舉伴主言行小議(轉載)
□遼寧 白景璞
眾所周知,認主獨一是伊斯蘭信仰的核心。伊斯蘭信仰,首要的是內心的誠信。信安拉,相信安拉的存在,確信安拉是宇宙萬物的惟一創造者、掌握者、調養者、支配者,從思想到言行始終如一地貫徹只崇拜真主、只仰賴真主的原則。但是,在我們生存的這塊地域里,佛教、道教以及五花八門的迷信觀念對人們的思想意識有著極大的影響,我們穆斯林也極有可能受到這些意識形態的沾染。因此,我們每個穆斯林都必須在思想上對那些影響嚴加防範。如果在諸多迷信意識的迷霧中被毒害,以致疏忽、忘記甚或背離了認主獨一的原則,在思想上、言語上、行動上,崇奉了除真主外的人或物——即舉伴主,後果將是悲慘的。因為舉伴主的言語和行為,都是不可饒恕的大罪。深入學習《古蘭經》和聖訓,對我們身邊的某些問題加以審視,是非常必要的。這裡僅就常見之幾件事,透視一下舉伴主的言行。
1.顧客就是上帝嗎?
偉大的真主說:「你說:他是真主,是獨一的主;真主是萬物所仰賴的;他沒有生產,也沒有被生產;沒有任何物可以做他的匹敵。」(《古蘭經》112:1-4)
時下流行一句口號:「顧客就是上帝」,以及如法炮製的「用戶就是上帝」、「群眾就是上帝」等等,不勝繁多。信仰基督教的人,用漢語表示世間萬物的主宰稱為「上帝」。爾撒聖人要人們歸信惟一的主——上帝,而他的後人早已篡改了這一信條。所以教外人用這些口號,給「上帝」加上了各種各樣的夥伴,不過是在原罪上再增新罪,這本與我們無關。但我們穆斯林如果也隨聲附和,豈不是重大失誤?因為我們如果把世間萬物的主宰伴以種種人或物,是明顯的舉伴主的大罪。更何況這些口號本來就帶著明顯的欺騙性呢?
2.人定勝天嗎?
人們把自然災害慣稱為「天災」,而「人定勝天」則成為鼓舞人們戰勝災害的口號。其實這之中存在著極大的訛誤。
真主說:「凡你們所遭遇的災難,都是由於你們所做的罪惡;他饒恕你們的許多罪過。你們在大地上絕不能逃避天譴,除真主外,你們沒有任何保護者和援助者。」(《古蘭經》42:30-31)原來災難的發生,並不是偶然的,而是由於人們作惡,且傲慢不遜而遭致懲罰,是真主對人們的警嚇。
在災難面前,人顯得何其脆弱、渺小,在地震、洪水、颶風來臨時,難道人們能夠對抗天譴而取「勝」嗎?就連技術最先進的美國,也眼睜睜地任憑卡特里娜颶風捲走房屋、車輛,並使1500餘人喪生。除真主外,誰能擔當人們的保護者和援助者?試想,哪一次災害是由人力制止的?而自稱能「勝天」者,竟然認為他的能力大到可以與真主抗衡!「人定勝天」,是地道的舉伴主的狂言。當災難降臨時,應當如何面對?在2004年末印度洋地震海嘯降臨時,基督徒呼喊著:「上帝啊!你到哪裡去了?」佛教徒抱怨他們的偶像哀鳴道:「我白白供奉你了嗎?」而只有歸信真主的人,他們雖與所有人一樣設法逃生、自救、求援,但在思想上卻能保持冷靜的態度——他們呼喚道:「真主啊!給我們死去的和活著的人安寧吧!容我們思考災難的教訓。」
3.靠什麼辟邪?
曾有一位漢族朋友問我:回族家門前掛的(杜阿宜)是不是「辟邪符」?卡菲勒迷信神靈、鬼怪,要用「符」、「咒」等驅魔以求安寧,所以他們如此發問並不奇怪。但我們有些人對此也抱有錯誤理解。有一次在清真寺見一位婦女向阿訇要求道:「請給我寫一張辟邪的杜阿宜」,表明她確實被錯誤思想蒙蔽了。阿訇給她寫了一段求護詞後告訴她:「這段杜阿宜在於祈求真主驅除惡魔保護我們安寧,把它掛在房間內,是要增強信仰意識,從而得到真主的保護。所以保護我們的是尊大的真主,而不是這張紙。」這位婦女昭然而去。但遺憾的是,象這位阿訇一樣能隨時以正確的觀念糾正錯誤認識者並不多。前些年見到一篇講述「杜阿宜」的文章,說把這段「杜阿宜」掛在房內,盜賊不敢入室等等。我們堅信「……除真主外,你們沒有任何保護者和援助者。」(《古蘭經》40:31)因此,我們必須以虔誠的心態,祈求真主的保護,免遭惡魔的傷害。穆聖在世時,曾為病魔纏身的孩子祈禱而立見功效;又告訴人們可以把《古蘭經》的求護章寫下戴在孩子身上以求平安。穆聖的品級無人可比,真主接受他的杜阿宜是不容置疑的。然而時至今日,誰人敢自詡說他寫一段杜阿宜真主一定能接納?穆斯林家庭,在房間里掛上「杜阿宜」,形成濃郁的伊斯蘭氛圍,把一些名言、警句當作座右銘,它可以提示我們時刻胸懷真誠的信仰,一切托靠於真主,於是他能具有堅忍奮鬥的意志,也就有了戰勝一切邪魔的勇氣和能力,易卜利斯自然要逃之夭夭。如果我們抽掉了杜阿宜中的信仰內涵,而把祈求放在了物件上,便走上了以物配主的泥沼。我們靠什麼驅避惡魔?唯一的依靠是真主,除真主外的任何依靠,都是舉伴主的。
4.如何祈福?
