修行與生活座談會　第十一集 （國語）　視頻、文字

　　2008/1/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0011

　　尊敬的各位大德、各位菩薩，大家好！我很高興今天跟大家再一次座談，探討修行與生活方面的一些問題，大家一起學習、共同提升。每次座談會我都看作是老師們對我的一次考試，看看這一段時間來我的修學狀況有沒有提升，我的思想觀念有沒有進步，所以大家寫下來的問題，真的好比是對我的考卷，學生在這裡就給大家答覆自己的這些心得體會，請大家指教。

　　問：首先，收到加拿大一位同修的來函，這個函比較長，我先念一念。他說：阿彌陀佛！尊敬的佛陀教育協會全體學長、鍾博士、師兄們，大家好，恭祝新年快樂！我是柬埔寨華僑，名叫Venny　Song，現今在滿地可參加淨宗學會，每周六、日在懸空寺佛堂共修念佛。後學在佛堂見到光碟「因果輪迴的科學證明」，才知道鍾博士二００五年五月在香港佛陀教育協會開示因果輪迴的報應，提起全球眾生和美國所有的心理學醫學家、偉人，都讚歎凱西善人神奇特異，並能夠預言治病。後學見光碟上鍾博士所開示因果輪迴報應的結果很驚動，五體投地，感恩鍾博士菩提美德。（答：這是過獎了。）

　　後學一生很深信因果，眼前見到受因果報應的人也不少，包括後學在裡頭。因為柬埔寨在一九七九年開始戰爭，後學的家親眷屬、兄弟姐妹都慘遭殺害。後學有一個小女兒，性情溫柔，十五歲青春期開始，業緣就現前，生病了，病情發作時，女兒的動態、吃喝、一舉一動都像家親的兄弟姐妹們一模一樣，靈魂終日糾纏在女兒身上，很苦。女兒和先生一九八七年到達加拿大滿地可省，在一九九五年病發，很嚴重，經西醫治療，好些。到了二００五年尾，病又復發，住院六十三天，醫生判她是心理病，每天吃十幾種藥，病根都未斷除。目前精神上不錯，但受刺激或不如意的事情，起心動念，病馬上就發作。女兒今年三十幾歲，夫君是二００六年五月六號往生。後學觀看光碟，博士讚歎凱西善人有這種不可思議神奇的醫術，可說女兒有緣，有聖藥可救。今後學來信，特請鍾博士慈悲憐憫後學的女兒，幫助救治女兒的病。後學舉目無親，人地生疏，語言不通，全靠博士慈悲幫助，後學永世銘記心中不忘。

　　答：基本上這位同修講她的女兒出現這種病，很可能是自己的家親眷屬，就是過世了的這些親人的魂找回來，使得這個女兒很不安，所以西醫們都沒辦法治好她，說她是一種心理病。這種問題，這位同修想得正確，是需要用消除業障的方法來治療。因為醫生他能夠治小病，像風寒感冒，像這些普通的病症找醫生有效果。但是遇到像這種冤親債主找上門的，所謂業障病、冤業病，這個醫生就沒有辦法了。冤業病就是跟這些冤親債主有些緣分，他們找回來多半是報復，這是過去生中可能跟他們結了怨，他們來報復。業障病就不一定是有冤親債主找上門的，就可能是自己或者是前生或者是今世造作了很多的惡業，業障現前，這些病醫生沒辦法救，但是在佛法裡面有救。

　　對於業障病就要消除業障，首先要知道業障是怎麼來的，什麼是業障？我們知道每天所造作的事情，造作完了就會有業，造作善事留下善業，造作惡事留下惡業，每天沒有不造業的。你看看小孩子從小他們上學，老師在課堂裡就給他一本「作業簿」，小的時候就開始作業了，真的一出生就作業，所以業愈積愈多，那麼積累起來就有障礙，這叫業障。尤其是造作惡業，自私自利的、貪瞋痴慢的、殺盜淫妄的，這些惡業就形成很大的障礙，讓我們很痛苦，這是因果報應。我們了解這個事實，過去生中造作的業已經造了，我們現在要懺悔，所謂懺悔就是後不再造，以後再也不能夠幹十惡業了。十惡業包括身三、口四、意三。身不造殺、盜、淫；口不造妄語、兩舌、惡口、綺語；意不起貪、瞋、痴。不去造，慢慢業就消了，業障消除之後，身體就能夠恢復健康，心情也能夠恢復愉快，做任何事情都能夠順利。所以斷惡修善，這是幫我們消業障。

　　另外一種是冤業病。像這位同修的女兒很可能就是這一類的。過去那些家親眷屬靈魂又回到這裡找麻煩，像這種情況有兩類：一種是可能過去妳的女兒跟他們有怨恨，他們來報復。對於這種情況一定要向他們懺悔，而且跟他們好好的談，可以談條件，就是希望自己做功德迴向給他們，將功贖罪。譬如說我要念一百部《地藏經》，全部就是為他們念的，迴向給他們，讓他們化解怨恨，能夠離苦得樂，到好的地方投生。他們如果同意，這個怨結就化解了，妳好好的念經，認真的念經給他們迴向，他們能夠接受，通常這種怨結就能化解。或者是譬如說每天念一萬佛號，念上三個月，累計起來就是一百萬佛號，要迴向給他。最好是您女兒念，妳能陪著她一起念。這是一類，是有怨的。

　　另外一類，他找我們可能是有求於我們的，他現在可能很苦。這些冤親債主，您說是在柬埔寨戰爭的時候慘遭殺害的，那他們現在一定是很苦，沒人超度他們，我們學佛了，也沒有給他們去超度，他們當然心裡就有不滿，所以他就要來找麻煩。我們這個時候要趕緊給他們立牌位，可以在寺院裡面立，也可以在家裡面立。立牌位是個形式，最關鍵的是自己真正依教奉行，做功德迴向給他們。念經、念佛都是非常好的，自己定好一個定課，每天專門為他們迴向。自己一定要多聽經，明理之後，自然很多這些境界就懂得如何去處理，相信這些冤魂一定會得到安慰。我們只要真誠心對待他們，為他們做功德，努力修行，把功德迴向給他們，他們就能得到好處。這也是我們對他們的慈悲，這是應該做的，應盡的一種義務，我相信妳的女兒一定能好的。

