龍多活佛第一世藏王赤松德贊簡介

（編者按：沒有赤松德贊，就沒有迎請蓮花生大士入藏之事，也就沒有藏傳佛教。他是三大法王之一，即是法王又是人王。）

赤松德贊是藏王美.阿克宗欽與文成公主(唐皇李隆基之女金城公主)之子。十三歲時成為西藏秋嘉王朝第三十七代藏王。二十歲時他發心弘揚正法，從天竺（今印度）迎請堪布寂護入藏以樹立聖教法幢。810年(金虎年)從天竺（今印度）迎請蓮花生大士進藏,當時蓮師已一千多歲了。蓮師降服了人與非人的種種障礙，使藏地的鬼神都發誓護持正法。修建桑耶寺為禪修、傳法、翻譯的重要場所，敕令貝若扎那等諸大譯師、班智達，將顯密正法如大海般作了翻譯、弘揚。赤松德贊是蓮師在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二樓大殿里，蓮師把《龍欽寧提》法門及其心意付囑傳承傳給了赤松德贊、益西措嘉和貝若扎納。赤松德藏乃文殊化身，為蓮師之法嗣。於不動等持中任運成就。撰著了《般若正量教誡論》及《十萬大疏》等論典。復幻化出十四俱胝兵眾，統領了南瞻部洲三分之二，並於印度蓮花塔中請出佛陀舍利。法王赤松德贊法政一切所作圓滿成辦後，世壽69歲色身融入幻化之本源聖文殊菩薩心間。一、《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》中的介紹：傳統上蓮師在西藏的二十五位上首弟子──「王臣二十五尊」有兩種計數方法：一種是指藏王與二十四位臣民，這不包括玉扎寧波或喀欽·華給旺秋二者之一；另一種是藏王與二十五位臣民，這就把玉扎寧波和喀欽·華給旺秋同時包括在內了。這裡採用第二種方法。法王赤松德贊法王赤松德贊（790-858）是西藏秋嘉王朝第三十七代藏王，秋嘉王朝的第一代藏王是年赤贊普。年赤據信是一位印度王子，於公元前127年成為首位藏王。法王赤松德贊是藏王美·阿克宗欽與唐皇李隆基之女金城公主的兒子。十三歲時他登基成為第三十七代藏王。他是具有智慧和神武的統治者，西藏在他統治下得以極大地擴張疆域。他從天竺邀請著名的大乘佛教智者寂護來西藏樹立佛陀聖教法幢並修建桑耶寺。但非人鬼神和反佛大臣們極力阻撓、製造障礙，使得他們的計劃無法實施。寂護隨後作了授記，法王據此預言邀請當時天竺最偉大的佛教密宗大師蓮花生大士來西藏。蓮師來到西藏，以其證悟的妙力降服了人與非人的種種障礙，並命藏地的鬼神發誓護持正法。自此蓮花生大士被藏人尊稱為咕嚕仁波切──大寶上師。在此後的五年里，桑耶大寺圓滿完工。包括蓮花生大士、寂護、毗瑪拉米扎在內的一○八位印度智者，以及包括貝若扎那、嘎哇·華澤、卻若·魯伊嘉參和尚·益西德在內的諸多藏地智者譯師，將為數眾多的小乘、大乘和金剛乘佛教經函從天竺文字（主要是梵文）翻譯成藏文。在很多地方修建了組織機構用以修學顯密佛法。在桑耶青普，蓮師給其上首弟子──藏王和二十五位臣民傳了瑪哈瑜伽部八大法行（sGrub Pa Ch』en po bKa』 brGyad）灌頂。經由修習各自不同的本尊儀軌，他們都得到了各自不同的悉地。在灌頂中，藏王的花瓣落在了八大法行中的車闕德協度巴（吉祥善逝總集）本尊壇城上。受灌弟子在一組壇城上灑花瓣看其落在哪個壇城上，由此來決定其人當修何本尊。通過修持車卻（即瑪火達 嘿汝嘎、金剛大嘿汝嘎），藏王獲得了不動等持的悉地。他的著作包括有《般若正量教誡論》和《十萬大疏》。他以武力從中天竺摩揭陀國迎請了許多佛陀舍利，並建造了許多寺院和佛塔來供養舍利。

