天朝人:從蛇的傳人演變到龍的傳人

2013年,陰曆癸巳年。 癸巳年,即俗稱的「蛇年」。提到蛇,不少人覺得「不好」,甚至將十二生肖中的「蛇」改稱為「小龍」。其實,「蛇」在早期中華民族信仰文化中具有崇高地位。從「開天地」的盤古,到「摶土造人」的女媧,再到傳說中的華夏始祖炎帝、黃帝,在遠古的歷史上,我們的祖先似乎一直與蛇有著千絲萬縷的聯繫。 人文傳說和現代考古都證明,我們引以為自豪的「龍的傳人」應改口,中華民族實是「蛇的傳人」! 有一個叫「盤古開天地」神話故事可謂家喻戶曉,這個神話說的是「盤古」這位天朝式上帝創造了宇宙。盤古長什麼樣兒?據明代董斯張《廣博物志》中引三國吳人徐整著《五運歷年紀》的說法,「盤古之君,龍頭蛇身。」從這句話中可以知道,盤古即是一條蛇神。 盤古太虛幻了,史書和傳說中也沒有說他創造了天朝人,天朝人是女媧捏出來的,即所謂「摶土造人」。女媧,因此被視為中華民族偉大的女性人文始祖。 女媧是什麼樣的神?原來也是「蛇」。 這個說法許多古籍中都有,《列子·黃帝篇》稱,女媧「蛇身人面」;東漢皇甫謐《帝王世紀》稱,女媧「蛇身人首」;三國曹植《女媧畫贊》稱女媧「人首蛇形」。這樣的描述算人還是蛇?當然算蛇,之所以有了「人面」,那是在遠古蛇崇拜時期,古人將之擬人化了。 女媧怎麼造人的?《太平御覽》引《風俗通》:「俗說天地開闢,未有人民。女媧摶黃土做人,劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人也;貧賤凡庸者,人也。」 這個記載的中心意思就一點,當年地球上沒有人,是女媧創造了人。她怎麼創造的呢?就是用黃土和泥,與現代的泥塑大師一樣,將人一一捏出來的。唐代詩人李白也相信這個傳說,其《上雲樂》中稱,「女媧戲黃土,團作愚下人。散在六合間,濛濛若沙塵。」 既然說我們都是女媧造出來的,我們自然是「蛇的傳人」。 中華男性人文始祖伏羲是「蛇種」 另一說法,女媧與伏羲結婚後孕育了中華民族。伏羲是中華男性人文始祖,傳說中的伏羲與女媧是親兄妹,他們的結合實是原始社會血婚制的反映,與女媧一樣,伏羲也是「蛇身人面」。 伏羲、女媧蛇身人面的傳說,在現代考古發現中也有反映。在安陽殷墟侯家莊1001號大墓中,曾出土一件特殊文物:一頭兩身蛇形木器,此木器雖然頭部殘損,但還是能看出大概,右留一橫繪大眼睛,蛇身相交;雙尾勾曲,跟後來的伏羲、女媧交尾圖相似,推定這就是商代的伏羲女媧交尾圖。 以後的伏羲女媧交尾圖,均沒有脫離「蛇身」這一構思。如在出土完好古屍的湖南長沙馬王堆漢墓中,所出土的帛畫上的女媧形象,便是蛇身。至於在已發現的大量的漢畫像石上,伏羲、女媧都是蛇身相交纏在一起。 在成都發現的一塊東漢畫像磚上,伏羲和女媧交尾圖更特別,伏羲女媧緊緊交在一起,兩人兩臂間還有一個小兒,將「伏羲女媧創造了人」這種人文意境,表達得更清楚。 伏羲到底是不是蛇?古籍上有說法。南宋羅泌《路史》注引《寶櫝記》稱,「帝女游於華胥之淵,感蟲也而孕,十三年而生伏羲。」