　　如果妳的女兒不懂中文，她不懂得念經，就可以讓她念佛號，念阿彌陀佛。如果有時間每天能夠念一萬，這是最好的，念不了就念少一點，三千、五千、八千都可以，也可以加持一千「南無觀世音菩薩」聖號。觀世音菩薩大慈大悲，那我們持觀世音菩薩，與觀世音菩薩慈悲之願相應，可以起到化解怨結、幫助亡靈的效果，總之要相信三寶的威神力量可以辦得到的。

　　問：我們來看下面的問題。這是一位李冬麗居士的來函，她說：鍾博士你好，我是河北省張家口市的一位居士，姓李。在澳洲淨宗學院的網站下載了、觀看了您和您母親錄製的三十年家庭教育的心得報告，看了以後很感動，也很慚愧。我是離婚後帶著孩子一起過，孩子今年十二歲，上初一。孩子由於我們的離婚變得很沉默寡言和叛逆，而我因為身體的原因只能讓他住校。這幾天孩子放假回家，我突然發現他在自己手臂上刻了很多字，我當時都呆了，沒想到他會這樣自虐。問他原因，他只說是因為老師說了他，他不開心，就刻字發洩，別的什麼也不說。我不知道怎麼來教育他，希望鍾博士或者您的媽媽給我些建議，謝謝。另外我想帶孩子去淨空老法師的家鄉去學習，但是不知道怎麼去，因為自己從來沒有去過，查了好久的列車時刻表也不清楚，希望您幫我諮詢一下湯池中心的工作人員。最後，我想恭請些老法師的書籍和光盤回來學習，不知道可以嗎？因為我們這裡比較偏遠，所以老法師的書籍和光盤很少見到。

　　答：首先我們來談談您的第一個問題。孩子的教育問題確實是現在每一個家庭都關切的，甚至都憂慮的。您的孩子這種狀況其實並不是少見的，很多家庭的孩子都是這樣的，甚至比妳的孩子更叛逆。原因是什麼？這是因為我們這個社會已經斷掉了中華傳統倫理道德教育有好幾代了。像我們的師父上人講，至少斷了八十年。所以現在的孩子不懂得什麼是孝，更不懂得怎麼樣孝順父母，不懂得恩義、情義、道義，在學校也不懂得尊師重道。這個不能夠怪孩子，要怪，怪我們自己，我們沒有好好教他們。「人之初，性本善」，每個人本來都是善的，但是如果不好好的教育就會受到後天環境的污染，使得他會離自己的本性愈來愈遠。所以遇到這些情況我們不能夠怪孩子，首先要反求諸己。我們自己想想，有沒有認真學習《弟子規》？有沒有做到了《弟子規》？我們有沒有孝順父母？如果我們沒有孝順父母，怎麼可以教得出孝順的兒女？如果我們不懂得恩義、情義、道義，我們怎麼能夠期望孩子自己懂？這是很顯然的道理。

　　所以我們有這樣的認識，就了解要改變這種狀況從哪裡開始？要從我自己本身來做起，我要認真學習《弟子規》，帶動孩子一起學習，我一起來學習家庭教育，如何學做一個母親，我用我的真誠去感化孩子。孩子今年十二歲，並不算大，是可以挽救的。這種年齡也是必須要挽救的年齡，是一個危險期。上了初中以後，他又會有他的那些同學，就會有那個環境的污染，所以現在要趕緊去做，當務之急。任何事情，我們的工作也好，我們的社會交際等等，任何的工作都不如教育孩子重要。所以要把他這個工作當作我們第一重要的工作來做，這是我們的第一義務，不能夠為社會培養出一個叛逆的孩子。所以我們建議，第一，認真的學習《弟子規》，在家裡放這個光盤，多聽。

　　如果您喜歡家母和末學共同講的「母慈子孝」的光盤，也不妨多聽，最好是跟孩子一起聽。因為這個片子是我跟我母親一起講的，講的也是我們的一些生活，走過來的這個路，雖然做得不好，但是對現代的年輕孩子還是有一點教育的意義。母子一同來看，我想這種感受就不一樣，會很好的，多看自然印象就深刻。像我們老法師，師父上人為我們做個好樣子，他聽蔡老師講的《弟子規》光盤，四十個小時，聽了十遍。那師父上人難道還沒做到《弟子規》？不是，他是做給我們看，告訴我們，要反覆的薰修，不可以忽略《弟子規》。

　　那麼您提到很想帶孩子去廬江學習，這非常好，可以跟那邊聯繫，廬江文化教育中心是在湯池鎮，去那裡參加他們的「幸福人生講座」。他們的講座一般是四天，妳預先報名，他們可以安排食宿。廬江文化教育中心的電話我可以遲一點給妳傳過去。關於您想請一些老法師的光盤，那當然非常好，非常歡迎，我們也可以按照妳的地址給妳寄去這個光盤。經要多聽，多聽之後明理，明理之後我們修學的信心就生起來，疑惑就減少，顧慮就減少了，方向、目標就很明確，所以明理很重要。

　　問：我們繼續看下面一位同修，一位鄧同學的問題。尊敬的老師您好！末學有個困惑，懇請鍾博士指教。末學平時想利用課餘時間聽老師們講佛法和中國傳統文化做人的道理。但末學現在正在美國讀書，與人交流需要提高自己的英語聽說能力。末學懇請鍾博士指教，在海外學習時，有什麼具體的辦法，可以一邊修學佛法一邊又學習英語？

　　答：您這個問題是一個很現實的問題，我也是個過來人，我也曾經在美國留學過，在美國拿的博士學位，也在美國教過書。剛剛從國內出去的時候，也覺得自己英文能力很薄弱，當然像每個留學生一樣，都很想提升自己的英語聽說能力。好像又覺得要學習的工作量很大，跟修學佛法又有一些牴觸，沒有時間，怎麼樣處置？那麼自己有一點點經驗可以介紹給您作為參考。首先談學英語，當然我也不算是英語非常棒，馬馬虎虎，能講個課，寫個論文，能應付得過去。英語其實要學得好，最關鍵的，這是以前我們老師給我們講的，要多閱讀，多寫作，增加自己的詞彙量。多閱讀，自然詞彙量就能增加，多寫作可以練習運用詞彙。那平時也可以聽聽廣播，或者是聽講座，特別是在上課的時候要專心聽課，這也幫助提高我們的聽說能力。

　　但是學佛的人我們就不提倡看電視，為什麼？因為看電視污染我們的清淨心。雖然你想要提升自己的英語聽說能力，但是你的代價太大，把你的清淨心給染污了，即使你提升了那麼一點英文聽說能力，那個非常不值得，得不償失。要知道一個人能不能學好一門東西，不管是語言也好，或者是專業也好，智慧就非常重要，有智慧可以是事半而功倍；如果沒有智慧，可能花很多時間，但是效果不大。

