女人講道的混亂與辨正（上）

婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話，她們總要順服，正如律法所說的。

——林前14:34

女人講道的混亂與辨正（上）

王翰林

女人講道問題在今日中國教會已普遍流行，甚至「三自」的女牧師、女長老也蜂擁而起，這樣做是否合乎《聖經》已不被人注意。

林前14:34說：「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話，她們總要順服，正如律法所說的。」大部分人解釋這節《聖經》，都說是針對當時哥林多教會的情況，以有其特殊的歷史背景為借口一帶而過。但保羅在提前2：12又清楚說到：「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」而這節《聖經》並非是對某教會而講，乃是對一般教牧所說。很多人都不解釋「不許女人講道」的原因，就連大量流行各教會的《新約書信》一書對此節《聖經》也不加解釋，竟扯到林前14:34節，以當時的社會習慣為由搪塞。保羅在提前2:12提到「不許女人講道，也不許她轄管男人」之後，在2:13緊接著就告訴我們原因是： 「因為先造的是亞當，後造的是夏娃」，14節又說「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里」——從這裡可以看出，「不許女人講道，也不許她轄管男人」的原因有二：其一，是創造的次序；其二，是犯罪的次序。這裡給出的原因絲毫沒有涉及以弗所的文化背景，而是指向人類普遍的狀況。《新約書信》解釋這只是「不許她轄管男人」這一句的原因，難道保羅提出這充足的理由僅僅是解釋「不許她轄管男人」這一句嗎？豈不也是「不許女人講道」的原因嗎？若13、14節是11、12節的原因，我們就當承認「不許女人講道」是合乎《聖經》的真理。至於遵守與不遵守和現實處境的難題可以暫且不論，但真理必須要清楚，並且也當承認，否則就是以神為說謊者。從提前2:11-14來看，若不接受「不許女人講道，也不許她轄管男人」這一真理，也就等於否認了《創世記》「創造」與『『犯罪」的事實。否認 「創世記」這全本《聖經》的根基之作，則《聖經》的權威性就因這混亂的解釋受到歪曲。

我相信《聖經》每一卷，特別是《新約》的書信都有其歷史背景，都是針對當時教會的某些問題而發的，但《新約》一致認為，從基督第一次來直到基督第二次來稱為《新約》時代，也就是我們的現今時代和書寫《新約》的時代都是一個時代，即末世(來1:2，約壹2:18),所以《聖經》上的話不但是對他們的時代所說，也是對我們今天的時代所說。把這段你不接受的《聖經》以背景解釋掉，把那段他不接受的《聖經》以科學為由解釋掉，這都是新派的作法，這樣會消滅《聖經》的權威，最終也會消滅基督教。我們現在先放下提前2:12不談，單單去看林前14：34,這段《聖經》也不支持認同女人講道者的看法。

林前14:34說「婦女在會中要閉口不言」 ，很多人說：「這只是針對哥林多教會說的。」但這節《聖經》的下半句說：「像在聖徒的眾教會一樣」，這就不單單是指哥林多教會，乃是指「眾教會」，並且下面繼續說「正如律法所說的」，意思是說，這是新舊約《聖經》貫徹始終的教導。

那些認同女人講道的人說：「根據教會現在的情況，大多都是女人聚會和講道，並且女人就是比男人講得好。」但保羅說：「 神的道理豈是從你們出來嗎？豈是單臨到你們嗎？」(林前14:36)。那些人說那話，好像神只揀選女人，不揀選男人一樣。再想想，《聖經》哪一卷是出自女人之手呢？

那些人說：「我講道是被聖靈感動才講的，若聖靈不讓女人講道，也就不會給女人講道的恩賜！」但保羅說：「先知的靈原是順服先知的，因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」(林前14:32-33)並且也正是因為女人中有這樣的「能人」，《聖經》才說「不許女人講道」，就如人從來都不偷竊，律法也沒必要禁止說「不可偷竊」一樣。如果感動你的靈和感動先知寫《聖經》的靈同是一位靈，你就應當順服先知。

那些人說:「我講道，就是神不喜歡，我也要講，甚至讓我下地獄，我也要講，因為我講道，有許多人流淚，有許多人悔改得救，為何不講？就是保羅也說：『為我弟兄、我骨肉之親就是自己被咒詛，與基督分離我也願意。』何況『不許女人講道』也許只是你們這夥人的個人意見，因為這一問題，也只有保羅提到，《新約》其他書卷都未曾提及。」對這樣固執的人，我還能說什麼呢？我只能再引用保羅的話說：「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。」(林前14:37)

那些人又找來《聖經》，說林前11:5記載「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就是羞辱自己的頭......」根據這節《聖經》，豈不是保羅也暗示女人可以講道嗎？

是的，我們承認此處暗示女人可以講道，但林前11:5的「講道」與提前2:12的「講道」，原文意思完全不一樣，這是人所共知的。提前2:12的"講道」原文為didasko,意思是「教訓、教導、施教」；而林前11:5的「講道」原文為propheeteuo,意思是『"講道、傳講神的話」(參標註希臘文原文字的《新約經文彙編》）。這樣，我們就很清楚地知道，女人不可作教導，但可以講道、傳講神的話或傳福音，但「女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號」（林前11:10)。