意思是,伏羲的母親在華胥水邊玩,與「蟲」交媾,懷上了身孕,一直懷了13年才生下兒子伏羲。這裡讓伏羲母親懷孕的「蟲」就是蛇,自然伏羲是蛇之子。 前秦王嘉在《拾遺記》中對此傳說的演繹就更明白了:「神母游其上,有青蛇繞神母,久而方滅,既覺而有娠,歷十二年而生庖犧。」將伏羲之父具體到了一條「青蛇」,受孕時間則少一年,是「十二年」。 伏羲的母親名字也叫「華胥」,她到底是如何懷上伏羲的,《太平御覽》另有一說:「大跡出雷澤,華胥履之,生伏犧(伏羲)。」《太平御覽》這句話引自古本《詩含神霧》,意思是華胥踩到一個神秘的大腳印懷孕的。 這大腳印是誰的?從《山海經·海內東經》上可以找到答案:「雷澤中有雷神,龍身而人頭,鼓其腹。」原來是雷神留下的腳印,這「雷神」就是一種被說成「龍身人頭」的蛇。 所以,不論什麼版本的傳說,最後都說明伏羲的母親本為「蛇種」,與「蛇」交媾懷孕,才生下了伏羲。伏羲在傳說中也被稱為「雷神」之子。 中華另一人文始始祖蚩尤是「大蟲」 中華民族被認為是炎黃子孫,即傳說中的華夏始祖炎帝和黃帝的後代。炎帝和黃帝傳說中都是「龍」,可是若論他們母親的出身,卻不盡然。 炎帝和黃帝是兄弟倆,據天朝最早的一部國別史《國語·晉語》中的說法,他們的父親叫「少典」,母親叫「有蟜氏」,即所謂「昔少典娶於有蟜氏,生黃帝、炎帝」一說,但有蟜氏原本是一條蛇神。 東漢許慎《說文解字》稱,「蟜,蟲也。」南朝梁顧野王《玉篇》則將之釋為「毒蟲」,蛇在天朝古代便被稱為「蟲」,即《說文解字》中說的「它,蟲也,從蟲而長。」長長的蟲就是「蛇」,毒蛇往往就是「毒蟲」。炎帝和黃帝母親是「蛇」,那兒子自然是蛇後代,即蛇的傳人。 退一步說,就算有蟜氏是蛇這一說法有點牽強,從黃帝、炎帝的父親「少典」身世來說,也可以證明她是「蛇的傳人」。少典是上面說過的伏羲和女媧之子。而伏羲和女媧本來就是一對蛇兄蛇妹,其後代自然是「蛇種」,故而《山海經》中說黃帝是「人面蛇身」。《說郛》說他是「龍身而人頭」,這裡的龍身實指「蛇身」。 所以,黃帝部落使用了蛇圖騰(後來變成了「龍」),公開宣布自己是「蛇的傳人」。 至於另一個不被看重的中華民族始祖、傳說中的黎族部落酋長蚩尤,也是一條「蛇」。據西漢司馬遷《史記·五帝本紀》記載,黃帝是在戰勝蚩尤之後,才形成了今天的華夏民族主體。黃帝先在阪泉之戰中戰勝炎帝,之後蚩尤不服作亂,黃帝又在涿鹿之戰中擊敗蚩尤,成為天下之王。 炎帝、黃帝、蚩尤三者之間的關係,天朝古籍中有不同版本,《逸周書·嘗麥篇》稱蚩尤驅逐赤帝(炎帝),赤帝求訴於黃帝,於是二帝聯手殺蚩尤於中冀;《山海經·大荒北經》又稱,蚩尤攻伐黃帝,黃帝令應龍迎戰,雙方在冀州之野大戰,蚩尤兵敗被殺。 蚩尤被殺後,其統領的東夷、九黎等部族便融入了炎黃部族。蚩尤原本就是一條「大蟲」。《說文解字》稱,「蚩,蚩蟲也。」既是「蟲」,又還原到「蛇」上面了,「蟲」就是蛇啊;蚩尤及其部落與炎黃部落一樣,也是「蛇的傳人」。 