　　要知道智慧從哪裡來？佛法講得好，戒定慧，因戒得定，因定開慧。所以要想得到智慧，要修定。沒有定，你懂得多，聽得多，那個不叫智慧，那叫世智辯聰。世智辯聰它不能解決問題，它不能夠一下看到事情的綱領、關鍵。所以知識多的人，世間的這些聰明人，他往往解決問題方面會拖泥帶水，而且可能掌握一個事物，不一定一下子抓住它的綱領。所以我們修是修智慧，智慧必須通過得定，心要定必須持戒，持戒就是制止自己的這些不應該做的事情，戒是止的意思，儒家也講，「知止而後有定」。定從哪裡來？知止。所以不看電視這叫知止。我不受誘惑，我不去參加太過多的這種應酬，不必要的交際活動一概不參加，這是我以前做的。

　　我以前讀書的時候是個很純的學生，不看報紙、不看電視，也不參加任何的應酬交際，甚至同學聚會能夠不參加我都不參加，所以心很專一。平時除了學校裡的功課（那對我來說並不困難，因為心地專一，所以學習效率很高，理解力很強），還有很多時間學佛，很多時間聽經。我記得當時我們師父上人在新加坡開講《華嚴經》，那是一九九八年五月十八號開講，開講以後我一直在聽，一直聽到我博士畢業都沒有間斷。後來工作了，反而時間少了點，就只能斷斷續續的聽。當時我的學習成績都是全班頭三名，用最快的速度就完成了學業，連我的系主任都很讚歎，說我們這個大學裡面像你這樣快速完成博士的，我們學校是頭一個。四年把碩士、博士課程全部修完，畢業，寫完論文發表。這些真的得力於學佛，雖然並不是學得很好，但是別人沒學，你學了，比別人多出這麼一點，這一點就很有受用，你學什麼東西都很快。所以平時也不用去受別人的影響，多一點時間聽經、念佛，最好有個定課，譬如說每天一部《無量壽經》，或者是每天能夠念上五千佛號，能夠有一百拜，視自己的情況來給自己定功課，修自己的清淨心，修定，這很好。

　　我記得我在一九九七年到美國達拉斯佛教會親近我們師父上人，當時師父上人來做佛七開示，我抽空向師父請教，我當時的問題跟你差不多，我就請教說：我們現在在讀書的留學生，應該怎樣學佛？師父就告訴我兩條意見：第一，把書讀好；第二，讀《無量壽經》。這兩條我也是老老實實在幹，書也讀得不錯，《無量壽經》也在堅持讀，一直讀到現在，每天也在讀。我又向師父請教，當時因為知道師父要開講《華嚴》，我當時就請教師父說，我很想跟師父學習《華嚴經》，問師父可不可以。當時師父笑著說，世出世間法都要講究一個緣分。這句話我當時聽了也似懂非懂，總覺得這句話好像並沒有答應我，大概是因為緣分不成熟。當時師父就送我一套《華嚴經》，我當時心情也很誠敬，知道《華嚴》是經中之王，是無上的法輪，所以我從我住的寮房三步一拜，拜到了師父的住處，中間路程一個多小時，來請這部《華嚴經》。師父告訴我說，人一生把《華嚴經》能夠讀上一遍，這也是很殊勝的。我當時就請問，我說《華嚴經》從頭到尾讀一遍要多長時間？師父說，如果每天讀八個小時，大概兩個禮拜能讀下來。當時我心裡生起了一種勇猛精進的心，想要去讀《華嚴經》。結果請回來之後，就在自己宿舍裡面想要閉關兩個禮拜去讀，結果讀不下去，為什麼？經文的意思不懂，就覺得沒有味道，讀不下去。所以這個心願沒有實現，到現在還沒實現，我很想找個時間把《華嚴經》從頭到尾讀一遍。

　　師父上人勸我跟他學習《華嚴》，這是前年年底，我辭掉了大學的教授工作以後跟師父學習，師父就跟我這麼講。我聽了非常高興，因為十幾年前我就想跟他老人家學習《華嚴》了，真的，當時緣分不成熟，現在看看緣分有沒有成熟。什麼叫緣分成熟？我們師父講得好，要把根紮好。什麼根？儒釋道三個根，儒的根是《弟子規》；道的根是《感應篇》；佛的根是《十善業道》，這三個根紮好了才叫做緣分成熟。《彌陀經》上講「不可以少善根福德因緣」，這善根、福德、因緣都要在這三個根上去培養。所以你看，我是鈍根，十幾年前發了個心，現在還沒有成熟，但是好像是比以前成熟多了，相信一步一步在菩提道上去前進，這個緣會愈來愈殊勝，這種宿願相信一定能夠實現的。

　　所以我們在求學的過程中，是應該按照師父老人家的指示，第一把書讀好。讀好書，這也是給父母報恩，父母對我們有期望，他希望我們能出人頭地，這是我們應該去做的，孝順父母，孝養父母之心，孝養父母之志。等這個都做到了，你自自然然就有因緣走上這條路。像我的母親在我十九歲的時候就跟我講，她希望我將來成為教授，我給她實現了。實現以後，自然這個工作了（音瞭）了，就退下來了，就可以全心全意跟著我們師父上人學道了。所以回想起師父老人家十二年前給我說的這兩條，很有味道！把書讀好，讓我隨緣，不要攀緣，專注在當下；但是又不能離佛法，還得讀《無量壽經》。我們相信，如果這麼做下去，願心不要改，《了凡四訓》所說的，「修身以俟之」，俟就是等待，修好自己，等待機緣，總有一天因緣能成熟。

　　問：我們繼續看下面一個同學的問題。鍾教授您好，非常佩服您的德行，我一直在收聽您的講座，也在生活工作中修行。（答：真是感謝您的鼓勵，實在也很慚愧，不敢當。）我孩子小學三年級了，一天放學，有些同學們亂說亂鬧，校長生氣，老師要求他們每人都寫檢查。可是孩子說他沒有亂說亂鬧，老師又要求他寫檢查，他不知如何寫。我就告訴他，你就寫吧！你沒有亂說亂鬧，你就寫沒有亂說亂鬧。孩子說不行，老師要求都得寫。遇上此類情況該如何教孩子？阿彌陀佛，做人真難，做老實人更難。

