6.成為森林的根基就是和平友好

6.成為森林的根基就是和平友好

【原文】合¹內²空³周⁴外，強國為圈⁵，弱國為屬。動而無不從，靜而無不同。舉發以禮⁶，時⁷禮必得。和好不⁸基⁹，貴賤無司¹⁰，事變日至¹¹。

此居¹²於圖¹³東方方外

【譯文】和諧接納困窮於周密之外，以強國為圍欄，以弱國為從屬。強國動而弱國無不隨從，強國靜而弱國無不相同。興起事業發展事業要以社會行為規範，能承受社會行為規範必有所得。和平友好是大的根基，富貴貧賤沒有誰來掌握，事情變化每天都有準則。

以上辨別謀劃是在東方外部。

【說明】春季就行為於春季的政令，春是木，東方曰木，木曰曲直，雙木為林，三木曰森。所以木的特性就是從屬，從屬於社會行為規範，能夠承受社會行為規範就能夠生存。成為森林的根基就是和平友好。這就是愛護及管理。

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【注釋】1.合：(hé禾)《詩·小雅·常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」《荀子·非十二子》：「合群者也。」《呂氏春秋·古樂》：「以比黃鐘之宮適合。」《資治通鑒》：「甚與孤合。」這裡用為和睦、和諧、融洽之意。

2.內：(na納)《孟子·滕文公下》：「段干木逾垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。」《荀子·臣道》：「時關內之，是事暴君之義也。」《韓非子·八經》：「人臣忠論以聞奸，博論以內一。」《史記·屈原賈生列傳》：「趙不內。」《說文》：「內，入也。自外而入也。」這裡用為接納之意。

3.空：(kōng倥)《詩·小雅·節南山》：「不宜空我師。」《詩·小雅·大東》：「小東大東，杼柚其空。」《管子·參患》：「不失天時，不空地利。」《論語·先進》：「回也奇庶乎！屢空；賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」《孟子·告子下》：「餓其體膚，空乏其身。」這裡用為困窮之意。

4.周：(zhōu州)《詩·小雅·鹿鳴》：「人之好我，示我周行。」《管子·人主》：「人不可不周。」《左傳·昭公四年》：「其藏之也周。」《論語·為政》：「君子周而不比，小人比而不周。」《孟子·盡心下》：「周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。」《荀子·勸學》：「方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。」《韓非子·初見秦第一》：「天下又比周而軍華下。」《說文》：「周，密也。」這裡用為周密、周到之意。

5.圈：(juàn倦)家畜的圍欄。《管子·立政》：「圈屬。」《史記·張釋之列傳》：「從行登虎圈。」《說文》：「圈，養畜之閑也。」

6.禮：(lǐ李)《書·皋陶謨》：「天秩有禮。」《詩·鄘風·相鼠》：「相鼠有體，人而無禮！」《詩·小雅·十月之交》：「曰予不戕，禮則然矣。」《管子·五輔》：「上、下有義，貴，賤有分，長、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經也。」《左傳·昭公二十五年》：「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。」《論語·學而》：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。」《韓非子·解老》：「禮者，所以情貌也。」這裡專指為禮法、禮節等級社會的典章制度；傳統習慣、規定社會行為的規範之意。

7.時：(shí石)《書·舜典》：「納於百揆，百揆時敘。」王引之述聞：「時敘者，承敘也。承敘者，承順也。」《詩·小雅·楚茨》：「永錫爾極，時萬時億。」《詩·周頌·訪落》：「訪予落止，率時昭考。」《管子·侈靡》：「衣食之於人也，不可以一日違也，親戚可以時大也。」《論語·學而》：「子曰：『道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。』」《禮記·中庸》：君子之中庸也，君子而時中。」這裡用為承受之意。

8.不：(pī批)古同「丕」。《詩·大雅·文王》：「有周不顯，帝命不時。」《詩·周頌·清廟》：「不顯維德，百辟其刑之。」《韓非子·揚榷》：「主上不知，虎將為狗。」丕：《書·大誥》：「弼我丕丕基。」《左傳·昭公三年》：「昧旦丕顯。」《說文》：「丕，大也。」《漢書·匡衡傳》：「未丕揚先帝之盛功。」這裡用為「大」之意。

9.基：(jī機)《書·太甲上》：「惟尹躬克左右厥辟宅師，肆嗣王丕承基緒。」《書·武成》：「至於大王肇基王跡，王季其勤王家。」《詩·小雅·南山有台》；「邦家之基。」這裡用為基礎、事業的根本之意。

10.司：(sī思)《書·胤征》：「遐棄厥司，乃季秋月朔。」《書·高宗肜日》：「王司敬民，罔非天胤。」《詩·鄭風·羔裘》：「彼其之子，邦之司直。」《周禮·師氏》：「司王朝。」《老子·七十九章》：「有德司契，無德司徹。」《論語·泰伯》：「籩豆之事，則有司存。」《孟子·梁惠王下》：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。」《韓非子·三守》：「至於守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。」《說文》：「司，臣司事於外者。」《廣雅》：「司，臣也。」《小爾雅》：「司，主也。」這裡用為掌握管理之意。

11.至：(zhì志)《孟子·離婁上》：「規矩，方圓之至也；聖人，人倫之至也。」《荀子·不苟》：「君子至德， 嘿然而喻。」《逸周書》：「民生而有習有常，以習為常，以常為慎…上賢而不窮，哀樂不謠，民知其至。」這裡用為準則之意。

12.居：(jū拘)《易·革·上六》：「征凶。居貞，吉。」《書·多士》：「今爾惟時宅爾邑，繼爾居。」《詩·邶風·柏舟》：「日居月諸，胡迭而微。」《詩·小雅·魚藻》：「王在在鎬，有那其居。」《詩·大雅·生民》：「以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。」《管子·白心》：「是謂寬乎形，徒居而致名。」《老子·八章》：「居善地，心善淵，與善仁。」《論語·公冶長》：「藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」《禮記·中庸》：「故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」《孟子·滕文公下》：「一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」《荀子·不苟》：「唯所居以其類至，操之則得之，舍之則失之。」這裡用為「辨別」之意。

13.圖：(tú塗)《書·多方》：「洪惟圖天之命，弗永寅念於祀。」《詩·小雅·常棣》：「是究是圖，亶其然乎？」《詩·大雅·崧高》：「我圖爾居，莫如南土。」《儀禮·聘禮》：「君與臣圖事。」《公羊傳·庄公十三年》：「君不圖與。」《戰國策·秦策》：「而天下可圖也。」《說文》：「圖，畫計難也。」這裡用為謀劃、反覆考慮之意。