「閩」「蠻」族人都稱自己是蛇的後代 上述是從傳說和史料層面進行分析的,而從現實中一些少數民族的信仰中,仍可以找到「蛇的傳人」的印記,在一些少數民族中,至今都有人認為自己是「蛇種」。 目前的台灣高山族便十分崇拜蛇。自隋唐以後,高山族就是以蛇為圖騰,喜歡文蛇紋。《隋書·琉球傳》即稱,「(高山族)婦人以墨黥手,為蟲蛇之文。」另一土著派宛族也認為,他們的民族起源於蛇,所以對蛇極虔誠崇拜,不敢殺害。 在天朝省市自治區的簡稱中,福建省叫「閩」。閩,與另一個字「蠻」,都是一種大蛇,進而形成了一個以崇拜蛇為特徵的古代閩越族。這個民族,以蛇為圖騰,以蛇為其祖先,喜歡斷髮文身,自稱「蛇的後代」。所以,《說文解字》中稱,「蠻,南蠻,蛇種;閩,東南越,蛇種。」 如今生活在閩廣兩地、以海上捕撈為生的「蛋家人」(蛋民),其遠祖就是這個民族的,仍以蛇為民族圖騰,加以崇拜,會供奉蛇神。不同的是,他們不再說自己是「蛇種」,而稱為「龍種」。 南方少數民族中的蛇氏族,一直視自己為「蛇種」,是蛇的傳人,至今仍崇拜蛇,禁捕蛇,禁食蛇,甚至連蛇皮也不用。不同的蛇氏族,還有不同版本的傳說,怒族蛇氏族傳 說是母女四人上山打柴碰到一條大蛇,強迫與其中一個姑娘結為夫妻,三女兒為保全母親性命,自願嫁給蛇,生下許多後代成為蛇氏族。傈僳族蛇氏族,則傳是古時姐妹兩人與巨蛇婚配,生兒育女,遂有蛇氏族。 同樣的,侗族也認為自己的民族是「蛇的後代」,相傳侗族始祖母與一條大花蛇婚配,生下一男一女,成為侗家祖先,所以也以蛇為圖騰。 「蛇的傳人」為何變身「龍的傳人」? 既然中華民族是「蛇的傳人」,為何後來又說成了「龍的傳人」?這裡面比較複雜,至今民俗學者也沒有能真正講清。 在十二生肖中,只有龍是虛構的,其他11種動物在自然和現實中都存在。在早期,蛇與龍是一個概念的不同說法,蛇即龍,龍即蛇,至今大家仍管屬蛇的稱為「屬小龍」。《說文解字》稱「龍,鱗蟲之長」,這裡的「鱗蟲」就是蛇之一種,也許就是蛇族中傳說的「騰蛇」。《周易》中所說的「潛龍」、「飛龍」,實際也是不同存在形式的蛇。 但從《說文解字》的解釋來看,「龍」這種蛇,本領比一般蛇更強大,「能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵」,所以許慎稱之為「鱗蟲之長」。 後來,隨著古人對龍的敬畏日漸增長,龍慢慢地從「蛇」中獨立了出來,有了專門的「龍族」。古人或許是從其他動物身體上得到了啟發,對龍進行了「包裝」,在保持「蛇身」不變的情況下,給龍添了鹿的角、鷹的爪、魚的鱗,實現了龍與蛇的根本性不同,讓它飛了起來。原本屬於蛇的「勇敢」、「兇猛」等特徵和概念,也漸漸地被移植到了龍的身上。 進入封建社會後,由於皇帝自稱為「真龍天子」、「龍種」,於是「龍」被進一步神化……我們都成了「龍的傳人」,實際「龍的傳人」喻意皇帝天子的血統,我們沒有為之自豪,而應大大方方地說,我們是蛇的傳人!
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