　　答：這個孩子很難得，很老實，別的孩子都亂說亂鬧，你的孩子沒有。那麼老師可能在氣頭上，讓每個人都寫，那怎麼寫？這寫檢查，你可以讓孩子寫說，「我檢討自己，沒有亂說亂鬧，但是沒有能夠感化別人也不亂說亂鬧，這是我做的不夠」，就這麼寫。這個話寫給老師，讓老師都能感動。像商湯講過，「萬方有罪，罪在朕躬」。看到百姓們犯了罪、有過錯了，商湯這是聖王，他怎麼想？不是百姓的罪過，那是我自己的罪過！為什麼？我沒有教好百姓。所以百姓不能夠辨別是非善惡，那是我沒有教好他們，我的責任。所以孩子教不好，家長有責任，老師有責任。所以老師他讓孩子寫檢查，他自己有沒有寫？但您的孩子沒有亂說亂鬧，你就寫檢查說，「我沒有感化孩子，我沒有教導別的孩子」，就這麼寫。老師看了，他應該會反省，萬方有罪，罪在朕躬。

　　每個人都應該擔負起君親師的責任。作之君，就是做領導，帶領大家；作之親，這是做父母，關懷大家；作之師，這是做老師，為大眾做好榜樣，教導大家，每個人都應該做的。所以您這個孩子也在班上可以做君親師。我雖然不做老師，也不做班長，但是我如果能夠用我很好的行為帶領大家，這是我做君；我能夠對別人都很關懷、照顧、愛護，像照顧自己兄弟姐妹一樣，這是作之親；給班上的同學都做好榜樣，別人問我，我就教別人，好好做人，這是作之師。所以學佛懂得每一樣事情都可以來教化眾生，我們這麼做，不僅感化全班的同學，也可以感化老師、校長。問你從哪裡得到的這種覺悟？我學佛了。那他們就對佛法佩服。所以這是好事情，千萬不要抱怨做人真難，這樣子當然就苦惱。有智慧何處不是道場，何事不是教學？所以我們要懂得機會教育。

　　問：我們來看下面同一個同修的來函。我一直在收聽您的講座，也在生活工作中修行。我默默念佛、學佛，不願張揚，我覺得自己業障很重，年底單位都在評先進了，都是一些名聞利養的事情，我都心裡老實念佛，不爭不搶，我覺得我本性就是如此，天生不想跟別人爭搶，對別人不想說什麼，也不想說我在念佛，以免謗佛。因為現在崇尚名聞利養，人們也都在爭這些虛假的東西，我這樣對嗎？阿彌陀佛，做人真難，做老實人更難！

　　答：又是這句。您能夠跟人沒有爭搶的這些念頭，在單位上評先進您能夠退讓，這是非常難能可貴，我們也很讚歎。確實，這個世間普遍的人都在爭利，名聞利養現前，哪個不貪愛？要知道爭利結果是什麼？一開始大家是競爭，競爭升級就變成鬥爭了，鬥爭升級就是戰爭。戰爭，現在的戰爭那是生化核武的戰爭，就是世界末日！所以西方的這些預言家、宗教家談的末日的現象是什麼？就是大家爭利。孟子都說，「上下交征利，而國危矣」。現在是舉世交爭利，地球危矣！所以這就是末日的徵兆。我們了解這個事實狀況，絕對不能爭，誰要爭，誰就是最後死路一條，這條是死路，為什麼要爭？爭的人苦惱，不爭的人自在。所以古人講，「人到無求品自高」，人的品格，因為他無求無爭，就顯得高貴。所以在現前的這樣社會，大家都在爭利，我們不爭。我們絕對不會跟這些世間人同流合污，我們要做個清醒的人，我們得到快樂，我們從聖賢的教育裡面得到法喜，世間人並不了解我們的喜悅。

　　所以你看，廈門大學在前年用八十萬的年薪來聘請我做主席教授，當時這個工資在全國也算是最高工資這一類的，對學術界來講，而且待遇非常優厚。因為廈門大學當時正在建立一個金融財務研究所，想要創造世界名牌，請幾位有知名度的海外學者回來擔任主席教授，請一個所長、一個主席教授。他們聘我去做主席教授，把聘函給我寄來，而且給我五十萬的研究經費，送我一套房子。而且跟我講說，我不用去上課，而且每年放假三個月，只有九個月的工作時間。還跟我講，吃飯也免費，八十萬現金是進你口袋的，你要去哪裡參加什麼會議，有研究經費在這裡。另外還跟我講，還有台下的收入，什麼叫台下收入？你當了主席教授，有很多什麼金融證券公司、房地產公司、交易所，他們來找你，你給他諮詢諮詢，這個費用就很多了。

　　當時我跟師父報告這個情況，因為當時我還沒有辭掉昆士蘭大學的工作，師父當時就啟發我、鼓勵我辭掉工作到中國跟他老人家學習。那我想著，回到中國總是要有個身分，葉落歸根，想著是不是以主席教授的身分回去，然後再跟老人家學習？想到這個。結果師父把臉一沉，說名聞利養要放下！所以當即我就毫不猶豫就拒絕掉，老老實實的就跟著師父走上路。因此走上來之後發現，放下原來是很自在的，放下的雖然不多，一點點，也就是世間的一點名利，但是自己得到了法喜、一點點自在，過去沒有體會過的。

　　所以我們師父傳心法要講「看破、放下、自在」。能看得破、放得下，才有自在可言，看破一點能放下一點，放下一點你就自在一點，真的。你肯做你就能得到，不肯做，那還是看水中月、鏡中花。看的是什麼？古人有個比喻叫做「說食數寶」，你得不到受用。你說這個食物怎麼怎麼香、怎麼怎麼甜，你沒嘗過；你講這個寶物怎麼樣珍美，你都沒有，所以得不到受用。所以我們真正想得到學佛的受用，從哪裡開始？從放下。一點點放下，把世間名聞利養逐步放下。放下了也不要有放下的念頭，因為有這個放下念頭，容易生我慢心，會想著，你看我放下了，世間皆醉我獨醒。自己自命清高，這還有名聞心在裡頭，也要放下。所以學佛真的是要真幹，如果不真幹，聽經聽得多還是沒有用處，那就成為搞佛學。所以非常讚歎你能夠淡薄名利，我們一起共同努力，再接再厲，更上一層樓。