法王赤松德贊於五十五歲（一說五十九歲）時去世。去世以後，為了給後來的學人們維繫和弘揚佛法，他曾轉世為許多偉大的智者、聖哲和掘藏師。其中包括桑吉喇嘛（1000-1080？）、釀·尼瑪沃瑟（1124-1192）、咕嚕秋旺（1212-1270）、鄔金林巴（1329-1360/7）、貝瑪旺嘉（1487-1542）、扎西托嘉（1550-1602）和第五世嘉華仁波切喇嘛（1617-1682）。晉美林巴（1730-1798）和欽哲旺波（1820-1892）是法王赤松德贊和毗瑪拉米扎的雙入化身。法王赤松德贊有三子二女。他們都成為蓮師的大弟子和佛法傳承中的重要人物。然而歷史上對他的兒子的數量、名字和長幼順序有不同的說法。有些學者認為他有三個兒子，長子為穆尼贊布，次子為穆茹贊布，而幼子為穆提（或穆赤）贊布。法王赤松德贊二十一歲時，王妃蔡邦薩生下了王子穆尼贊布。穆尼從蓮師得到灌頂和法要並加以修習。四十七時穆尼成為第三十八代藏王，但他在位不到兩年便去世了。除了建造了許多佛教寺院機構外，他特別以其均貧富的理念著稱，在他短暫的統治中他作了三次嘗試。很有趣的是，現代偉大的印度佛教智者羅睺羅·桑克日達亞那（1893-1963）甚至將他的一本書獻給王子穆尼贊布，稱讚他是首位社會主義者、一個社會主義國王。穆尼贊布的轉世有：珠古桑波扎巴（十四世紀）、止貢·仁欽彭措（1509-1557）和雍格·彌舉多傑（1628-？）。法王赤松德贊二十二歲時，王妃蔡邦薩生下了王子穆茹贊布，即拉瑟達增·益西熱巴嚓。他從蓮師和其它上師得到灌頂和法要。後來他成為密續的大學者，並通過修持金剛橛儀軌成為大成就者。蓮師還把《喇嘛貢度（上師意集）》法類付囑給他。他失手殺死一個大臣之子，於是被流放至北方藏漢交界處擔任軍事統率。後來他住在貢波。在他指揮下，藏人擊敗了唐朝軍隊和突厥軍隊。在他此生的最後，他融入於虹光身。穆茹贊布的轉世有：發掘出《上師意集》的桑吉林巴（1340-1396）、貝瑪諾布（1679-1757）、多珠欽·晉美欽列沃瑟（1745-1821）和秋舉·德欽林巴（1829-1870）。

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喇榮五明佛學院的龍多活佛與秋吉尼瑪活佛，兩人同是蓮花生大師的首要弟子——藏王赤松德贊的第二十一世化身，赤洛活佛的轉世。晉美彭措法王生前曾說，自己圓寂以後，只要這兩位活佛念經就可以了。因為從蓮師25大弟子時期就生生世世在一起，從來沒有分離過，曾經互為上師與弟子。所以緣分特別殊勝！

龍多活佛27歲時準備到名震中外的修行不偏佛法的大佛學院喇榮五明佛學院去依止大成就者——如意寶法王晉美彭措，在大師到達學院的前一天晚上，法王夢到格薩爾王的大臣德瑪宏參，次日大師至學院，受到法王晉美彭措的親自接待，待為貴客。 　　

爾後舉行（時輪金剛灌頂）法會，在此法會上法王預言到：「在下個世紀，大師將是寧瑪派的大紹勝者」，就在那年秋天，法王對大師說：「我之後，你是我的傳人，你要坐在堪布的法座上」。土龍年，大師在卓吾神山代法王傳授了《時輪大灌頂》經。

圓寂後身體縮得很小的年龍達熱拉姆(年龍上師佛母)的爸爸阿旁大師面諭：「他的違緣消除之後，世上三分之一的人，不管是見過的、接觸過的，哪怕是聽到過他的名字的，都能種下解脫之因乃至獲得解脫……」

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多·丹增榮波活佛常住世祈禱文

［藏音漢意對照］

確森札森嘎仲單劍當，　　三寶三根本及護法眾，才華梅滾才耶拉措機，　　無量壽佛賜壽諸菩薩，知衛個確龍多丹增記，　　殊勝化身龍多丹增尊，寫浪桑衛瓦恰色瓦當，　　外內密之障礙願遣除，個才嘎加丹做迸年做。　　住世千劫弘法利有情。門巴德捏加追特門印，　　勝如佛子所願之密意，涅德給梅知巴欣吉洛。　　迅速成辦無礙祈加持。 此文乃為滿秋吉尼瑪活佛之願，故持堪布名者龍朵加參（阿秋喇嘛）撰寫。善哉！

2003年6月10日

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《龍多上師住世祈請文》 貝諾法王造 輪涅之尊勝妙阿闍黎 悲游舞教證吉祥賢 善持聖教殊勝之三密 唯願恆住不變妙寶座 執持弘法利生大事業 如是不違誓言永增盛 亦願足蓮萬劫極穩固 事業廣大無邊願吉祥

此文是德色仁波且依隨勝妙化身龍多桑波之眾多弟子的心愿而敦請的緣故，華智貝瑪諾佈於2003年8月8日祈禱三寶寫下此文，善哉。

（丹增嘉措活佛於藏曆2004年6月19日譯於喇榮勝地五明佛學院金剛降魔洲）

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