六字名號濃縮萬行萬德，稱名必定往生

當前瀏覽器不支持播放音樂或語音，請在微信或其他瀏覽器中播放 6:25 六字名號濃縮萬行萬德 來自靈瑞之聲

朗誦：佛音居士

有一則公案，達摩大師來到東土，梁武帝問他：「朕建寺度僧，功德如何？」梁武帝護持佛教，讓出家人安心辦道修行，幾次發心當和尚，大臣幾次重金把他從寺院請回，他可以稱作是當之無愧的菩薩皇帝了。不料，達摩大師回答說：「並無功德。」一句話，說他沒有功德。那我們跟梁武帝比，能比得上嗎？

曇鸞祖師在《往生論注》里講：功德有兩種，一者，真實功德，二者，不真實功德。什麼叫真實功德？菩薩所修，清凈心中所修，沒有染污，沒有顛倒，沒有虛偽，完全順從法性。凡夫所修功德呢？不順法性，有乖法本，是染污法、顛倒法、不凈法。所謂「不識本心，學法無益」，本心都沒有識到，就像蒸沙求飯，蒸的時間再長，得不到一碗飯，「因地不真，果招迂曲」，因地就錯了，果就不對應了。我們的心是生滅心、虛妄心、妄想心、顛倒心、染污心，極樂是「清凈無為涅槃界」，怎麼能夠去呢？所以，經過千輩子、萬輩子也不能到凈土。現在，把阿彌陀佛果地成就的名號給我們，這就是現成的白米飯了，不是用沙煮成的飯。像我們那樣所修的東西，通通是沙子。

又云：

況我彌陀，以名接物；是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。

阿彌陀佛以名號救度眾生，迎接眾生往生凈土；眾生聽聞名號功德、稱念彌陀名號，名號當中無量無邊的功德，自然進入內心，永為佛種，億劫重罪頓時消除，必然證得無上菩提。可知念佛是多善根、多福德，不是經中所說的「少善根福德因緣」。

戒度法師云：

佛名乃是積劫熏修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益匪淺。

阿彌陀佛名號，是他兆載永劫積累的修行，把他因地所修行的萬行萬德濃縮在「阿彌陀佛」四個字裡面，然後顯露出來，四字也好，六字也好，都是阿彌陀佛本身的萬德，所以，稱念它，就能獲得甚深利益。

用欽法師云：

今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。

現在心憶、口稱「南無阿彌陀佛」嘉號，所有佛法修行的無量功德，沒有不具足的。「從因至果」即從因地到佛果，聲聞、緣覺、菩薩，一直到佛果。

嘉祥大師云：

佛有無量功德，念佛無量功德，

故得滅無量罪。

我們說念佛滅罪，為什麼滅罪？功德能夠滅罪障。阿彌陀佛本身有無量功德，我們念佛的無量功德，當然能滅無量的罪。

法位大師云：

諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。

若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！

諸佛的名與德相符合，比如釋迦牟尼佛叫「能仁、寂靜」，這反映他有這種功德，阿彌陀佛叫「無量光、無量壽」，他有這種德，所以叫阿彌陀，「彼佛何故號阿彌陀？彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀」。德能滅罪，稱念佛的名號，稱揚讚歎佛的功德，德既然能滅罪生福，名也就有這個功能和效果。

如果真能相信佛的名號能夠生善滅罪，那麼對於「稱名能夠往生」有什麼好疑惑的呢？

（摘自釋凈宗著《念佛勝易》，略有改動）

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