　　問：我們來看下面一個同修的問題。鍾博士您好，我是一名已經學佛四年的同修，我有個問題，請鍾博士給予正確指引。我今年二十七歲，和您一樣也是在單親家庭長大，我的家庭狀況不是很好，我的父母在我十三歲時就離婚了，原因是我的父親有外遇，經常酗酒，打母親和我，我和母親每天都生活在生死與痛苦的邊緣。在萬分無奈下，母親什麼也沒拿，把我留給了父親，母親就這樣離開了我的日常生活。我和父親一起生活了四年，在中學二年級時就退學了，開始我自己的人生道路。現在打工已經十年了，離開了父親，我就和姥姥住在一起，住了整整十年，不幸在今年一月份姥姥得了肺癌，發現時已是晚期，六月份過世了。我雖然是家裡的晚輩，但我還是說服了家人，堅持給姥姥助念了八個小時。老人託夢給家人，說在天道那裡，我很高興報答了她的養育之恩。從我三個月大時，母親沒有奶，姥姥把我養大，我很感恩她。我對父母的感情很輕，但自從姥姥走了以後，我就搬回家和父親住，因為母親也有一個家了，但是她並不幸福快樂。鍾博士，我的問題是這樣的，我個人覺得，父母給我了一個法身已是最大的恩德，雖然從小到大沒有給我什麼，但是他們畢竟是我的父母，我就該為他們養老送終，對嗎？可是我的佛友說，我應該放棄這種世間的緣。勸我放下，去念佛，早日圓成佛道，再來度他們，說我執著人相、執著世間不肯放棄。我已經決定今生不結婚，父母可以理解，就想給他們送終後，自己也就世間的任務完成了。請鍾博士給予正確指引，我會老實堅持走下去。另外我還要努力掙錢給母親買房子住，她已經五十四歲了，以前沒有學習聖道，做了不少錯事。現在我想讓我的父母安享晚年。

　　答：首先要隨喜讚歎您的孝心，真是很難能可貴。父母雖然有做得不夠的地方，但是您能夠以真誠的孝心對他們，這非常值得讚歎。您的問題主要是說，要跟他們一起住，給他們養老送終；還是放下世間的緣，去一心念佛，圓成佛道，再來度他們，到底怎麼個選擇？

　　首先要指出您這裡談的一個概念，說父母給我一個「法身」，這個概念有錯誤。法身是本有的，人人都有個法身，不是父母給的，父母給我們的是一個肉身。法身是什麼？法身遍一切處，諸佛如來跟我們共同一法身，這個法身無生無滅、不來不去，所以這個法身不是父母給的，是本有的。我們學佛就是要證得這個法身，就在我們這個有限的肉身的生命裡頭去證得法身，這是最重要的。要知道證得法身這叫大孝。為什麼？在事上講，證得法身就是諸佛如來，就成佛了！成佛以後可以廣度眾生，當然能夠度化自己的父母，不僅這一生的父母，生生世世的父母全都圓滿度化；不成佛，你孝道不可能圓滿。在理上講，眾生跟我是一體的，父母跟我當然是一體，父母是眾生之一。所以成佛了之後，發現已經證得法身，證得法身是什麼？看眾生跟我是一體，同一個法身，這個一體就是孝。所以孝字上面是老字頭，下面是個子字底，老一代和子一代合一，這叫孝。老一代包括無始的過去，子一代包括無盡的未來，也包括橫向的十方虛空法界，時間上、空間上統統是一體，這是真的孝。所以不管我們對父母如何去盡心服務，如果這個一體的心沒有生出來，還有分別，還跟父母有對立、有衝突、有矛盾、有分別，這還是不孝。

　　誰能做到真正大孝？諸佛如來。所以這裡就是大孝跟小孝的區別了。小孝，孝養父母之身，能夠給父母的生活照顧好，讓父母安度晚年，給他買一套房子，給他足夠的生活費，有病了帶父母去醫院，或者是給他調養，這都是小孝，孝養父母之身。但是小孝都很難能可貴，現在人小孝都做不到，現在是大不孝了，但是我們學佛懂得不能只停留在小孝。如果我要小孝，我應該去當我的教授，掙錢給我的父母很好的生活。物質上的供養，這不能算盡孝。真正大孝是什麼？《孝經》上講的，「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」。始於事親，就是從孝順我現前父母親開始。中於事君，就中間這個檔次，就是報效祖國人民，替社會做工作，不管你做什麼工作，你做教授，或者是你做工人、你做商人，等等，都能夠很好的在你的崗位上報效祖國人民，這是中等的。終極的呢？終於立身，立身行道，這是大孝，所以學佛斷煩惱、證菩提這是大孝。你有這種觀念以後，生活上隨緣，既要盡心盡力的照顧好父母的生活，但是學佛，特別是幫助父母學佛，這更重要！要幫助父母學佛，首先自己得要真幹，自己不真幹，怎麼可能讓父母去學？用自己的行為感化父母。父母以前造了業，他會嘗這個業果，會受這個痛苦。我們看到父母受苦受難，於心不忍，生起像婆羅門女、光目女那樣的勇猛精進、救度父母的心。父母離塵垢，子道方成就，如果父母不能出離輪迴，我們的孝道都有虧欠。所以明瞭了這個事實，我們就懂得選擇了。這裡不矛盾，是要養父母之身，但更要養父母之心、養父母之志，立身行道就是養父母之志。

　　我建議您可以到廬江文化教育中心去聽聽課，如果你有這個發心，你想將來可以放下世緣，甚至不結婚，這都很難得，可以到廬江文化教育中心去服務、做義工。他們那裡的生活照顧得很好，你可以不必有後顧之憂，將來有這個因緣，弘法也好，護法也好，這都是無量功德。替道場服務，替佛門服務，將這個功德迴向給自己父母，這是真讓他得利益。

　　問：我們來看下面一個問題。尊敬的鍾博士您好！我是大陸一所軍醫的外科醫生，上次曾向您請教過問題，您在「修行與生活座談會」中給予了非常好的答覆，特別感謝。（答：不客氣。）現有一個提議請您指教。目前大陸醫院普遍受到經濟思想的衝擊，醫德醫風實在令人憂心，如果能在廬江建立一所醫院，讓所有有志於落實傳統文化的醫務人員來開展工作，求真務實，宣揚《弟子規》，與政府合作，聲明辦院宗旨是為救死扶傷，不為盈利，杜絕醫療官司，讓患者充分信任。這樣可能會取得非常好的影響和效果，在醫療界會產生很好的模範作用。相信在全國醫療界也有不少學佛的志士仁人，倘能齊聚廬江，同心協力，共同工作，想必會做出輝煌的成績，一不白費自己所長，二可共同學佛。如有有緣人發心建立這樣的醫院，應該是一件好事，所以末學特別請教鍾博士意見，非常感恩。