與「辟邪」相映,人該如何"祈福"呢?卡菲勒把人的希冀、安寧寄託于吉祥物、風水、屬相等等。認真想一想,我們的一些言行是否受到過這些影響?試舉幾例,讓我們大家共同分析:
老人的年齡忌諱七十三、八十四。據說因孔子活到73歲,孟子活到84歲,崇奉孔孟的人們,出於迷信觀念,認為普通人的年齡不應該超過「聖人」,到達這個年齡的人則死期將近了。卡菲勒相信的某些預兆本來毫無根據,穆斯林為什麼要追隨迷信?人的壽命是主的前定,真主說:「不得真主的許可,任何人都不會死亡;真主已註定各人的壽限了。……」(《古蘭經》3:145)而「七十三」、「八十四」是人為編造的,難道我們捨棄真主降示的真理,無視主的前定而相信人造的謠言,豈不是舉伴主嗎?
5、介紹對象論屬相。
中國農曆採用「干支紀年」法,即「十天干」(甲、乙、…壬、癸)和「十二地支」(子、丑……戌、亥)相配,給某一年份一個代號。不知何人在何時將十二地支分別配上一個動物,又把人出生年份的那個動物強加到人的身上,而形成一個人「屬相」。昏聵的人又認定「屬相」決定著人的品貌、命運。所以迷信的人擇偶要「合婚」,其中重要一環是男女雙方必須「屬相」相合,否則這則婚姻就不會美滿。一些回族家長為子女擇婚也先問「屬相」,有的回族婚介所的登記簿中也設置「屬相」一欄,以備徵婚人擇配。這種迷信意識和愚昧的做法,本應為現代文明所拋棄的,卡菲勒不肯放棄,那是他們的本性。而在我們回族當中還那麼熱衷,那就不可思議了。如何獲得婚姻幸福?必須祈求真主的恩賜,然後夫妻共同努力構築幸福美滿的家庭。所以我們應當首先祈求真主賜福。像那種忘記對真主的仰賴,而靠人為編造的謊言,這實在是舉伴主的惡劣表現。
6、本命年求吉利。
人自出生就帶上了「屬相」,每隔十二年就到了他的「本命年」,屆時要扎紅腰帶以圖吉利。與此相似,近年流行的「吉祥號碼」、「吉祥物」以及給孩子們佩帶祈福的飾物等等,無不透露出人們的迷信意識。這種舊俗本來就與現代文明極不協調,很可惜在我們回族當中卻也熱衷於是。真主告誡我們說:「他舍真主而祈禱對於他既無禍又無福的東西,這是不近情理的迷誤。」(《古蘭經》22:12)如果把幸福寄託於除真主外的這些事物上,這是最明顯的迷誤,是嚴重的舉伴主行為。同時,還應該強調的是,我們所追求的是今後兩世幸福。「我們的主啊!求你在今世賞賜我們美好的[生活],在後世也賞賜我們美好的[生活],求你保護我們,免受火獄的刑罰。」(《古蘭經》2:202)我們的祈福是深刻的、全面的、高尚的。因為我們是在虔誠敬意地向真主禮拜中,祈求兩世而不是眼前的幸福。只有這種祈禱,才更有可能得到真主的接納。穆斯林同胞們,不要把希望寄託於那些既無禍又無福的東西上,要以最真誠的意念和最佳的方式——堅持每日禮拜,祈求真主饒恕自己的罪過,賜給兩世幸福。
以上僅列舉幾件容易被忽視的問題。雖然比這些更為嚴重的問題還沒有涉及到,但我們不妨以此為借鑒,時常對自己的一言一行加以審視。我們身居污濁環境之中,難免身心被污染。許多事物,我們已司空見慣、熟視無睹,因而常會忽略它本身帶有的毒素。如果每天我們在昏聵之中隨風飄忽,忘記了信仰,甚至在記念真主、叩拜真主的同時又無意間犯了舉伴主的罪過,誰不痛心疾首!為此,我們一方面要經常審視,還應該真誠懺悔:
「主啊!求你保佑我不要明知故犯地以物配主。求你饒恕我因無知而犯的罪,你確是深知未見的主。我作證:『萬物非主,唯有安拉,穆罕默德是主的使者。』」
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