇和正氣。早在20年前，他就把象徵封建統治的「陳年流水簿子」踹了一腳。20年後，他又質問吃人者：「吃人的事，對么？」「從來如此便對么？」狂人性格的另一特點，是充滿理想和信念。他預言：將來是「容不得吃人的人」存在的社會。由此可見，狂人在未狂之前，便是一位敢於鬥爭的戰士，致狂之後，他那徹底的不妥協的反封建精神更加昂揚。　　14．請簡述《吶喊》的藝術特點。　　答：《吶喊》的藝術特點主要表現在以下三個方面：一是以革命現實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態不斷創新。　　15．魯迅在《吶喊》中運用了一些「曲筆」，那麼，什麼是「曲筆」？請結合《葯》加以分析說明其作用。　　答：曲筆：指不拘泥於事物真實情況的寫法。在《葯》的瑜兒的墳上平空添上一個花環。《葯》這篇小說，既寫了華、夏兩家由於愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由於脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品瀰漫著一股凄清色調，尤其是結尾關於墳場環境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼。可是，「瑜兒墳上」的一圈花環。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，後繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。　　16．「精神勝利法」是阿Q的主要性格特徵。請說說什麼是「精神勝利法」。　　答：所謂「精神勝利法」，就是在現實生活中處於失敗者的地位，但不正視現實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種「妙法」來自欺自慰，自我陶醉於虛幻的精神世界之中。　　17．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊）中的哪篇作品？　　答：《禮戲》《風波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《葯》。　　18．請簡析魯迅作品《葯》的主題。　　答：《葯》的深刻主題是：由於受封建統治階級長期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無知的境地。如果說華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，那麼，革命者夏瑜的遭遇則是一個更大悲劇。人們對夏瑜反對封建統治的革命行動絲毫不理解，夏瑜對群眾落後狀態的深切同情，反被人們罵為「發瘋」，對夏瑜的流血犧牲，人們漠不關心，冷淡到以他的血來作為治病的葯，這是多麼可悲的無知和麻木！這反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅者之間存在著可悲的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓，揭示了民主革命必須啟發群眾覺悟的重大問題。　　19．《故鄉》主要表現了什麼內容？　　答：《故鄉》主要表現了兩方面的內容：一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。　　20．夏瑜鬥爭的悲劇性表現在什麼地方？　　答：夏瑜鬥爭的悲劇性表現在於：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的葯。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產階級民主革命嚴重脫離群眾的弱點。　　21．小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什麼樣的形象？　　答：阿Q是一個從物質到精神都受到嚴重戕害的農民典型。他是流浪僱農，處在社會的最底層。對統治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來發泄自己被欺的不平。他複雜又充滿矛盾，質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現實；妄自尊大，對現實的不滿表現出朦朧的革命要求，又受到封建傳統觀念和正統思想的影響。他的主要性格特徵是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。　　22．請你說說，孔乙己為什麼成為「不會營生」的廢物？　　答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。而科舉制度驅使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。　　23．說說小說《故鄉》題目的好處。　　答：不僅交待了事件發生和發展的具體地點，而且為人物活動提供了特定的場所和環境。對於一般人來說，故鄉總是美好的，值得懷念的。但是在「我」眼中「故鄉」卻是如此衰敗、蕭條，讓「我」感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著「一層可悲的厚障壁」，令「我」寒噤。記憶中的故鄉及人物與眼前的故鄉及人物發生了巨大變化，啟發讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。　　24．結合《白光》全文，請你談談對「白光」的作用的理解。　　答：「白光」在結構上，作為情節線索構建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動，直至他出城門，投水而死；白光的象徵意義正暗示了文章的主旨，瘋人的恍惚感覺中追尋著窮途末路中的一絲「白光」樣的希望，升官發財的誘惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。　　25．愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出於魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品？　　答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節》《頭髮的故事》《社戲》。　　26．《故鄉》中閏土在「迅哥兒」讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭台，聯繫前文叫少年好友「迅哥兒」為「老爺」的情節，請對「揀香爐」的情節作簡要分析。　　答：閏土「揀香爐」與「叫老爺」的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是「叫老爺」反映了等級觀念對閏土的束縛；「揀香爐」則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。　　27．《葯》里的夏瑜說：「這大清的天下是我們大家的。」請簡述你對夏瑜形象的理解。　　答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現出夏瑜確是一位捨生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與「普天之下，莫非王土」針鋒相對，推翻異族統治的大清，正是「驅逐韃虜、恢復中華」的精神，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。　　28．《社戲》的題目是「社戲」，可是文章寫看戲的內容並不多，不僅沒有寫齣戲究竟好在哪裡，相反倒寫了不少對戲不滿的內容，而對看戲前後的事卻作了大量的精心描繪。請概括分析作者這樣寫的原因。　　答：看社戲只是全文的線索，作者要表現的是「我」與農家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質，而看社戲前後的情節正是表現這一主題的重點，所以這佯安排情節。　　29．簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。　　答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景進行側面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓：與封建勢力妥協，革命果實被封建勢力篡奪；辛亥革命沒有依靠和發動群眾。　　30．請概述阿Q的精神勝利法及其表現。　　答：精神勝利法，就是在現實社會中處於失敗者的地位，卻不正視現實，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點，甚至以丑為榮。　　31．魯迅在《故鄉》的最後說：「我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」請概述你對這段話的理解。　　答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮鬥、追求，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝地鬥爭、實踐，希望便「無所謂無」。人們都滿懷希望奮鬥，就會迎來新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的後輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。　　32．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（後更名為《鑄劍》），遂成現在的14部。請寫出其中五部作品的名字。　　答：包括《一件小事）《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《葯》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風波》《頭髮的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。　　33．《葯》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。本篇獨具匠心的採用了怎樣的雙線結構？　　答：一條線索寫華老栓為兒子治病：華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。用「華」「夏」這兩個具有象徵意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。　　34．《端午節》里的方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。請舉例說明並作簡析。　　答：方玄綽自私自利，自命清高，他的「差不多」一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環：他不加入「索薪」行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經濟拮据，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票「無教育」，但對「頭彩幾萬元」的廣告也是動心的，方玄綽表裡不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對於方玄綽的內心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現。　　35．《頭髮的故事》是通過N先生與「我」的對話，從紀念雙十節聯想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術形式上，本篇有何特色？　　答：《頭髮的故事》在藝術形式上，本篇幾乎是一個人的獨白，夾敘夾議，聲情並茂，去掉頭尾，去掉引號便純然成了一篇雜文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個性。N先生關於「本多博士」這一段議論，讀來發人深思。那篇末的話，呼應了篇首的話題，更足餘音繞梁，令人倍覺警策。　　36．你認為魯迅寫作《吶喊》的動機和目的是什麼？　　答：（1）喚醒鐵屋子裡熟睡的人們。②「聊以慰藉那在寂寞里賓士的猛士，使他不憚於前驅。」　　37．請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節。　　答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵「革命」，砸碎龍牌。③把老尼姑當作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。　　38．《社戲》的結尾說：「真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲。」對這個結尾應該怎樣理解？你在生活中有這樣的體會嗎？　　答：其實那夜的戲，看得叫人「打呵欠」「破口喃喃的罵」，那夜的豆，第二天吃起來也實在平常。所謂「那夜似的好豆……那夜似的好戲」，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現對人生理想境界的渴望和追求。　　來源：網路作者：不詳
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