　　答：非常感恩您的建議，這個建議非常好，是應該樹立一種模範醫院。我們師父上人也決定晚年要回到自己家鄉，住在廬江實際禪寺，在那裡繼續講《華嚴》，我們也都同聚在那裡學習。師父不是講過要培養十年的弘法人才嗎？那我們都很欣喜，願意跟隨師父學習十年。如果有這些醫生學了佛的，有志於在那裡建一家醫院，真正樹立起一個模範的醫院，以救死扶傷為宗旨，這確實會有很好的社會影響，帶動好的醫德風氣，這是無量的功德。希望您或者是跟您這些朋友們、有識之士，大家有這種願心、有這種能力的，可以在廬江去試著搞一個醫院。實際上我們師父上人有提到在廬江要辦老人樂園，專門是為老人家服務的。用《弟子規》培養服務人員，服務人員真的把老人家當做是自己的父母那樣去孝順。那老人院旁邊就附設有醫院，老人家在那裡心安，知道有病不怕，旁邊就是醫院，所以這個很好。最好可以跟廬江那邊去聯繫，到那邊去考察考察，這個是好事情。

　　現在每個行業都應該有個帶頭的模範，不僅是醫院，哪個行業不要？商界要有個這樣的企業能夠帶動起企業文化、商業道德；學界帶動起那種尊賢、尊重科學、尊重文化的風氣；工業界、農業這都需要帶頭模範。像廬江文化教育中心就搞了個農業示範園，不放化肥、不用農藥來種植，全都是有機的、健康的方式，也收到了很好的收成，那個蔬菜水果特別甜。那邊還特設了一個餐廳專門供養小蟲的，跟小蟲溝通，讓小蟲去那個特設餐廳吃飯，不要去咬其他的菜葉，小蟲也很合作，這都是做示範。所以現在真正帶起社會風氣，是要每一個志士仁人在自己的本位上、自己的行業裡面去帶動，把倫理道德樹立起來，這就是無量功德。

　　問：我們來看下面。尊敬的鍾老師，您好！在新春佳節即將來臨之際，最誠摯的預祝您及令堂和全家春節快樂、身心健康、吉祥如意！（答：非常感恩您，在這裡也給大家拜年，祝大家吉祥如意、身體健康、道業精進！）這個問題是講，弟子遵照淨空老法師的諄諄教導，為紮好三根，多次聽看了您講的「六道輪迴的科學證明」、《弟子規》、《太上感應篇》、《佛說十善業道經》，以及和令堂同講的「母慈子孝」等報告，收益很大。為報佛恩、弘法利生，從網上下載並刻錄成光碟後，和老法師的光碟一起在道場等處流通，大家聽完後反響強烈，收到了良好的效果。您是佛門弟子的後起之秀，淨空老法師慧眼識高徒，選你為弘法弟子，實為我們佛門之大幸也。（答：這不敢當，這非常過獎，末學是非常慚愧，真的是煩惱習氣還是一大堆。）身教重於言教，您不但說到更是做到，您孝親尊師、看破放下、捨己為人、弘法利生等等，均為大家特別是年輕人樹立了光輝榜樣。（答：這個太過獎了。）

　　弟子年六十有餘，現已退休。在崗時有幾年雖已按淨空老恩師教的十念法開始修學，但正式學佛皈依還不足三年，比起您這樣年輕的師兄差得太遠了，現在恨自己學佛太晚，只能以您為榜樣，刻苦學習、勤奮精進來彌補，如果有緣，能即時得到您的幫助那就太好了。為不佔用您寶貴的時間，不再多談，現有關問題呈上：第一、學習問題。小一，怎樣才能做到，既落實《弟子規》中的「親有過，諫使更，貽吾色，柔吾聲」、「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，又能做到「若真修道人，不見世間過」，心中不著相？

　　答：這個問題很好，怎麼樣才能做到「親有過，諫使更，貽吾色，柔吾聲」？要懂得這句話它是教導我們存心，對父母親存著一種真摯的孝心，能夠柔和，能夠慈愛，絕對不忍傷害父母一點點，哪怕是讓父母有一點不高興都不願意。所以父母親如果有過失，我們想到的是如何幫父母親改過，因為改過之後父母親會更好，他能更幸福更快樂，那麼我們勸諫自自然然就會多次的、耐心的去勸導，絕對不會見到父母過失就大肆批評，這樣會讓父母很傷心，所以要「貽吾色，柔吾聲」。所以當我們真正生起真摯的愛心、孝心，你就能做到。這個需要我們常常反省，因為孝心是我們的本善，但是後天也有很多習氣，很多不良的煩惱習氣，會把我們本善給覆蓋了。譬如說沒有耐心，譬如說很愛看人是非、說人是非，這種習氣養成，對父母就不耐心，對父母都講是非，這個情況就是自己的煩惱現行了，這是有罪業的，要把它斷掉。所以常常要薰習聖教，多聽經，多看我們師父上人的講記，我們一起來每天學習，這樣薰習的力量久了，煩惱習氣就能放得下，不會起現行，你的本善就能夠維持得住，你這條自然能做得到。

　　「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」，這也是從父母開始做起。對父母也要勸善，見父母不善，不能勸，那也是不孝，但是勸也要講究形式，一定是讓父母高興的接受。所以我們講話的方式要柔和，真正以愛心、以誠心來跟父母溝通，而且最好是私下裡，不要當眾給父母難堪。真正這裡講的「若真修道人，不見世間過」，我們看到父母有過失，勸導父母改過，這是不是叫見世間過？看我們用的是什麼心。六祖惠能大師講的「若真修道人，不見世間過」，是講用的是一種是非的心、批評人的心，所以當我們看別人過失，這心裡面就有是非；如果還說出口，還講人是非，那就很嚴重的煩惱了，這叫兩舌，總是有嚴重的我相、人相的執著。但是這跟前面講的「親有過，諫使更」又不一樣，「親有過，諫使更」這心是孝心、是愛心，因為他的發心是希望父母能夠斷惡修善，能夠種善因得善果，這是一種愛心，他不是在挑剔，不是在批評甚至指責父母，他是在幫助父母，所以用心不一樣。真正的修道人絕對不會起一個嫌棄別人的心或者是憎恨別人的心，他的心都想著如何來提升自己，來感化別人，這叫不見世間過。

