意識狀態的種種層面

第19章 替代的「現在」與多重焦點

1971年3月17日 星期三 晚9：26

（星期一沒上課，因為珍需要休息。今晚的課開始前她也非常瞌睡與放鬆，但她要上課。不過，一旦她開始為賽斯說話，她的態度就變得相當活潑了，她的聲音也變得非常清晰而精確，而稍微有點大聲。）

晚安。

（「賽斯晚安。」）

現在：我們繼續口授，開始下一章，稱為《替代的「現在」與多重焦點》。

讓我們以你所知的正常醒時意識開始。離這隻一步之遙就是你們全都曾不知不覺地滑進去過的另一個意識層面，我們將稱之為「A-1」。它鄰接於你們的正常意識，與它微微地分開；但在其中卻可出現非常明確的效果，那在你的通常狀態是不存在的。

拿你已熟悉的物質資料為基礎，許多能力在這層面可被利用，而且目前這一刻也可以以許多不同的方式體驗。在你的正常狀況你看見肉體。

在「A-1」你的意識能進入別人的肉體而治癒它。

你也可以用同樣的方式感知你自己的肉體形相的狀況。按照你的能力，你可以清澄而警醒地，有意識地由內部操縱外面的物質。

「A-1」可以被用為一個側台，可以這麼說，由那兒你能由一較清明的立足點來看實際的事件。當你在用它時你可以暫時免受身體上的壓力，而用那自由，你又可以再去減輕身體上的壓力。似乎不可解決的難題常常——卻非一定——能解決。

在此時你給自己的建議有效得多。並且你較容易形成形相，而它們也有更強的活動性。因此，「A-1」只有一側步之遙，卻是重要的一步。

（在九點三十三分停頓。珍已發現她很能應用「A-1」作為一個「側台」。對她這是個很自然的方法。如她所說：「在我臉頰右邊就有個小人形，我可以派這小小的我到各處去，也可以叫她做事。」當別人要求她時她曾經以這小型的自己進入別人的身體，去檢查各種的疾病、它們的原因等等。嘗試我自己在這方面的技巧，我曾經可以進入譬如說珍的膝蓋里去。

（在我給珍描述第十章的第570節之後——該記住是賽斯建議我如此做——珍對這些可能性的興趣開始增長。一周後派蒂來訪，帶了她關於阿爾法狀態的情報，我的進展也因而加快了。）

你可以把「A-1」當作一連串導向意識「更深」狀態的步驟的第一步，也可把它當作一連串鄰接步驟的第一步。意識的每一個更深層面也可用作導向其鄰接層面的第一步。

「A-1」是很容易進入的，當你傾聽你喜歡的音樂，當你沉醉於一種令人愉快的安靜消遣，你就能感受到那不同的感覺。

它也許由你自己身體上具有特徵的線索伴隨著，也許你以某種樣子輕扣手指，也許有一種特定的手勢，你可以瞪視或作夢般的向左或右看。

這種身體上的線索的任何一個，都可以助你區分這種意識狀態與平常主宰性的那種意識狀態。你只需認知它，學著把握它，然後進一步實驗運用它。

一般而言它仍是肉體取向的，因為其能力通常是導向於內在的感知以及操縱物質或物理環境。因此你可以由平常所無的各種獨特立足點來感知「現在這一刻」。

你可以感知你的腸子或你的手存在的此刻的實相；經過練習，你也能體驗在你肉體內同時存在的當下片刻的內在寧靜與騷動。

這使你生出無量讚賞與驚歡，並且與組成你身體的活的肉體物質有一種統一和諧的感覺。經過練習你能變得直覺性地覺察你的內在肉體環境，就與覺察外在物質環境一樣。

（在九點四十三分停頓）練習得更多，你自己心智的內容會變得唾手可得。你會看到你的思想像你的內臟一樣清楚。在這情況你可以透過你會認知的象徵而象徵性地感知你的思想，例如看見混亂的思想像一堆雜草，而你於是就可以將之丟棄。

你能要求你心中思想的內容被轉譯為一個強烈的形象，象徵性地代表個人的思維與整個的精神景緻，然後取出你不喜歡的而以更積極的形象取代。這並不表示這內心景緻必得永遠全是陽光普照，但確指它應是很平衡的。

一個黑暗而抑鬱的內心景緻應使你警覺，使你立即著手改變它。以上這些成就都不是我的讀者所做不到的，雖則任一個人可能發現任一特定的偉績要比另一個更難些。你也必須了解我是以實際的方式說話。