但怎樣才算作教導？怎樣才算講道？因為講道的同時，就已經作了教導，怎樣來划出這條界線呢？根據「提前」2章以下，保羅主要是討論監督的資格，在討論這一題目之前，保羅先禁止女人不能作教導，既然「不許女人作教導」，也就談不上作監督了。為此，根據林前11:5和提前2:12，們說這是指女人不要作牧師，也不要作長老，這是完全合乎《聖經》的真理。然而，也有人反對說：「按我說，可以!」請問：你是誰，豈能代替神呢？還是你妄自尊大想作他的謀士呢？真是豈有此理！

如果女人不作牧師、長老，就可以講道嗎？傳講神的話（傳福音）是肯定可以的。正如撒瑪利亞婦人留下水罐子往城裡去，對眾人說「你們來看，有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎」（約4:28-29)?這女人傳福音、作見證。還有提後3:15節說"並且知道你是從小明白《聖經》」——提摩太從小明白是跟誰學的？當然是跟他媽媽學的。還有「百基拉、亞居拉夫婦，把亞波羅接來，將神的道給他講解更加詳細」(徒18:26)。女人領先，糾正亞波羅的講道。還有賣紫色布的呂底亞，歸信基督後，立刻在家中成立家庭教會，接待主的僕人(徒16:14-15,40)，以及服事堅革哩教會的女執事腓比（羅16：1),說明女人可以很好地服侍教會。其實，女人在傳福音及幫助教會事工，諸如聯絡、服事、探望，照顧，禱告，探望，開辦學校、醫院、孤兒院以及文字事工等許多工作上，可能比男人還優秀，她們的確是教會不可或缺的重要力量，各教會都應當加以重視。

除了這些，女人能否在講台講道？或在會中講道呢？我的看法是：女人在特殊情況下，可以在會中講道，但這也要根據教會的情形而定，為了使這一問題更加清楚，我們要把剛才提到的兩處經文放在一起，來對照、分析並加以研究，願我們都能歸回到《聖經》真理裡面。

「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」（提前2：12)「沉靜」作什麼？「女人要沉靜學道，一味地順服。」 （提前2：11)為什麼？「因為先造的是亞當，後造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里。」(提前2:13-14)

「婦女在會中要閉口不言，像在聖徒的眾教會一樣，因為不准她們說話。她們總要順服，正如律法所說的。她們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。神的道理豈是從你們出來的嗎？豈是單臨到你們嗎？若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道我所寫給你們的是主的命令。」(林前14:34-37)

在這兩處《聖經》經文當中，我們可以很清楚地看到類似律法與福音之間的結果。此處經文尤如律法：禁止女人講道、禁止轄管男人、禁止在會中說話，然而所帶來福音的果效則是順服。全本《聖經》告訴我們，起初亞當悖逆神，叫我們與神隔絕，而基督一次地順服，叫我們稱義得生命（羅5:19)，又預定我們受苦難學習順服。

因此，《聖經》中難以接受的真理，都是人的悖逆所致，一旦相信這真理，接受這真理，就使我們成為一個順服的人。就像關於神主權的預定論，這一偉大的真理及今天要談的題目——不許女人講道，都是要叫我們在神面前成為一個甘心順服他的人。保羅在另一處也提說：「字句叫人死，精意叫人活」（林後3:6)。在前面提到的經文中，很明顯：字句是"不許女人講道，也不許她轄管男人」，精意是「甘心順服」。人越是為這節《聖經》以背景、或當時的風俗習慣來人為歪曲，就越顯出其在神面前繼續悖逆、不肯順服的狀態。順服是我們每個基督徒一生學習的功課，順服的前提是基於對《聖經》真理的信靠，若不能相信這是神的話，又如何能順服？為此，保羅在羅1:5中說：「在萬國之中，叫人為他的名信服真道」。

若我們現在已接受了「不許女人講道」是主的命令，我們也知道律法本是叫人知罪（羅3:20),若要死守這字句，是誰也守不住的，那麼，姊妹在教會中又將根據什麼原則成為一個順服主的人呢？

我們知道，一個真正重生得救的人，是已經「借著基督的身體，在律法上死了」，現今也"歸給了那從死里復活的主基督」（羅7:4),並且「服事主，不按著儀文的舊樣，乃按著心靈(聖靈)的新樣」（羅7:6)。對願意順服的人，聖靈有合宜的帶領，說「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭」(林前11:3)，從這節《聖經》我們知道神是基督的頭，男人是女人的頭。這並不是說男人比女人高一等，這只是談到順服的次序，正如基督與神同等，但卻被差、順服、死在十字架上。

在《以弗所書》第5章也談到同樣的道理說：「你們作妻子的要順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。」(弗5:22-25)稍後保羅又說：「這是極大的奧秘，但我是指著基督與教會的。」(弗5:32)。彼得也談到這方面的信息，他說：「你們作妻子的要順服你們的丈夫。這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來，這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」（彼前3:1-2)，彼得告訴我們說，就是丈夫不信主，都當順服。接下求他又以撒拉和亞伯拉罕為比喻，說「就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主」（彼前3:6),說明了撒拉如何順服亞伯拉罕，如同順服主，作為我們效法的榜樣。（未完）

——選自小約翰編《改革宗神學評論》

2016年7月17號

《彼得認識自己的身份》

約1：40-42