　　問：第二個小問題，請講一講隨緣和攀緣的關係，並舉例說明。

　　答：隨緣和攀緣的不同就在於我們的用心，如果是緣分來了，我們就隨順著緣分去做事，這叫隨緣，因為不是我們求的。攀緣是什麼？起心動念去攀求，甚至有要控制佔有的念頭，緣分沒來，沒有成熟，勉強去做，這叫攀緣。譬如說我們跟隨老師學習，我在十二年前就很想跟著師父上人學習，在他身邊學習對自己道業提升會有很大的幫助。但是緣分沒有成熟，那就不能攀緣，好好回家來自己進德修業，修身以俟之，這叫隨緣，等緣分來了，自自然然就成熟。所以這絕對不是自己去控制那個緣，甚至要佔有，要勉強的去做事，這種心已經與道相違了。

　　問：下面一個問題。淨空老恩師曾開示，真懺悔為不貳過。如何控制妄念不貳過？有的妄念懺悔了又出現，但逐步少而輕，這算欺騙佛菩薩嗎？

　　答：這不算，這是你真正在真幹。我曾經跟師父在一起，向他提到一個問題，我說自己煩惱習氣很重，很多習氣毛病想改，每天都在佛菩薩面前懺悔，求加持改過，但是老是犯，最後都懷疑自己是不是真幹，因為真幹是不貳過，真懺悔是後不再造。後面又造了，真的像師父上人說，早上要騙佛菩薩，晚上回來又騙佛菩薩，到底怎麼辦？請示師父。師父說，你能這樣做就是真幹了。因為我們的煩惱習氣無始劫來的，哪能說一天、兩天就能夠把它放得下？那你就是利根之人，不容易，上上根人可以做到。普通根性的都要一段過程，你這裡講的「逐步少而輕」，這就是好現象，這就是進步。所以懺悔真的要老懺悔，有時候確實覺得是明知故犯，犯了還得懺，不懺悔怎麼行？普賢菩薩在《行願品》裡講，如果菩薩他所做的這些貪瞋痴的罪業有形相的話，盡虛空界不能容受，多得不得了。普賢菩薩是等覺菩薩尚且是如此，那我們凡夫呢？所以普賢菩薩是懺悔業障，念念相續，無有疲厭。懺悔不可以疲厭、不可以停止，天天都得幹，幹久了，自自然然就煩惱習氣輕了，就有進步。只要是真誠，不是虛偽的心，一定有進步的。所以我們只要勇猛精進，多聽經、多念佛，多反省、檢查、檢點自己，每日這麼幹，相信這一段時間再回頭，就有長足的進步了。

　　問：下面他提的是第二類具體問題。第一、我妻子的侄女現已二十三歲，得了不願出門見人的憂鬱症，已經五年之久，多方醫治，效果不佳，請通靈的人看，說是玉皇大帝的九仙女選其當馬童，讓跑山，替天行道。但家人同意跑山，她仍不出門。我們勸其父母及本人學佛，送「山西小院」光碟及有關學佛資料讓其學習，但效果不佳。如何辦？請開示。

　　答：這一切真的是師父講的，世出世間法都要講究個緣分，她跟佛有緣她就能看，跟佛沒有緣，她就看不了，入不了，你也不能夠去攀緣。所以我們能幫助她就盡量幫助，不能幫助她也不必煩惱。像她這種憂鬱症可能都有前世的原因，我們曾經講過的「因果輪迴的科學證明」，那裡面就有很多，西方科學家用催眠的方法幫助他看到這個憂鬱症的前因的這些案例。這些可能對她都有啟發，可以給她看看，善巧方便，要隨緣的接引她入佛門。

　　問：第二、道場立被超度的牌位，收費如法嗎？

　　答：如果收費不是以營利或者是貪取這種心，是為了維護道場，因為道場它有開支，是需要有來源，這個也是可以的。所以這個總的來說都是看自己的存心，如果有貪心收這個費，那就不如法，如果是真的為了道場，能夠照顧道場日常收支，沒有個人名聞利養的心，這就如法。

　　問：我們來看下面一個問題。很想學習弘揚淨宗，不知道能否得到具體系統的學習。本人二十歲了，準備馬上出家，很想得到一個學習的機會，希望和香港佛陀教育協會聯繫，希望得到寶貴意見。

　　答：這一點，建議您可以到廬江文化教育中心去先學習，因為我們師父上人有講過，不管在家出家，學佛都要先紮根，真正想要深入經藏的人，包括要跟師父上人學習十年的這種學員，都得先到廬江文化教育中心去學習，這些學員從那個中心那裡去選拔，這是師父上人說的。

　　問：下面一個問題。學生有個問題向您請教，並請您給予指導，我是個家庭主婦，多年來很想在每年清明、冬至兩個季節做祭祖儀式，但因本人從未做過，不知道應該如何做、從哪裡做起，才能夠達到至敬至孝、並起到教育子女的作用？以下有幾個具體問題。一、因居住環境有限，沒有一個特別的地方，做儀式應在居住環境的什麼位置比較恰當？

　　答：這可以在自己的佛堂裡，如果家裡有佛堂，最好在佛堂，如果沒有佛堂，可以在廳裡櫃子上擺設牌位。通常如果家裡是學佛的，中間供的佛像，牌位立在佛像旁邊。可以用讀經，像讀一部《無量壽經》為祖先來迴向，或者讀如《弟子規》、《孝經》這一類的經典來迴向，都可以。

　　問：第二問題，台案如何擺放？供品是否能用素食為好？

　　答：這個台案怎麼擺放，看自己家裡的情況，總之是要盡量的整潔。當然供品應該用素食，因為用葷食這是造殺業，加重祖先的殺業，這是對祖先不愛不敬，所以祭祀應該用素食。

　　問：第三、牌位如何書寫，除了供奉我祖先本姓牌位以外，是否應該供奉我先生祖姓牌位？

　　答：是的，應該夫妻雙方的祖先牌位都供上，夫妻是一體。牌位怎麼寫？就可以寫妳的姓，譬如說我是姓鍾的，鍾氏門堂歷代祖先，就可以了，另外丈夫的也是這麼寫。

　　問：第四、祭祀時間應該多長為好？

　　答：這也看自己的情況，妳可以讀一部《無量壽經》，一個多小時。也可以讀個短的《阿彌陀經》，念佛號，都按照自己的情況來決定。

　　問：第五，祭祀完畢後，牌位應怎樣收放？

　　答：這個也要看自己家裡，如果妳有個佛堂、佛龕，把牌位永久的供在佛像旁邊，這是很好的。如果沒有這個條件，妳也可以把它暫時先妥善收起來，等下次祭祀再拿出來供奉。如果實在是沒有條件，只能供一次的，也可以把它拿到寺院裡去化掉，總是要有恭敬心。