例如，以剛才所示的方法，你能改正一個身體上的情況。不過，如果事情如我所說，那麼藉著檢查思想的內在景緻，你在此便可發現起先導致肉體疾病的來源。（停頓）

情感和感受也可以同樣方式來審查。它們看起來不同，流動性要大許多。例如，思想可能以固定不動的結構，如花或樹，房子或風景出現，感受則會更常出現在水、風、氣候、天空等的流動變化和色彩的改變里。

那麼，藉由向內看進身體，任何肉體疾病在「A-1」這狀態里會被感知而發現；然後藉由改變你所見，你可能發現自己進入你的或別人的身體，象一個很小的人，或象一點光，或根本沒有任何實體，卻知覺到內在的身體環境。

（九點五十四分）那麼，你以你想到的不論什麼方式去改變任何需要改變的地方——藉著把身體的能量導向那個方向，藉著進入那肉體而把需要調整的某些部分整頓一下，藉著推拿脊椎的某一段等等。然後由這「A-1」意識的鄰接台，你以你認為是你特性的不論什麼方式，感知你自己或他人的抽象思想模式。

也許你感知思想模式好象常在你或別人心中看到的快速閃現的句子或文字，或象印成文字的黑色字母。或許你聽見那些字或思想被表達出來，或你看見先前提及的「景緻」，在其中思想像征性地形成了一個畫面。

這將顯示給你思想怎樣引起身體上的疾病，以及涉及了哪些思想。

然後應該對「情感模式」做同樣的事。這可被感知為猝發的、在變動的暗色或明色，或僅只感覺到一特定的強烈情感。如果它很強烈，一種情感能以多種這樣的扮象被感受到。

在思想與情感這兩個例子里，你都以極大的信心摘除那些與疾病相連的。這樣子，你在思想、情感和肉體三個層面都做了調整。

「A-1」也可以被用作創造、貫注、研究、消遣、休息與冥想的一個偉大的架構。你可以發展出你自己在這個狀態的一個影象來幫助你，把它想像作一個房間或一個令人愉快的景緻或平台。自然而然地，你就會為你的「A-1」狀態找到自己的象徵。

你可以休息一下。

（十點二分。珍的出神狀態很深，而我寫字的手可證實她講話的快速。她說，儘管她在課要開始前很瞌睡，她卻「澄明清澈的感覺到賽斯的存在」。她的確說得格外清楚。她同時還知覺到賽斯正在說的話，通常並非如此。

（這資料是賽斯如何以一種原創性的方式發展一個概念的又一個例子。最初我奇怪他的「A-1」狀態是否只是重複派蒂給我們的阿爾法資料，但很快地顯示出他只是用阿爾法作一個起飛點。他已然大大的超越了它。

（在十點二十一分以同樣的快速方式繼續。）

現在：這狀態也可用作跨向意識的下個狀態的一步，導向一個更深的出神狀態；無論如何，卻仍然與你了解的實相系統相關。

或者它可用作導向意識的一個鄰接層面的一步；因此，離同一層面上的正常實相兩步之遙。在這情形它不把你導入對「現在這一刻」的更深的審視與感知，反之卻進入一個我將稱之為「替代的現在這一刻」的覺察與認知。

你將離開你所知的現在。這導向了此書先前提到過的探索，也就是進入了可能性。當你試想解決與將來的安排有關的問題、會影響到將來的決定、以及事實上在其中必須對將來做重要決定的任何事件，這種狀態是極為有利的。

在這狀態你可能嘗試不同的替代性的決定與一些可能的結果，不是只去想像它而是以相當實際的方式。（停頓）

這些可能性就是實相，不管你作哪個決定。例如，就說你有三個選擇而你必須選一個。你利用這個狀態選了第一個選擇。

「替代的現在」是你作那選擇的時刻。作了選擇之後，這「現在」被改變了，而你十分清楚地感知到它改變的方式，以及由這改變，哪種行動與事件會流進屬於那特定的「替代的現在」的將來里。

（十點三十分）對這選擇之外的其他每一選擇你也做了同樣的事，全都從那種意識狀態的架構。在每個案子中，方法是相同的。你作了決定，然後你變得知覺到不論是哪個選擇在你體內的實際效應。

你以我先前談到的自療方式進入你的肉體。以非常的敏銳你能看到這決定會有什麼樣的肉體上的影響——肉體的情況是否維持一樣，在它內是否有一種極健康的感覺，還是有些重大的毛病在開始萌芽了。