　　問：下面還有不少問題，我們簡單的來回答。這是一位美國的同修。學生在美國一個大學教書，任職的大學是專門教學的，及服務中下階層的子弟。我一直想將倫理道德的教育帶進校園。美國大學四十、五十年前有道德課程，甚至是必修，就是四十、五十年前尚且效果不彰，遑論現在，而且道德課程早就被廢掉了。我班上有很多單親媽媽，從十幾歲到四十、五十歲的都有，社會問題很大。我很想做些什麼，但上課不能說專業以外的東西。請問大學能提供什麼樣的課程或活動，可以幫助導正社會風氣？

　　答：這一點，如果您有這種願心，那我建議你可以在大學裡面義務開一個《弟子規》的課。我也兼任台灣成功大學的客座教授，那裡張有恆教授他是工商管理學院的院長，他也是學佛的，曾經請我過去到他的那個學院，除了講金融的專業課以外，也講過佛法。他就是義務的開了一門叫「佛法與人生」的課，這個是不在他規定的教學範圍內，自己有這個熱心，自己開的，是選修課，報名的學生真不少，他請我在那裡也講了一個「因果輪迴的科學證明」。那麼您真想在大學裡恢復倫理道德教育，你可以把中國的《弟子規》，現在有英文的翻譯本，可以在那裡教，可以參考蔡老師或者是我們講過的《弟子規》，結合美國的社會人情來教導他。一來恢復倫理道德教育，二來介紹中國傳統文化，功德無量。

　　問：下面說，學生業障深重，福報很薄，每天要汲汲營營為生計，身邊的人都不學佛，每天教我或強迫我去追求名利，在這樣的情況要怎樣保持清淨心，怎樣修行？像弟子這樣的環境有可能上品往生嗎？

　　答：有要求生上品淨土這個願心，我們很讚歎！什麼事情都不是說不可能，完全是靠自己。印光大師曾經在「廬山青蓮寺結社念佛宣言書」裡面就談到，我們如果能夠有志同道合的同修結念佛社，念佛共修，這樣確實是殊勝的因緣，可以能夠幫助我們修清淨心，修念佛三昧，這個很好。但是現前假如我們有工作，有家庭，不能夠躲到深山老林裡面結社念佛，也可以有志同道合的同修們一起搞個週末念佛小組，找個地方大家共修，這樣也很好。訂立一個規矩，大家在念佛上，在生活行誼上，怎麼樣敦倫盡分，怎樣閑邪存誠，大家志同道合訂個規矩，互相勉勵、互相督促，依眾靠眾，這樣會收到很好的效果。平時最關鍵的還是自己要深入經教，把這個生淨土的理要搞得很通透，通透了之後，上品往生是可以達到的。所以善導大師都講「總在遇緣不同」，三輩九品都是遇緣不同。什麼緣？我們有沒有真正深入經教，在信願行這上面有真正的建樹，這就是遇緣不同。我們現在緣可以說很殊勝，師父上人把淨土的理講得這麼透徹，確實我們這一生是有指望。

　　問：下面一條是，現在雲南是否有佛教協會？

　　答：有的，每個省都有佛教協會。

　　問：第二，怎樣幫助更多的國內地方想學佛的大眾起步？

　　答：這首先自己要好好修學。先修身，才能夠齊家、治國、平天下。向大眾推廣佛法，還是要在基礎上面多推廣三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，這是基礎的東西，要多推廣。然後大力宣揚淨土法門，能夠讓大眾紮好根，然後發菩提心，一向專念，這一生能成就。

　　問：下面一個問題。我是一個學佛弟子，自從我學佛以後，我就不那麼喜歡講太多話，《弟子規》也說「話說多，不如少」。但是我媽媽她很喜歡跟我說話，尤其是張家長李家短，我有時會勸她不要說太多人家的事情，但她不聽，我勸，她還說我沒有人情味，說我不孝，對她不好，不理她。我現在不知怎麼做，請幫我解答。

　　答：這「話說多，不如少」是對的，但是確實也要看時宜，是不是我們說的話不夠體貼，學了佛以後就埋頭在那裡管自己念佛，對父母的情緒忘記了照顧，所以讓父母是不是有這種感覺，覺得我們好像缺少人情味了？這個也要我們自己反省。所以要說愛語，愛語就是多關懷、多照顧，真誠的為她好的話，這樣她就不會有這種情緒。

　　問：下面一個問題。我有個朋友，她生一個孩子是胎裡素，在他沒出世時就聽《地藏經》、《弟子規》，父母也是學佛弟子，孩子滿月時要請全村人吃飯，想擺素席，並且藉此機會告訴全村，吃素也是很健康的。請問鍾老師，孩子的父母這樣做會不會損孩子的福報？

　　答：這不會，這是無量功德，只會給孩子增加福報。因為勸人吃素，教人免造殺業，這是非常好的，這個父母能這麼做，確實對孩子有很大的利益。

　　問：下面一個問題。自己學佛、念佛、吃素多年，家裡人始終未能同素，每日入廚，都會生煩惱。請問如何能使家人也能歡喜吃素？

　　答：這可以把「健康飲食」的光盤給他放一下，勸告他吃素對身體有很大好處。也告訴他不殺生的這種好的因果，以及殺生的不好的因果，這都很好。

　　問：下面最後一個問題。我朋友的女兒有一天帶一個基督教或不知什麼教的年輕外國人回家，說這說那。當時他很不滿意他的態度，很懼怕，心裡突然想，如果上帝能使這個人離開我的女兒，我就到教堂去。不久他們真的分手，他很高興，未到教堂洗禮，但把這事一直放在心裡。現在有緣遇到佛法很想皈依，但又不敢，恐怕違背誓言，怎麼辦？

答：這個沒關係，當時因為還沒遇到佛法，覺悟沒那麼高，所以有這個願望，那神能夠理解。我們現在學佛了，跟最好的老師釋迦牟尼佛學，神也歡喜，這個沒問題。今天我們的所有問題都答覆完了。新年將至，在這裡也給大家拜個早年，祝福大家吉祥如意，道業早成，非常感謝。

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