以相似的方式你探索精神與情感方面，於是你把注意力轉「向外」，朝向由這「替代的現在」所導致的環境。事件會出現在你腦海里，你可能很強烈地經歷這些，或只是觀看它們。

它們可能變得如此生動而你一時忘了自己，但如果你維持與這意識層面的接觸，這很少會發生。一般而言，你非常明白你在做什麼。

按照當時的情況，你可以同樣地做以發現這決定對其他人的個別影響。然後你回到正常意識，經過你用作開端的「A-1」狀態。

休息一會兒之後，回來作第二個決定，再又作第三個，以此類推。當然，你然後在你的正常意識狀態，由你收到的情報與經驗再作你要的決定。

（十點三十五分）名稱沒多少關係。為簡明起見且叫這意識層面為「A-1-a」。

你明白嗎，與此相類還有一個「A-1-b」，仍然由一個可用為許多其他目的的「替代的現在」開始。

（停頓）一般人不是那麼容易進入它「A-1-b」，而它所處理的是：「團體的現在」、集體的可能性、種族事件、文明的動向。

它對從政者與政治家會是最為有利的，它也一樣可被用來探索可能的過去。此時它則對比如說獲悉古老的廢墟及消失了的文明有用，但只在當這些資料存在於那特定的可能過去時才行得通。

下一相鄰的層面該是「A-1-c」了，這是剛才說的那個的延伸，在其中有更大的行動自由、機動與經驗。在此你對所感知的事件多少有些參與，超過此點不必要再深談這些情況，因為一般而言你不會涉及它們，而它們所導向的實相與你自己的甚少關聯。

它們是離得太遠的意識狀態，而在平常的狀況下，這是你目前的意識在那特定方向所能走到的最遠的地方。

第一個狀態「A-1-a」，對你是最實際最容易的，但通常在你願意踏出鄰接的下一步以前你必得對「A-1」有相當的了解和感受，不過，在它的限度之內它容許很大的擴張。

例如，利用它，你可發現如果「我做這個或那個」會發生何事。記著，這些全是鄰接的層面，水平地向外推出。

（十點四十七分）現在，直接在「A-1」之下，你將有「A-2」，用到上下方的比喻，那是個稍微深一點的層面。它比「A-1」稍微不那麼肉體取向。你仍極度的清醒與覺察。以你們的話來說，這狀態可用以探索在你所知的可能系統之內的過去。

在此你會知道轉世的過去，如果某些個人的疾病不能由「A-1」解決，你也許必須進入「A-2」去發現它在過去世的來源。

這狀態由一較緩的呼吸模式而明白的顯示出來，並且還有——除非給了別的指示——多少稍低的體溫與較長的阿爾法波；一種較慢的頻率。

不過，此時你與環境仍有關，並對它有知覺。為了更大的效率，這可以被擋掉，但不是必要的。例如，在許多案例里眼睛可以睜開，雖然閉著也許更容易些。此地感受性加速，不必一定得遵循「A-1」所給的方法，而「過去的你」的精神面、肉體面與情感面都會出現。

（十點五十五分）依照在這狀況的此人的特性，它們可以以不同的方式被感知到。這可用來發現一個觀念過去的淵源，或找到遺落在那兒的任何東西，只要它是在你的可能系統之內。

直接位於其下的是「A-3」。你在這兒又有一個延伸，是與群體問題有關的——地殼的變動，你所知的你們行星的歷史，對居住其上的種族的知識，動物的歷史，瓦斯與煤層，以及掃過這行星而改變了它的各個時代。

你可以休息一下。

(十點五十九分。珍的出神狀態又是非常好。她曾體驗到許多形象，但現在無法訴諸語言。我寫字的手癱了，因此之故我們沒繼續，縱使我極想繼續。

（珍說，賽斯心中已有了其他的「方向」，涉及到右與左；雖然他還沒借比喻而大大深入這些地區，他卻已都計劃好了。她可以「看見」這些方向，它們是與可能性有關的。

（珍告訴我如果繼續下去的話，賽斯本要說到派蒂，密豆頓上周的來訪是從一九七0年九月我們在費城結識她時就已萌芽了。賽斯知道當他進行有關意識的種種階段時，她極有可能會在此。這證實了我自己對她的來訪時間的猜測；見第十八章第五七三節前面的注。

（這並不是說派蒂到這兒來是命定的。自由意志永遠在運作。她只是「收到」這是一個見我們的好時候的念頭，而選擇要作那次旅行。賽斯然後用她的關於阿爾法的情報作為他自己談「A-1」,」A-1-a」,」A-2」等資料的一個推動力。）

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